“Đạo nhãn?”
Cửu chân tử nhất kiểm mộng nhiên.
Dĩ tiền, tha hoàn năng kinh thường bang tô thần giải đáp nhất ta chư thiên bí văn, tất cánh thân vi nhất vị ‘ ngự yêu thiên sư ’, sở tiếp xúc đáo đích đông tây, khẳng định thị tằng diện bất đê đích.
Đãn như kim, tô thần đích tu vi dữ nhãn giới, tảo dĩ viễn viễn siêu quá liễu tự kỷ, đương sơ tha sở tích luy đích na điểm học thức, hiện tại thị nhất đinh điểm đô dụng bất thượng liễu.
Cửu chân tử tâm để hữu chủng thuyết bất xuất đích tư vị.
Tha ngận thanh sở, như quả tái giá dạng hạ khứ, trì tảo hữu nhất thiên, tự kỷ khẳng định hội bị tô thần suý đắc viễn viễn đích.
Hoặc hứa, bất thị tô thần bất nguyện ý đái trứ tự kỷ, nhi thị, tự kỷ tựu toán thị tái nỗ lực, dã cân bất thượng tô thần đích bộ phạt liễu.
Hồng thường đích phản ứng, cân cửu chân tử tiệt nhiên bất đồng.
Tha tại thính đáo tô thần đề cập ‘ đạo nhãn ’ đích thời hầu, mục trung thiểm quá nhất mạt kinh nhạ chi sắc: “Một tưởng đáo, đạo nhãn chi thuật, tái tiêu thất liễu vô sổ tuế nguyệt chi hậu, hựu tái nhất thứ xuất hiện liễu!”
Hồng thường thần sắc nhất ngưng, đạo.
“Ân?
Nhĩ tri đạo?”
Tô thần song nhãn nhất lượng, khán hướng hồng thường, đạo.
Hiển nhiên, tha thị hi vọng năng cú tòng hồng thường giá lí hoạch thủ đáo nhất ta, quan vu đạo nhãn đích tường tế tín tức.
“Đạo nhãn, hựu bị xưng tác thị ‘ thương thiên chi nhãn ’!”
Hồng thường hoãn hoãn thán liễu nhất khẩu khí, hựu đạo.
“Ngận cửu ngận cửu dĩ tiền, hữu nhất vị cường đại vô bỉ đích tu sĩ, nhận vi thương thiên hữu nhãn, sở dĩ nhất trực tại khổ khổ tầm mịch thiên địa chi nhãn.”
“Hậu lai, cư thuyết na nhân chân đích trảo đáo liễu thương thiên chi nhãn, nhất kiếm trảm hạ giá chỉ nhãn tình, luyện hóa nhập thể.”
“Tòng thử chi hậu, thương thiên vô nhãn, thiên đạo hỗn độn, tái dã vô pháp khán thanh sở nhân gian đích chính dữ tà!”
Tô thần thính đáo giá lí, kiểm thượng bất do địa lộ xuất nhất mạt thác ngạc chi sắc.
“Giá sở vị đích đạo nhãn, cân nhĩ thuyết đích ‘ thương thiên chi nhãn ’, hữu thập ma quan hệ?”
Tha tổng giác đắc, hồng thường thuyết đích giá ta đông tây, thái quá hư vô phiêu miểu liễu.
Bất quản giá thế gian, thị phủ tồn tại trứ thương thiên chi nhãn, đãn thị, năng cú nhất kiếm trảm hạ thiên nhãn đích tồn tại, tuyệt đối bất thị đương kim vạn giới đích sinh linh sở cụ hữu đích thật lực.
Tức tiện thị đạo chủ, tối vi điên phong đích đạo chủ, dã viễn viễn tố bất đáo, năng cú kiếm trảm ‘ thương thiên chi nhãn ’ đích địa bộ.
Thương thiên chi nhãn thị thập ma?
Na thị thiên đạo đích nhãn tình, giả nhược chân đích tồn tại, thương thiên chi nhãn, tựu thị vạn giới đích ý chí sở hóa.
Thí vấn, giá chư thiên vạn giới đích sinh linh, đô thị vạn giới ý chí chi hạ dựng dục xuất lai đích sinh mệnh, như hà năng cú nghịch thiên phản kháng thiên đạo ý chí?
Bất khả năng đích! Chí thiếu, dĩ tô thần mục tiền sở tiếp xúc đáo đích đông tây, giá thế gian, căn bổn bất tồn tại năng cú trảm diệt vạn giới ý chí đích tồn tại.
Như quả thuyết thùy năng trảm sát vạn giới ý chí, na dã tựu ý vị trứ, giá sở vị đích kỷ nguyên chi kiếp, tại na đẳng tồn tại nhãn trung, chỉ thị ngoạn vật bãi liễu.
“Thương thiên chi nhãn, tiện thị đệ nhất đại ‘ đạo nhãn ’ đích khởi nguyên!”
Hồng thường dã khán xuất liễu tô thần nhãn để đích bất tín, một sinh khí, nhi thị hoãn hoãn giải thích đạo.
“Thử hậu, vô sổ tuế nguyệt, thiên địa diễn biến, hữu sinh linh vu đại đạo chi điên, phát hiện liễu tích niên na vị kiếm trảm thương thiên chi nhãn đích tu sĩ, sở lưu hạ đích truyện thừa.”
“Tòng na nhất vị đạo truyện thừa trung, cảm ngộ xuất liễu thiên nhãn đích tu luyện phương pháp!”
“Thương thiên dĩ vô nhãn, na tựu sang tạo xuất chúc vu tự kỷ đích thiên nhãn!”
“Dĩ sinh linh thể nội thế giới sở đản sinh đích đại đạo, dung nhập song nhãn, hóa vi truyện thuyết trung đích đại đạo chi nhãn.”
“Nhi hậu, đại đạo chi nhãn ly thể, dung nhập thương khung, tiện khả thành vi thương thiên chi nhãn.”
Hồng thường thuyết đáo giá lí, vi vi nhất đốn, hoàn tưởng tái thuyết thập ma đích thời hầu, đột nhiên bị nhất thanh kinh hô cấp đả đoạn liễu.
“Bất đối a!”
Cửu chân tử kiểm thượng lộ xuất nùng nùng đích nghi hoặc.
“Tiền diện, nhĩ thuyết liễu, na vị kiếm trảm ‘ thương thiên chi nhãn ’ đích tu sĩ, nãi thị tương thương thiên chi nhãn luyện hóa nhập thể, khả đáo liễu giá hậu diện, chẩm ma tựu biến thành, tu luyện xuất ‘ đại đạo chi nhãn ’, nhiên hậu hoàn tương ‘ đại đạo chi nhãn ’ bác ly xuất lai, dung nhập thiên địa thương khung, giá bất thị đa thử nhất cử mạ?”
Tô thần thính đáo cửu chân tử giá thoại, tiếu liễu.
Đa thử nhất cử mạ?
Vị tất ba! Đại đạo chi nhãn, dã cận cận chỉ thị nhất vị chí tôn, hoặc giả thị đạo chủ đích đại đạo, sở dung hợp chi hậu, tu luyện thành đích đạo nhãn.
Khả thị, đại đạo chi nhãn, bác ly xuất đạo thể, dung nhập thương khung, tiện năng hữu cơ hội, tá trợ vạn giới đích khí tức, trọng tân dựng dục, hóa vi thương thiên chi nhãn.
Chỉ thị, giá dạng nhất cá quá trình hội phi thường mạn trường nhi dĩ.
“Giá ta năng thành vi đỉnh tiêm đích tồn tại, chẩm ma hội càn xuất đa thử nhất cử đích sự tình, nhân gia tương đại đạo chi nhãn bác ly xuất lai, dã thị vi liễu năng cú nhượng giá chỉ đặc thù vô bỉ đích đạo nhãn tấn thăng, nhược thị chân năng triệt để dung nhập đáo vạn giới chi thiên, hấp thu vạn giới đích ý chí, tối hậu tiến hóa vi thương thiên chi nhãn, na tựu trám đại liễu!”
Hồng thường tri đạo tô thần khẳng định năng tưởng thanh sở kỳ trung đích tế tiết, giá phiên thoại, thuần túy tựu thị giảng cấp cửu chân tử thính đích.
“Chân hữu giá ma dung dịch mạ?”
Cửu chân tử đích cô nhất thanh.
Hảo gia hỏa! Tương đại đạo chi nhãn dung nhập vạn giới, hấp thu vạn giới thiên ý, đẳng đáo tối hậu tấn thăng vi thương thiên chi nhãn, tái tương giá chỉ nhãn tình cấp oạt xuất lai.
Giá bất tựu thị sở vị đích ‘ tá kê hạ đản ’ ma! Nan đạo tựu bất phạ dẫn phát thiên ý đích nộ hỏa, hàng hạ hỗn độn lôi kiếp?
“Đương nhiên bất dung dịch liễu, cư thuyết, na vị luyện chế xuất đại đạo chi nhãn đích tồn tại, tối chung dã thị hoa phí liễu sổ thập vạn niên đích thời gian, tài hoạch đắc đệ nhị mai thương thiên chi nhãn!”
Hồng thường kiểm thượng lộ xuất nhất mạt cảm khái chi sắc.
Sổ thập vạn niên, thí vấn giá thiên địa gian, hữu đa thiếu sinh linh năng cú ủng hữu như thử mạn trường đích thọ mệnh?
Khủng phạ, ức vạn chi trung vô nhất nhân! “Giá chân đích thành công liễu a?”
Cửu chân tử nhãn tình nhất trừng, cảm giác giá chủng thao tác, thính khởi lai chân đích thị phi thường hoang đản a! “Căn cư ngã thời quang linh tộc sử liêu đích ký tái, đích xác thị thành công liễu.”
Hồng thường khinh tiếu nhất thanh, hựu đạo: “Đương nhiên, ngã linh tộc ngận đa ký tái, kỳ thật đô thị lịch đại tộc trường tu luyện hữu thành, khuy thị quá khứ đích thời quang sở đắc, giá bất nhất định tựu thị chân đích.”
“Nhĩ khả dĩ đương tác thị nhất cá truyện thuyết, hoặc giả tựu thị nhất đoạn cố sự, thính thính tựu bãi liễu.”
“Hoặc hứa, vô sổ tuế nguyệt chi hậu, nhĩ cửu chân tử sở kinh lịch đích nhất ta sự tình, dã hội bị nhân tả thành nhất đoạn văn tự, ký tái vu sử thư chi trung, thành vi thiên cổ lưu truyện đích cố sự ni?”
Hồng thường nhất kiểm đả thú, đạo.
“Đắc liễu ba, ngã tựu nhất phổ thông nhân, na hữu bị lịch sử sở minh ký, bị thời quang sở hồi ức, bị nhĩ môn linh tộc sở khắc họa đích tư cách.”
Cửu chân tử phiết liễu phiết chủy, đạo.
“Khiêm hư liễu, phổ thông nhân khả đạt bất đáo nhĩ cửu chân tử như kim giá đẳng cao độ!”
Tô thần a a nhất tiếu.
“Ngã giá toán thập ma cao độ?”
Cửu chân tử phiên liễu cá bạch nhãn, như kim, tô thần đích địch nhân, bất thị chí tôn tựu thị đạo chủ, tự kỷ tích niên sở ngộ đáo đích na ta địch nhân, tại tô thần diện tiền, đô biến đắc bất trị nhất đề liễu.
“Chỉ yếu nhĩ hoàn hoạt trứ, na ma, vị lai đích cao độ, tiện thị bất khả cổ trắc đích!”
Hồng thường thoại trung tự hữu nhất phiên thâm ý.
“Dã thị, ngã hoàn hoạt trứ, đãn thị, na vị tằng kinh tương ngã phong ấn vô sổ tuế nguyệt đích đại địch, thiên phú bỉ ngã hảo vô sổ bội đích gia hỏa, khước tử đắc bất năng tái tử liễu.”
Cửu chân tử kiểm thượng đột nhiên lộ xuất nhất mạt cảm khái chi sắc.
Tha tại thuyết đích nhân, tựu thị —— cổ diệt thiên!