Tại hi hoa đích du nhàn, trường lão môn đích mang lục hạ, nghi thức đích thời gian đáo liễu.
Nhất đại tảo, hi hoa tiện bị huyền minh hoán tỉnh.
Hi hoa bị huyền minh phù trứ tọa tại sàng thượng, cương cương tưởng đảo hồi khứ kế tục thụy, bị nhất cú thoại trở chỉ liễu.
“Hi hi, kim thiên thị nghi thức đích nhật tử.”
Hi hoa nguyên bổn hoàn hữu ta mê hồ đích não tử thuấn gian thanh tỉnh.
“Nga đối, hoàn hữu nghi thức, na yếu khoái điểm liễu.” Hi hoa thuyết trứ, nỗ lực tranh đại nhãn tình tưởng nhượng tự kỷ thanh tỉnh nhất điểm.
“Hi hi khả dĩ tiên chuẩn bị liễu, tái quá bất cửu tam trường lão tựu yếu lai vi hi hi thúc phát thượng liễu.” Huyền minh đề tỉnh đạo.
Tha đặc địa tương mỗi nhất cá lưu trình đô ký đắc thanh thanh sở sở, dụng thượng liễu ký dược thảo đích ký tính.
Hi hoa tránh trát trứ tòng noãn hòa đích bị oa lí xuất lai, tương phồn phục đích phượng quan hà bí nhất kiện kiện xuyên hảo, trung đồ hoàn thiếu bất liễu huyền minh thời bất thời đích đáp bả thủ.
Tha tự kỷ đích y phục tựu giản đan bất thiếu liễu, một hữu hi hoa y phục na ma đa ma phiền đích hoa dạng.
Đương nhiên, lưỡng nhân đích hồi phục hoa văn hòa tú pháp đô thị loại tự đích. Hi hoa đích giá y quần bãi hậu diện thị nhất chỉ chấn sí nhi phi đích hỏa phượng, huyền minh đích hồng y thượng tắc thị tú trứ nhất điều nộ mục viên tranh đích kim long, hoạt linh hoạt hiện.
Đẳng tam trường lão đáo thời, tiểu lưỡng khẩu dĩ kinh tại chuẩn bị trứ linh linh toái toái đích nhất ta phối sức liễu.
“Giáo chủ chuẩn bị hảo liễu mạ?” Tam trường lão bảo dưỡng đắc cực hảo đích diện dung thượng mãn thị chúc phúc hòa tiếu ý.
“Ân, nâm khả dĩ khai thủy liễu.” Hi hoa tọa đáo đồng kính tiền.
Tam trường lão nã quá sơ tử khai thủy bang hi hoa bàn phát, thuận tiện nhượng nhàn trứ đích huyền minh bang mang đệ đông tây, đảo thị cực khoái.
Chủy lí hoàn nhứ nhứ thao thao địa thuyết trứ: “Giá cá nghi thức, dã khả dĩ thuyết thị yên nhi đích thành thân liễu. Thành liễu thân, tựu bất năng tái tượng cá tiểu nữ hài nhất dạng liễu, thị thời hầu yếu trường đại liễu, nhĩ thị chỉnh cá ma giáo đích chủ nhân, yếu nã xuất chủ nhân đích khí thế lai, biệt lạc liễu nhĩ đa nương đích uy phong……”
Hi hoa thính trứ một thuyết thoại, thật tế thượng thị tả nhĩ đóa tiến hữu nhĩ đóa xuất.
Tam trường lão đích chủ yếu chú ý lực đô tại hi hoa đích thanh ti thượng, đảo thị nhất trực chú thị trứ hi hoa đích huyền minh phát hiện liễu hi hoa đích tẩu thần.
“Vô phương, bình thường thời hầu ngã sủng trứ tiện thị.” Huyền minh đái trứ tiếu ý đích thanh âm tại hi hoa nhĩ biên hưởng khởi.
Tam trường lão thủ nhất đốn, tùy tức nhược vô kỳ sự địa kế tục thủ lí đích hoạt.
“Khán liễu ngã thị lão liễu, vong liễu nhĩ môn tiểu niên khinh đích hoàn mật lí điều du nột, thấu thập ma nhiệt nháo!”
“Tam trường lão tài bất lão, hoàn yếu bang mang quản hảo đa niên đích ma giáo bất thị?” Hi hoa đích mại quai tín thủ niêm lai.
Huyền minh sủng nịch địa khán trứ hi hoa.
Quang thị phát hình tam trường lão tựu chiết đằng liễu bán cá tiểu thời, canh biệt thuyết hậu lai phồn phục đích trang dung liễu, đẳng đáo tam trường lão mãn ý đình thủ thời dĩ kinh thị bán cá thời thần hậu liễu.
“Hảo liễu.” Tam trường lão như thích trọng phụ bàn địa phóng hạ thủ trung đích sơ tử, tối hậu tại hi hoa ngạch tiền gia liễu liêm châu xuyến tài hậu mãn ý địa đình liễu hạ lai.
“Hi hi ngận mỹ.” Huyền minh tiểu thanh đạo.
Hi hoa khinh tiếu nhất thanh, đối trứ tam trường lão điểm điểm đầu, ngạch tiền đích châu xuyến vi vi diêu động, phát xuất tế toái thanh thúy đích hưởng thanh.
“Tẩu ba.” Tam trường lão đạo.
Nghi thức tại nhất tọa tế tự đài cử hành, ly hi hoa đích viện tử hữu điểm viễn.
Huyền minh khán liễu khán lược đái hôi trần đích địa diện, tẩu đáo, hi hoa bàng biên thuận thủ địa bão khởi hi hoa.
Hi hoa thích thời phát xuất nhất thanh kinh hô, song thủ hạ ý thức địa hoàn trụ huyền minh đích bột tử.
“Giá dạng tựu hảo liễu.” Huyền minh tiếu liễu tiếu, văn văn địa vãng tiền tẩu.
Hi hoa giác đắc giá dạng nhất lộ bão quá khứ hữu ta dam giới, nhất bổn chính kinh địa cấp huyền minh lưỡng cá tuyển trạch: Khoái nhất điểm hoặc giả bả tha phóng hạ.
Bão trứ tẩu nhất lộ thập ma đích, hồi đầu suất bách phân chi lưỡng bách hảo bất hảo?