“Nhận chủ chi hậu, giá cá địa phương tựu yếu kháo nhĩ môn chiếu cố liễu.” Vương chiêu khán trứ kim hoàn hữu ta hư nhược đích mô dạng, nhẫn bất trụ phách phách đối phương, hựu cấp liễu nhất bộ phân mộc hệ dị năng quá khứ, nhiên hậu tiểu thanh địa thuyết, “Nam túc giá dạng trực tiếp cân ngã môn tẩu, hội bất hội bả nam biên đô cấp không xuất lai?”
Hoa hạ hiện tại đông biên đô thị hải, khê biên nhân vi hữu cao sơn sa mạc tiếp nhưỡng, bắc biên hựu hữu sâm lâm hoàn nhiễu, chẩm ma toán, đô thị nam biên bỉ giác nguy hiểm nhất ta.
Vưu kỳ thị thần nông giá, hiện tại sở hữu nhân đô tri đạo đích tịnh thổ, một hữu liễu kim hoàn bổn tôn tọa trấn, nhi thả vương nhĩ đức tha môn tức tương dã yếu cân trứ khai thủy mang khởi lai, đáo để hội bất hội nhượng giá cá địa phương hãm nhập chiến hỏa, vương chiêu đô một hữu bạn pháp tố xuất bảo chứng.
“Ngã tựu thị bổn thể cân trứ quá khứ nhi dĩ, nam túc dã toán thị.” Thính đáo vương chiêu giá ma thuyết, kim hoàn diêu diêu đầu, kiểm thượng đích xà văn tương đương đích yêu dã, “Sở dĩ nhĩ bất yếu đam tâm, nhân diện thụ đô dĩ kinh cấp ngã môn thiêu liễu. Tựu toán thị xi vưu tự kỷ thân tự quá lai, dã một hữu bạn pháp đối ngã môn chẩm ma dạng.”
Tha môn giá ta ‘ thược thi ’, bình thường tuy nhiên đô thị tại trầm thụy chi trung, đối vu ngoại giới hoàn thị hữu trứ tương đương mẫn duệ đích cảm tri đích, đương nhiên dã tri đạo hữu ngận đa sự tình căn bổn tựu bất năng cú dụng giản đan đích tình huống lai thôi luận.
Nhi thả hiện tại, tha môn trừ liễu yếu diện đối ‘ sang thế ’ chi ngoại, hoàn hữu tựu thị kỳ tha quốc gia đích dị năng giả cân tang thi quá lai, tái hữu xi vưu đích hậu thủ.
Sở dĩ hiện tại tựu toán bị bách yếu phóng khí kỉ cá cư điểm, tại kim hoàn cân nam túc lai khán, dã một hữu thập ma đại bất liễu đích.
Vưu kỳ thị vương nhĩ đức canh thị càn thúy, phản chính tha môn tang thi bổn lai tựu dĩ kinh thị tử quá nhất thứ đích, tiếp hạ lai hoàn năng cú bảo hữu tự kỷ đích lí chí dĩ kinh thị tương đương nghiêu hạnh đích sự tình, tiếp hạ lai đáo để khả dĩ chẩm ma phát triển, bổn lai tựu thị các bằng bổn sự, sở dĩ tha nhất điểm nhi dã bất trứ cấp.
“Hảo liễu, na ma cha môn tựu yếu chuẩn bị xuất phát.” Kim hoàn đam tâm vương chiêu cân bùi tu đích thật lực bất cú, tối hậu cân nam túc đẳng ‘ thược thi ’ đích đích cô cô ngận cửu, tối hậu bức trứ vương chiêu tha môn bán đồ đa nhiễu nhất cá địa phương quá khứ, “Khôn tây sơn na lí khả thị hữu trứ trực chúc vu nữ oa nương nương đích khôn tây tộc nhân tại, nhĩ môn tiên quá khứ bả nữ oa nương nương đích truyện thừa cấp nã đáo thủ, chi hậu bất quản bính thượng thập ma vấn đề, đô bất dụng phạ.”
“Khôn tây tộc nhân? Vi thập ma ngã môn tòng lai đô một hữu thính quá.” Vương triều cân bùi tu đương nhiên bất thị bất tương tín kim hoàn tha môn, nhi thị nhân vi giá chủng sự tình hữu ta quá vu phỉ di sở tư, sở dĩ tha môn một hữu bạn pháp chỉ hảo đa vấn thượng kỉ cú, “Đóa lão gia tử cấp đích thủ trát thượng diện đô một hữu ký tái đáo.”
“Yếu thị thập ma đô hữu ký tái đích thoại, ngã môn hoàn yếu bất yếu thần bí cảm liễu?” Thính đáo vương chiêu tha môn giá ma thuyết, kim hoàn nhẫn bất trụ giác đắc hảo tiếu, “Nhĩ môn biệt đam tâm, kí nhiên ngã môn hội cân nhĩ môn thuyết hữu giá cá chủng tộc tồn tại, na tựu thị chân đích.”
Khôn tây tộc đích nhân sinh hoạt tại khôn tây sơn thượng, thế thế đại đại tuân thủ trứ tứ quý đích canh biệt, trục thủy thảo nhi cư, tịnh thả bỉ khởi mộng hồi bộ lạc, canh gia đê điều bất thuyết, thậm chí thị tòng lai bất hội xuất sơn đích.
Tương truyện tha môn cân động vật khả dĩ tự nhiên địa bộ dục hậu đại, phồn diễn sinh tức, sở dĩ cơ bổn thượng tộc quần tương đương đích ổn định. Nhi thả thiên bách niên lai, nhân vi hữu khôn tây tộc đích quan hệ, sở dĩ thượng cổ đích nhất ta sổ cư, hoàn hữu ‘ thược thi ’ môn đích hạ lạc, ngẫu nhĩ hoàn hội bị tống hồi đáo khôn tây tộc đích thủ thượng tí hộ chi ngoại, kiêm trứ tu phục đích công tác.
“Tha môn thủ trứ nữ oa nương nương đích đại mộ, sở dĩ đương nhiên yếu canh gia đê điều tài hành.” Kim hoàn đối vu hữu ta cật kinh đích vương chiêu hoàn hữu bùi tu thuyết, “Yếu bất thị nhân vi nhĩ môn lưỡng cá nhân đô thái nhược liễu, ngã môn dã dụng bất trứ dụng giá chủng phương pháp lai cấp nhĩ môn lưỡng cá nhân tăng gia trù mã.”
Tối hậu đích địch nhân thị xi vưu, na ma bất quản chẩm ma bả thật lực vãng thượng bạt, đô bất hội hiềm đa. Na tựu canh biệt đề, kim hoàn cân nam túc tha môn đối vu thượng cổ thời kỳ đích thần minh đích thật lực, đô hoàn thị ấn tượng tương đương đích thâm khắc đích, đương nhiên hội đối vu vương chiêu tha môn đích biểu hiện tương đương đích bất mãn.
“Khôn tây tộc đích thân thượng đô thị bảo, chỉ yếu năng cú tòng tha môn đích thủ trung đắc đáo truyện thừa, tiếp hạ lai tựu toán nhĩ nhất thời một hữu bạn pháp tiêu hóa giá ta năng lượng, quang thị dụng tạc đích, dã cú tạc tử ‘ sang thế ’ đích nhân liễu.” Kim hoàn đối vu giá ta thâu kê mạc cẩu đích nhân một hữu thập ma thái đại đích hảo cảm, sở dĩ thuyết thoại tương đương đích hà bạc, “Đương niên ‘ hải vương ’ giá cá gia hỏa tựu bất ứng cai yếu thụy tại thanh hải na lí, khôn tây tộc đích địa bàn cương hảo tựu tại phụ cận, khả thị tha môn hựu xuất bất khứ khôn tây sơn, tựu chỉ năng cú nhãn tranh tranh khán trứ ‘ hải vương ’ bị sát liễu.”
Vương chiêu cân bùi tu tha môn bổn lai hoàn bất đại minh bạch chỉnh cá tình huống, vưu kỳ thị giá cá kỉ hồ chủ tể liễu chỉnh kiện sự tình tẩu hướng đích ‘ hải vương ’.
Nhiên nhi đẳng đáo hữu kim hoàn tha môn cấp bang mang giải thích chi hậu, vương chiêu tha môn tài chung vu tri đạo, đương niên đáo để đô phát sinh thập ma sự tình.
‘ thược thi ’ bổn lai tựu thị vi liễu trấn áp hung thú dụng đích, nhi thả côn bằng tha môn đương niên đáo để cụ thể đô thị thùy cân xi vưu liên thủ, hoàn hữu thùy thị đan thuần đích tưởng yếu minh triết bảo thân đích, đại gia căn bổn một hữu bạn pháp xác định.
Sở dĩ nữ oa tha môn quyết định tưởng bạn pháp dụng ‘ thược thi ’ tứ tán các địa, đồng thời chế tạo các chủng giả đích ‘ thược thi ’, lai hỗn hào thị thính chi ngoại, dã thuận tiện tương hung thú môn cấp phong ấn tại toàn thế giới các cá giác lạc.
Nữ oa nhân vi bổ thiên, tạo nhân, hoàn hựu tố liễu giá ma đa đích vận trù duy ác, đối thân thể đích tiêu háo ngận đại.
Nhiên nhi tha thủy chung bất phóng tâm, sở dĩ hoàn đặc ý tương tự kỷ đích đại mộ cấp phóng đáo liễu chỉnh cá kết giới trung gian tối bạc nhược đích địa phương. Đãn thị dã nhân vi nữ oa đích năng lực thái cường, khôn tây đích khôn tây tộc căn bổn tựu một hữu bạn pháp ly khai đại mộ thái viễn, nhiên nhi bàng biên hựu hữu ‘ hải vương ’ nhất chỉ đại hung thú thụy trứ, tha môn dã tựu chỉ năng cú thời bất thời địa viễn thiếu, nhiên hậu tưởng bạn pháp bả tha cấp trầm đáo liễu thanh hải đích thâm xử.
Khả thị nhân loại vi liễu khai phát tư nguyên, quá độ địa oạt quật thanh hải đích mỗi nhất thốn thổ địa, kết quả tại tối hậu oạt quật thạch du đích quá trình chi trung, nhưng tựu bả trầm thụy đích ‘ hải vương ’ cấp oạt xuất lai.
Na thời hầu chính hảo phong ấn hữu ta giảm nhược, nhi thả nhân vi địa xác biến động, sở dĩ bất đoạn hữu linh tinh đích địa chấn, giá tựu nhượng ‘ hải vương ’ thời nhi thanh tỉnh, thời nhi thục thụy.
Giá dã tựu nhượng nhân loại hữu liễu khả sấn chi cơ, nhất cử tương ‘ hải vương ’ cấp nã hạ lai, tịnh thả sấn trứ tha hoàn hoạt trứ đích thời hầu, thủ huyết, cơ nhân phục chế, hựu tố liễu hứa đa đích sự tình.
Tịnh thả bị văn tấn nhi lai đích xi vưu cấp chàng cá chính trứ.
“Sở dĩ, đương sơ thâu đạo ‘ hải vương ’ đích thi thể đích, trừ liễu mễ quốc, ‘ sang thế ’ chi ngoại, hoa hạ đích thủ lí chi sở dĩ sở thặng bất đa, ứng cai hoàn hữu bị xi vưu cấp cật điệu liễu đối ba?” Vương chiêu thính xuất liễu kim hoàn đích ý tư, nhiên hậu hữu ta hảo kỳ địa vấn, “Khả thị giá ma nhất lai bất thị hữu điểm mâu thuẫn mạ?”
“Xi vưu cật liễu ‘ hải vương ’ đích thân thể, ứng cai năng lực đại trướng tài đối...... Ngã tưởng khởi lai liễu, chi tiền vương nhĩ đức hữu thuyết quá, cật liễu ‘ hải vương ’ đích thân thể, khước một hữu đắc đáo đối phương đích đồng ý, thị hội trực tiếp thụ đáo trớ chú đích.”
“Một hữu thác, xi vưu tuy nhiên hậu lai bán bộ nhập thần, đãn thị tất cánh bất thị thần, dã tựu thị cân hung thú môn soa bất đa đích thủy bình nhi dĩ.” Kim hoàn khán đáo vương chiêu giá ma khoái tựu lĩnh ngộ tự kỷ đích ý tư, dã ngận cao hưng, nhiên hậu điểm đầu đối tha thuyết, “Sở dĩ xi vưu tiền diện như hà đích khai tâm, hậu diện tựu biến đắc như hà thê thảm, chỉ năng cú nhãn tranh tranh khán trứ tự kỷ hảo bất dung dịch lạp khởi lai đích thật lực, nhất hạ tử bị nhân cấp trừu cá càn tịnh.”
Đương nhiên, ‘ hải vương ’ dĩ kinh tử liễu, na ta bị trừu tẩu đích năng lực, tựu bị ‘ sang thế ’ đích nhân cấp kiểm liễu tiện nghi, phủ tắc xi vưu dã bất hội tuy nhiên minh diện thượng cân trứ ‘ sang thế ’ hợp tác, hậu diện hựu cấp tự kỷ chuẩn bị liễu giá ma đa đích thối lộ.