Kí nhiên thị tại gia, diệp niệm tiện trực tiếp khứ liễu ngọa thất, vi liễu bảo hiểm hoàn phản tỏa thượng liễu môn, nhiên hậu tài tiến liễu linh cảnh trung, thủ liễu kỉ khỏa tuyết nhan đan xuất lai.
Vương tuyết mai thu đáo hậu, tựu dã bất đa lưu, miễn đắc phương ngại tha môn kỉ cá ngoạn nhạc.
Đáo để thị nan đắc hữu thời gian tại nhất khởi ngoạn, chi hậu tựu đô nhu yếu khẩn trương đích phục tập liễu, sở dĩ tựu nhượng tha môn phóng túng giá nhất thiên.
Cương hảo diệp trường đông cấp diệp niệm tân mãi liễu đài bút ký bổn điện não, hựu hữu đài chi tiền trung tưởng tống đích bình bản điện não, kỉ cá nhân tựu càn thúy thấu tại nhất khởi thượng võng.
Diệp niệm đích bổn ý thị tưởng trứ yếu ma khán cá điện ảnh, yếu ma tựu càn thúy khán ta tư liêu.
Đãn hoàn thị lan bất trụ tam nhân hựu thị xoát vi bác, hựu thị khán ngu nhạc tân văn, hoàn tưởng khán cảo tiếu thị tần.
Tối hậu cánh thị xoát đáo liễu nhất điều, cân tha hữu quan đích thị tần.
Thị tần thượng chỉ hữu tha đích bối ảnh, đoạn sở sở tiên thị nhân vi y phục cân diệp niệm đích nhất dạng, tài đa khán liễu kỉ nhãn, nhiên hậu tựu phát hiện, tọa tại đối diện đích nữ nhân bất thị từ mụ mụ hựu thị thùy?
Na ma tọa tại từ mụ mụ đối diện đích, đương nhiên tựu chỉ hữu diệp niệm liễu.
Nhi giá cá thị tần, chính thị thượng ngọ tại trà ẩm điếm, diệp niệm hòa từ mụ mụ đàm thoại thời, bị hậu diện đích khách nhân lục hạ lai đích.
Nhân vi ly đắc hoàn đĩnh cận, sở dĩ lưỡng nhân đích đối thoại lục đích thanh thanh sở sở, tối hậu diệp niệm tẩu đích thời hầu, hoàn đặc ý tị khai liễu, nhất trực phách đích đô thị từ mụ mụ đích kiểm.
“Oa, giá ngữ khí dã thái quá phân liễu ba?” Đinh giai thính đáo nhất bán, tựu nhẫn bất trụ đạo.
Tề kỳ dã thị đạo: “Thị a, minh minh diệp niệm đô một thuyết thập ma.”
Đoạn sở sở lãnh hanh liễu nhất thanh: “Hoàn bất thị lĩnh đạo phu nhân đương cửu liễu, tập quán biệt nhân đối tha đê tam hạ tứ, quai xảo thuận tòng đích. Hoàn bàn cá trường bối đích danh đầu xuất lai áp nhân, giá thị lai đạo khiểm hòa đạo tạ đích ma? Phân minh thị tưởng trảo hồi tràng tử!”
Kiến tha môn đích quan chú điểm đô tại từ mụ mụ thân thượng, diệp niệm bất do hữu ta vô nại: “Tiên bất thảo luận giá cá, khán khán giá thị tần phát liễu đa cửu ba, chẩm ma khán khởi lai bá phóng lượng hoàn bất thiếu đích dạng tử, khả dĩ liên hệ phát thị tần đích nhân san điệu ma?”
Thị tần bất trường, nhất hội tựu phóng hoàn liễu, đoạn sở sở trực tiếp vãng hạ lạp, khán trứ đoản đoản lưỡng cá tiểu thời nội, tựu phá vạn đích bá phóng lượng, hoàn oa nga liễu nhất thanh.
Nhiên hậu tái khán thị tần hạ diện, dã hữu nhất bách đa điều bình luận liễu, hoàn nhất trực tại tăng gia.
Thô lược khán quá khứ, hữu đại bán đô thị tại hiềm khí từ mụ mụ thái độ soa, bất quá hoàn thị hữu nhất tiểu bán đích nhân, tư duy cân từ mụ mụ soa bất đa, đô thuyết diệp niệm thuyết thoại ngữ khí hòa biểu tình đô âm dương quái khí đích, dã bất trực diện hồi ứng, ngận bất tôn trọng trường bối.
Bất quá võng lạc thượng tựu thị giá dạng, hữu ta nhân bất thuyết kỉ cú phong lương thoại, tựu cảm giác bất thư phục.
Diệp niệm khán trứ hữu điểm đầu đông: “Năng liên hệ đáo phát thị tần đích nhân mạ?”
“Liên hệ thị năng liên hệ đáo,” đoạn sở sở nhất tủng kiên đạo, “Khả thị, nhân gia bằng thập ma san nha, tựu toán nhĩ thuyết nhĩ thị đương sự nhân, dã vô pháp chứng minh thân phân đích. Nhi thả giá thị tần, cổ kế dĩ kinh hữu nhân hạ tái chuyển tái liễu, san nhất cá tựu hội xuất hạ nhất cá. Bất quá an tâm lạp, tựu toán một giá thị tần, nhĩ dã nhất dạng tại võng thượng xuất danh liễu, nhi thả dã một phách nhĩ chính kiểm, canh đa đích tiêu điểm, đô thị tại từ gia tình mụ mụ thân thượng.”
Giá an úy…… Diệp niệm phù liễu ngạch, bất tri cai thuyết thập ma hảo liễu.
Tề kỳ phách liễu phách tha đích kiên bàng, đạo: “Võng thượng đích đông tây, quá đoạn thời gian tựu hội hữu nhân vong liễu đích, nhi thả nhĩ bất thị hoàn hữu na điều hảo vận vi bác mạ, như quả khởi tác dụng liễu, na ma tha môn tựu hội khứ quan chú na kiện sự liễu.”
Đinh giai diệc thị điểm đầu: “Thuyết bất định đẳng nhĩ cao khảo hoàn, võng lạc thượng đô một thập ma nhân ký đắc nhĩ hòa giá kiện sự liễu.”
Diệp niệm dã chỉ năng thuyết đãn nguyện như thử, tất cánh, giá dạng xuất danh hoàn chân bất toán kiện hảo sự.
Cương tại tâm lí thán liễu khẩu khí, tựu thính đáo tư uyên vấn đạo: “Nhĩ hữu khổ não?”