Mỗi thứ bính đáo giá cá tình huống, võ vạn tha môn đô dĩ kinh ngận tập quán hữu nhân tát ba bất khẳng phối hợp tha môn công tác liễu.
Giá dã bất thị bất năng lý giải, nhân vi chuẩn bị yếu bị thanh lý điệu đích, đô thị tha môn chí thân đích nhân, thị cân tha môn nhất khởi sinh hoạt quá, nhất khởi cộng thể thời gian đích hỏa bạn.
Biến thành tang thi dã bất thị tha môn nguyện ý đích, tựu giá dạng bị bác đoạt liễu tồn tại đích khả năng tính, nhậm thùy quá lai dã tuyệt đối bất hội tiếp thụ.
Chỉ bất quá giá nhất thứ tiểu niên khinh đích hành vi, hoàn hữu thuyết thoại đích nội dung, tại võ vạn đẳng nhân đích nhĩ lí thính khởi lai, canh tượng thị tại châm đối tha môn nhất dạng, hảo tượng tha môn đặc biệt đích bất cận nhân tình ── giá nhất điểm đích xác nhượng võ vạn tha môn giác đắc tương đương đích bất thư phục.
“Ngã môn nhất thiết đô thị án chiếu chính thường đích lưu trình cân quy phạm thao tác, tuyệt đối một hữu khắc ý đối nhĩ môn xuy mao cầu tỳ.” Bàng biên kỳ tha ‘ thiên toa ’ đích nhân dã thấu quá lai, dĩ vi tiểu niên khinh thị bất minh bạch giá lí diện đích quy phạm, vu thị tử tế địa đối trứ tiểu niên khinh giải thích trứ, “Nhĩ đích ca ca dĩ tang thi đích tiêu chuẩn lai thuyết, khả thị năng lực ngận hảo đích. Tựu toán tha hiện tại thị vô hại đích, chi hậu tỉnh quá lai khẳng định dã hội tạo thành đại phúc độ đích thương vong.”
Chỉ bất quá, tiểu niên khinh tịnh một hữu hồ đồ, dã bất thị nhân vi bất tri đạo hoa hạ tối tân ban bố đích pháp lệnh thao tác.
Tha hoàn thị ngận kiên trì tự kỷ một hữu thác.
“Bất khả năng! Ngã ca ca nhân khả hảo đích, khả ôn nhu liễu, hoàn hội bang đại gia tẩy y phục cân tố phạn!” Tiểu niên khinh căn bổn bất lý hội tha môn đích khuyến thuyết, tương đương kiên trì kỷ kiến, thậm chí hoàn tại phụ cận xí đồ yếu lạp nhất ta nhãn thục đích nhân bang mang tác chứng, “Ngã ca ca tựu thị bì phu hắc liễu nhất điểm nhi dĩ, nhĩ môn yếu thị nhân vi giá dạng tựu phán đoạn tha thị tang thi, ngã thị tuyệt đối bất phục đích.”
“Nhĩ biệt sỏa liễu, cai bất hội thị nhân vi cương cương tràng diện thái hỗn loạn, nhượng nhĩ nhận thác nhân liễu ba!” Đương nhiên dã hữu kỳ tha phụ trách thanh tảo chiến tràng đích nhân, thính đáo tiểu niên khinh đích thoại hậu, xuy tiếu địa thuyết, “Tang thi thị tuyệt đối bất khả năng bảo hữu lý trí đích, như quả khả dĩ chính thường đích cân ngã môn câu thông, ngã môn hoàn hội nhu yếu cân tha môn bộ liệp tố chiến mạ?”
“Tựu thị, giá dạng thiên hạ tảo tựu ứng cai yếu thái bình liễu!”
“...... Tha môn huynh đệ xác thật thị tại ngã môn na điều nhai thượng trụ liễu kỉ cá nguyệt, huynh đệ lưỡng cá cảm tình ngận hảo, tì khí dã bất thác.” Hữu nhân nhẫn bất trụ trì nghi địa thuyết. Khả thị khán trứ võ vạn oa để nhất bàn đích biểu tình, hựu nhẫn bất trụ phiên cung, “Bất quá, tha ca ca ngận thiếu thoại, ngã môn kỳ thật dã bất xác định tha đáo để thị bất thị tang thi......”
“Như quả nhĩ thị thượng diện đặc ý an bài quá lai đảo loạn đích nhân, ngã khả dĩ ngận phụ trách nhậm đích cáo tố nhĩ, giá nhất chiêu đối ngã môn lai thuyết một hữu nhậm hà dụng xử, nhân vi ngã môn bất tại ý bị nhĩ môn bát ô thủy.” Võ vạn tịnh bất giác đắc tiểu niên khinh chỉ thị đan thuần đích ngộ hội nhi dĩ, tựu cân đối phương giác đắc tha môn thị quá khứ trảo tra đích nhất dạng, tha dã giác đắc đối phương thị tại tố hí.
Võ vạn thuyết thoại tương đương trực tiếp, dã bất phạ khả năng hội nhân vi giá dạng nhi hữu đắc tội đáo nhân, tha hữu thập ma tựu thuyết thập ma.
Canh hà huống, hữu việt lai việt đa nhân tụ tập quá lai. Cơ bổn thượng tựu một hữu nhân giác đắc na cá hoàn tại hôn mê đích nam nhân, bất thị tang thi đích.
Chỉ bất quá, tiểu niên khinh thân thượng cảm giác dã một hữu thập ma bất đối kính đích địa phương. Sở dĩ nhất thời chi gian, tha môn dã một hữu bạn pháp trực tiếp cấp tiểu niên khinh định tội thị khắc ý đích trảo tra, chỉ năng cú nhượng song phương đô cương trì tại na lí, tiến thối bất đắc.
“Võ vạn, giá cá sự tình giao cấp ngã lai xử lý.” Vương chiêu khán bất quá khứ, nhân vi võ vạn tịnh bất thiện trường cân nhân gia đấu chủy. Tuy nhiên tha thuyết thoại bàng phật ngận tê lợi, tịnh thả tha thuyết đích thoại dã đô thị hữu lý đích. Nhiên nhi đối phương nhất khán tựu thị yếu lai cảo trường kỳ kháng chiến đích, tức tiện chu tao đích nhân dã hữu trạm tại tha giá biên, khả bằng võ vạn nhất cá nhân, hoàn chân hữu khả năng một hữu bạn pháp đĩnh quá khứ, “Nhĩ tiên khứ tảo vĩ, xác định một hữu tang thi khả dĩ quá việt quá giá lí khứ thủ đô.”
Khán đáo đại tẩu xuất mã, võ vạn bổn lai nhất thân đích nộ khí, lập khắc tựu tiêu thất đích vô ảnh vô tung, phản nhi thăng khởi liễu nùng nùng đích tín nhậm.
Tha tri đạo tha thị đối đích, nhiên nhi tha tịnh một hữu bạn pháp phân biện đối phương thị đối đích hoàn thị thác đích, hoặc thị giá kỳ trung hữu thập ma tha môn đô một hữu sát giác đáo đích ngộ hội.
Tha chủy ba bổn, giá dạng đích xử lý phương thức khẳng định dã hội hữu vấn đề, nhi kí nhiên lão đại cân đại tẩu yếu lai bang mang, đương nhiên thị bả sự tình giao cấp hữu năng lực giải quyết đích nhân lai xử lý.
Bất quá, tang khí hoàn thị hữu đích.
Tha thập ma thời hầu, tài năng cú tiện đắc canh hữu dụng nhất ta ni?
“Một hữu, nhĩ dĩ kinh tố đắc ngận hảo liễu.” Vương chiêu khán đáo võ vạn giá dạng, nhẫn bất trụ hữu ta khóc tiếu bất đắc địa thuyết, “Chỉ bất quá ngã giác đắc tha giá dạng nháo sự tình, hội nghiêm trọng ảnh hưởng đáo nhĩ môn công tác đích tiến độ, dã hội ảnh hưởng đáo biệt nhân đối nhĩ đích quan cảm. Hiện tại na biên hoàn hữu bùi tu đỉnh trứ, ngã một sự tựu chính hảo quá lai bang mang, nhĩ dã bất yếu cấp tự kỷ áp lực giá ma đại.”
Võ vạn giá cá hài tử a, thập ma đô hảo, tựu thị hỉ hoan tưởng thái đa. Vương chiêu tuy nhiên tịnh bất giới ý giá dạng, đãn thị khán đa liễu dã thị hội thế đối phương giác đắc luy đích.
“Một vấn đề, na ngã tựu tiên quá khứ liễu.” Võ vạn thính đáo vương chiêu giá dạng thuyết, liên mang điểm điểm đầu, cước bộ khinh khoái địa tựu ly khai liễu hiện tràng, “Tạ tạ đại tẩu!”
Tha môn giá biên bả công tác giao tiếp đích càn thúy, dĩ chí vu kỳ tha bổn lai vi quan đích nhân, hữu ta giác đắc khả năng hội sảo bất khởi lai, đương hạ tựu giác đắc vô thú đích yếu ly khai.
Nhi mỗ nhất ta bổn lai tựu sai trắc đáo vương chiêu thân phân đích nhân, tắc thị canh gia hưng phấn địa lưu tại liễu nguyên địa, đả toán yếu hảo hảo đích khán nhất bả nhiệt nháo.
“Nhĩ biệt tưởng yếu thuyết thậm ma phong lương thoại! Hoặc thị tưởng yếu cấp ngã công phân đả phát ngã tẩu!” Tiểu niên khinh ác ngoan ngoan địa khán trứ vương chiêu, nhãn tình hoàn khẩn khẩn địa khán trứ cương cương hốt nhiên bị vương chiêu linh trứ đích tự gia ca ca, “Ngã ca ca khẳng định thị hảo đích! Ngã tuyệt đối bất hội đối nhĩ môn thỏa hiệp!”
“Hài tử, nhĩ thị bất thị hữu thập ma bị hại vọng tưởng chứng?” Vương chiêu hữu ta nạp muộn địa khán trứ đối phương, nhiên hậu tựu khán đáo giá cá hài tử nhân vi nộ khí trướng hồng liễu kiểm, “Lão thật thuyết, ngã hội quá lai tiếp thủ, tựu thị nhân vi tưởng yếu liễu giải nhất hạ nhĩ ca ca đích tình huống.”
Nhân thị khẳng định một hữu cứu đích.
Vương chiêu tựu toán dụng cước chỉ đầu khứ tham tra, hoặc thị nhượng chúc thất bảo quá lai hấp nhất khẩu khí, đô khả dĩ xác định giá cá nam nhân tảo tựu dĩ kinh biến thành tang thi.
Tuyệt đối một hữu nhậm hà nghiêu hạnh đích khả năng.
Đãn thị yếu thị biến thành tang thi, khước hoàn năng cú nhẫn trứ dục vọng bất yếu sát liễu tự kỷ đích đệ đệ, nhiên hậu nhất lộ tố nhậm vụ hựu tu luyện đích lai đáo liễu tam cấp đích thoại, tựu pha hữu giới trị giao cấp vương nhĩ đức khứ huấn luyện.
Tha môn tuy nhiên sát nhân dĩ kinh một hữu thập ma thái đại đích cảm giác, bất quá bổn chất thượng tịnh bất hội lạm sát vô cô.
Chỉ bất quá vương chiêu tâm lí hữu liễu sai trắc, biểu diện thượng hoàn thị nhu yếu tố nhất ta bỉ giác cai hữu đích xác nhận. Tất cánh giá chủng tình huống ngận thiếu kiến, dã nhân vi đại gia đối vu giá chủng trạng thái đích xử lý đô dĩ kinh hữu liễu kí định đích lưu trình, sở dĩ tiểu niên khinh đích phản đạn động tác, tài hội giá ma đích kịch liệt.
Dã bất tri đạo thị bất thị nhân vi vương chiêu thị nữ đích, hoàn thị nhân vi tha đích thuyết pháp bỉ giác nhượng nhân tín phục, tiểu niên khinh ngận khoái địa tựu lãnh tĩnh hạ lai, tại vương chiêu đích dẫn đạo hạ, mạn mạn địa chỉnh lý tư lộ, bả tự kỷ cân ca ca giá trận tử đích kinh lịch thuyết xuất lai.