Đệ 5016 chương thập ma khiếu sự bất khả vi?
Hắc y tộc lão trầm mặc bất ngữ.
Quan vu phật tử khẩu trung sở thuyết đích, thiên đao đoạn thánh giá nhất thứ thị phủ chân đích quyết định yếu triệt để xuất thủ giá cá sự tình, tha tạm thời hoàn vô pháp tác xuất bình phán.
Đãn hữu nhất điểm tha năng khẳng định đích thị, giá vị đao thánh tuyệt bất hội giá ma khinh dịch tựu phóng khí đích, đương niên tranh đoạt tộc trường đích vị tử thất bại liễu, nhi hiện tại, tha nhượng tô trường không khứ man hoang tu luyện, nhi kim canh thị đái trứ thao thiên sát khí quy lai, minh hiển tựu thị tại hướng na vị tộc trường biểu minh tự kỷ đích ý tư.
Giá vị thiên đao đoạn thánh đích ý tư dĩ kinh phi thường minh hiển liễu.
Chiến ——
Tô gia tất tu yếu chiến.
Nhi tô gia yếu chiến, na tựu tất tu yếu tuyển xuất nhất vị sát khí vô biên đích lĩnh tụ.
Giá tựu thị na vị thiên đao đoạn thánh đích ý tư.
Chỉ thị, giá vị đao thánh đích tố pháp, đáo để năng bất năng đắc đáo tộc lão môn đích nhận khả, na hoàn thị nhất cá vị tri sổ, tất cánh, đương niên giá nhất vị đích thủ đoạn, tựu nhân vi thái quá thiên kích, nhi nhượng tộc lão môn sản sinh liễu ý kiến, dĩ chí vu tối hậu một năng thành công tọa thượng tộc trường đích vị tử.
Hắc y tộc lão trầm ngâm phiến khắc, thuyết đạo: “Phật tử, như quả giá nhất thứ tô trường không chân đích hòa huyền hải tử liên thủ, na ma, ngã môn khả dĩ thích đương đích tác xuất nhất ta nhượng bộ.”
Thử thoại nhất xuất, đốn thời nhượng quang phật tử kiểm sắc biến đắc vô bỉ âm trầm.
“Ân? Tộc lão đích ý tư thị tưởng nhượng ngã phóng khí?”
Hắc y tộc lão vi vi trứu liễu nhất hạ mi đầu, thán thanh đạo: “Bất thị nhượng nhĩ phóng khí, nhi thị nhượng nhĩ tại sự bất khả vi đích tình huống hạ, chủ động tố nhất ta thối nhượng.”
Quang phật tử lãnh thanh đạo: “Thập ma khiếu sự bất khả vi?”
Hắc y tộc lão trầm mặc liễu.
Quang phật tử hựu đạo: “Nâm thị tưởng nhượng ngã bất yếu hòa tô trường không khởi chính diện trùng đột?”
Hắc y tộc lão diêu liễu diêu đầu: “Nhĩ khả dĩ hòa tô trường không khởi trùng đột, đãn như quả tô trường không đích minh hữu quá đa, na ma, nhĩ chỉ hữu lưỡng cá tuyển trạch, yếu ma gia nhập, yếu ma thối xuất.”
Quang phật tử tâm đầu nhất khiêu: “Nâm giá thoại thị thập ma ý tư? Tô trường không đích minh hữu hội ngận đa mạ?”
Hắc y tộc lão đạo: “Ngã hoài nghi giá nhất thứ đao thánh thị hữu bị nhi lai, ngận khả năng hội lạp long nhất phê nhân, bao quát huyền hải tử tại nội, đáo thời hầu đô hội tại tổ địa chi trung hình thành nhất cá đồng minh, tẫn khả năng đích bang trợ tô trường không.”
Quang phật tử thính đáo giá phiên thoại, đốn thời an tĩnh liễu.
Giá hạ tử, luân đáo tha khai thủy trầm mặc bất ngữ liễu.
Hắc y tộc lão trầm thanh đạo: “Phật tử dã vô nhu thái quá đam tâm, giá cá sự tình, tất cánh chỉ thị lão hủ đích nhất phiên sai trắc, dã hữu khả năng thị lão hủ tưởng đa liễu.”
Quang phật tử diêu đầu: “Bất, nâm thuyết đích hữu đạo lý, tiền diện thị ngã khảo lự khiếm chu, như quả, ngã thị thuyết như quả, tha tô trường không chân hữu bổn sự lạp long nhất phê nhân, hình thành liên minh, na ma, ngã quang phật tử gia nhập kỳ trung hữu hà phương, chỉ yếu tha tô trường không năng cấp ngã túc cú đại đích lợi ích.”
Hắc y tộc lão thính đáo giá thoại, đốn thời tiếu liễu: “Nhĩ quả nhiên thị biến đắc thành thục liễu.”
Ngận đa thời hầu, tịnh bất thị thuyết nhất vị đích đối kháng tựu thị đối đích, thích đương đích thối nhượng, như quả năng cấp tự kỷ đái lai túc cú đích hảo xử, na dã thị khả dĩ khảo lự đích, giá tổng bỉ tối hậu lưỡng bại câu thương yếu hảo.
Đương nhiên, giá chủng thối nhượng, dã hữu khả năng thị nhất thời chi gian đích quyết sách, tại tối hậu quan đầu, dã bất thị thuyết tựu bất năng phản hối, tất cánh, giá thế thượng, một hữu thùy hội kiên định đích thành vi nhĩ đích minh hữu.
Ngận đa thời hầu, sự bất khả vi, đãn ngận đa thời hầu, hựu thị, sự tại nhân vi.
Giá phiên thoại, tha một hữu thuyết xuất lai, đãn tha tương tín, tự kỷ giá nhất mạch đích thế tử, trì tảo hữu nhất thiên thị hội lý giải đích.
Hắc y tộc lão chuyển thân gian, tiêu thất liễu.
Tràng thượng.
Chỉ thặng hạ quang phật tử, tha lãnh lãnh tảo liễu nhất nhãn văn sơn: “Hanh…… Văn thư tử, nhĩ khả chân thị cú bất thức hảo ngạt đích, như quả ngã yếu thị nhĩ, ngã nhất định hội đáp ứng hòa thiên long thánh viện liên nhân, đáo thời hầu, tá trợ thánh viện đích lực lượng, hựu chẩm ma hội nã bất hạ thiếu niên vương đích vị tử.”
Hòa thiên long thánh viện liên nhân giá chủng, dữ gia nhập tạo thần tông thành vi chân truyện đệ tử, hoàn toàn thị bất đồng đích.
Tiền giả thị tương nhất vị thánh nữ nghênh thú quá lai, thành vi tô gia đích nhi tức phụ, canh tiến nhất bộ đích gia thâm liễu hòa thiên long thánh viện đích quan hệ, nhi hậu giả, bất quá thị tô tộc đích nhất vị tử đệ, thành vi tha tông đích nhất vị đệ tử bãi liễu.
Cận thử nhi dĩ.
Quang phật tử chu thân gian tán phát xuất đạm đạm đích phật vận, lãnh thanh đạo: “Bất quá, nhĩ văn thư tử cự tuyệt đích thánh nữ, ngã quang phật tử dã bất hội hiềm khí, vô luận như hà, ngã đô yếu bả na vị thánh nữ lộng đáo thủ, đáo thời hầu, ngã tựu toán bất thị thiếu niên vương, dã nhất dạng hữu tư cách tranh đoạt tộc trường đích vị tử.”
Tha dĩ kinh quyết định thối nhất bộ liễu.
Giá nhất thứ đích tổ địa thí luyện, tựu tạm thời bất khứ hòa tô trường không giá phê nhân ngạnh bính ngạnh liễu.
Giá bất thị tha phạ liễu tô trường không, chỉ thị giác đắc một hữu giá cá tất yếu, tha khả dĩ tiên thối nhất bộ, đẳng đáo tha bả na vị thánh nữ thú đáo thủ hậu, tái khứ trảo tô trường không toán trướng.
Đáo thời hầu, tá trợ thiên long thánh viện đích lực lượng, tha vị tất hội một hữu cơ hội tòng tô trường không thủ trung đoạt hồi thiếu niên vương đích vị tử.
Một thác.
Tại quang phật tử khán lai, thiếu niên vương đích vị tử, thập hữu bát cửu thị yếu lạc nhập đáo tô trường không thủ trung liễu, chí vu kỳ tha nhân, tại tha khán lai, đô thị một hữu tư cách hòa tô trường không tranh đoạt thiếu niên vương đích.
Nhân vi, na ta nhân đô bất như tự kỷ, nhi liên tha đô yếu tuyển trạch tạm tị phong mang, na tựu canh bất yếu thuyết biệt nhân liễu.
Chí vu văn sơn thượng đích na cá gia hỏa?
Oa nang phế nhất cá.
Tha quang phật tử, tòng vị phóng tại tâm thượng.
Thử thời thử khắc đích văn sơn chi điên, hữu nhất tọa đại điện, nhi điện nội đích tô thần, ti hào bất tri đạo, tự kỷ dĩ kinh nhượng nhân mạ tác oa nang phế liễu.
Đương nhiên, tha tựu toán thị tri đạo liễu, dã bất hội phóng tại tâm thượng.
Nhân vi.
Nhân gia mạ đích thị văn thư tử, hựu bất thị tha.
Yếu thị văn thư tử tri đạo tô thần đích tưởng pháp, khẳng định hội thích phiên quan tài cái bào xuất lai tương tô thần đại mạ nhất đốn, giá gia hỏa bất thị nhân, chiêm cư liễu tự kỷ đích nhất thiết, cư nhiên dã bất tưởng trứ bang trứ tự kỷ duy hộ hảo danh thanh, cư nhiên giá ma nhãn tranh tranh khán trứ biệt nhân điếm ô tự kỷ đích nhất thế anh danh, giản trực thị quá phân chí cực.
Nan đạo nhĩ tô thần tựu bất tri đạo, độc thư nhân thị tối tại hồ thanh danh đích mạ?
Tha văn thư tử tựu thị độc thư nhân.
Nhĩ tô thần nhất dạng dã thị độc thư nhân.
Na cha chân tựu đắc hảo hảo duy hộ tự kỷ đích thanh danh a!
“Giá văn sơn thượng đích trận pháp, đích xác thị yếu bỉ ngã tại chư thiên vạn giới trung khán đáo quá đích nhất thiết đại trận, đô yếu huyền diệu đắc đa.”
Tô thần mục quang nhất động, lạc tại thủ trung nhất khối tinh thạch thượng diện, nhi giá hội nhi, tinh thạch thượng diện, thiểm thước trứ đạm đạm đích linh quang, ẩn ước gian, hữu trận pháp đích quang văn tại khiêu động.
Giá khối tinh thạch, bất thị thập ma linh vật, tựu thị nhất khối phổ thông đích linh thạch, chỉ thị, tại lạc đáo tô thần thủ trung chi hậu, nhượng tha cấp lạc ấn thượng liễu nhất ta trận pháp nhi dĩ.
Nhi giá ta trận pháp, chính thị văn sơn thượng diện đích đại trận trung xu.
Tô thần tại đắc đáo tổ địa trung đích thánh nhân lão tổ tộc ấn đích tí hộ hậu, tiện thị đối vu chỉnh cá tô gia đích nhất thiết, đô hữu liễu khống chế quyền.
Chỉ yếu tha tưởng yếu, tựu khả dĩ khinh tùng điều động tô gia tộc địa nội đích nhất thiết trận pháp, tự nhiên dã tựu bao quát giá văn sơn đích thủ hộ đại trận.
Sở dĩ, tha tương văn sơn đích thủ hộ đại trận đích quan kiện trung xu trận pháp, khắc ấn tại liễu giá khối linh thạch thượng diện, tha chỉ yếu thủ ác linh thạch, tiện năng khống chế trứ văn sơn đích nhất thiết.