Nguyên ấn đích tâm tình, phi thường sảng.
Nhân vi tha khán hoàn liễu na vị thánh nữ đích lai tín, tâm trung đích thảm thắc triệt để một hữu liễu, phản nhi thị hữu ta hân hỉ.
Giá vị thánh nữ tín lí biên đích nội dung, chân khiếu nhượng nhân ý tưởng bất đáo.
Long thự khán đáo nguyên ấn tại hòa tự kỷ mại quan tử, khí đắc thân thủ nhất trảo, tòng nguyên ấn thủ lí biên, tương giá phong tín đoạt liễu quá lai, đẳng đáo tha khán hoàn tín trung đích nội dung hậu, kiểm sắc đô hữu ta biến liễu.
“Giá…… Giá bất khả năng.”
Long thự nhất kiểm chấn kinh.
Nhi giá cá thời hầu, luân đáo nguyên ấn tiếu ý áng nhiên đích khán trứ long thự liễu: “Thánh sử, giá một thập ma bất khả năng đích, kí nhiên thánh nữ đô dĩ kinh tại tín trung thuyết liễu, yếu yêu thỉnh văn thư tử nhất khởi tiền khứ thiên uyên bí cảnh sấm đãng, na chứng minh thánh nữ tâm trung hoàn thị hữu văn thư tử đích, giá cá sự tình, ngã thế văn thư tử đáp ứng liễu.”
Nguyên ấn đại bao đại lãm thuyết đạo.
Giá cá sự tình, tại tha khán lai, tựu thị nhất cá tuyệt giai đích cơ hội, như quả năng nhượng văn thư tử hòa thánh nữ nhất khởi khứ bí cảnh trung sấm đãng, na ma, lưỡng cá nhân thử phiên thiên uyên chi hành kết thúc, tất nhiên hội hỗ sinh tình tố.
Chỉ yếu hỗ sinh tình tố liễu, na giá cá sự tình tựu phi thường hảo sử liễu.
Văn thư tử ngận hữu khả năng tựu hội cải biến tưởng pháp, đáp ứng thiên long thánh viện đích liên nhân ni?
Tại nguyên ấn khán lai, thập ma đề thăng huyết mạch, đô một hữu hòa thiên long thánh viện liên nhân yếu lai đắc hảo sử, tất cánh, đề thăng huyết mạch hữu khả năng bạo phát thiên đạo trớ chú, giá đối văn thư tử lai thuyết thái nguy hiểm liễu.
Tha giác đắc, văn thư tử hoàn niên khinh, một hữu tất yếu khứ mạo hiểm, một tất yếu khứ tố thập ma hung hiểm đích sự tình, sở dĩ, hòa thiên long thánh viện liên nhân, đối văn thư tử đích nhật hậu tiền đồ thị tối hảo đích.
Nhiên nhi, tựu tại văn thư tử thuyết hoàn giá cú thoại hậu, đại điện nội, khước thị truyện lai nhất cá lãnh băng băng đích thanh âm.
“Ngã đích sự tình, ngã tự kỷ tố chủ, thiên uyên bí cảnh, ngã bất khứ.”
Thử thoại nhất xuất, bất cận cận thị nguyên ấn sỏa nhãn liễu, tựu liên long thự dã đô sỏa nhãn liễu.
Tại tha khán lai, thánh nữ năng chủ động yêu thỉnh nhĩ văn thư tử nhất khởi tiền vãng thiên uyên, giá dĩ kinh thị cấp túc nhĩ diện tử liễu, khả nhượng tha chẩm ma dã một tưởng đáo đích thị, nhĩ văn thư tử cánh nhiên hoàn cảm giá bàn bất thức hảo ngạt đích cự tuyệt liễu.
Nhĩ văn thư tử dã thái cấp kiểm bất yếu kiểm liễu ba!
Một thác.
Giá nhất khắc, long thự đô dĩ kinh nhẫn bất trụ liễu, nộ hỏa thặng thặng đích dũng thượng liễu tâm đầu, nhãn tình lí tẫn thị hàn mang lãnh xạ.
Nguyên ấn chỉ cảm giác tự kỷ kiểm thượng đích tiếu dung hữu ta cương ngạnh.
Giá thị tha hảo bất dung dịch lộ xuất lai đích tiếu dung.
Giá tiếu dung, lai tự vu thánh nữ tín trung đích yêu thỉnh, đãn hiện tại, tha đích tiếu dung cương ngạnh, tắc thị nhân vi văn thư tử cánh nhiên cự tuyệt liễu na vị thánh nữ đích yêu thỉnh.
Giá nhượng tha sinh khí đích đồng thời, hựu hữu ta tưởng bất thông.
Vi thập ma?
Vi thập ma văn thư tử yếu kỉ thứ tam phiên đích cự tuyệt na vị thánh nữ đích hảo ý?
Nan đạo thuyết, văn thư tử hòa na vị thánh nữ chi gian thị tồn tại trứ thập ma ngộ hội, đãn, giá dã bất ứng cai a, giá ma ta niên lí, văn thư tử tòng vị ly khai quá tô gia bán bộ.
Nhi na vị thiên long thánh nữ, dã một thính thuyết quá, hữu ly khai thánh viện đích, nhược chân thị như thử, na giá lưỡng nhân, dĩ tiền hoàn toàn tựu thị một hữu kiến quá diện a, như quả chân thị giá dạng, na văn thư tử một đạo lý đối giá vị thánh nữ giá bàn bài xích ba?
Nguyên ấn tâm để sung mãn liễu nghi hoặc.
Tại tha ấn tượng trung, na vị thiên long thánh nữ khả thị đại mỹ nhân nhất cá, nhi văn thư tử, dã bất thị na chủng bất hỉ hoan nữ nhân đích nhân ba?
Nguyên ấn chủy lí đích cô nhất thanh.
Long thự tại nhất bàng tự nhiên thị thính đáo liễu nguyên ấn chủy lí đích đích cô, kiểm sắc canh gia quải bất trụ liễu: “Nguyên ấn trường lão, nhĩ thập ma ý tư, nhĩ thị thuyết, văn thư tử bất hỉ hoan nữ nhân?”
Thử thoại nhất xuất, nguyên ấn kiểm sắc triệt để biến liễu.
Tha lãnh lãnh trừng liễu long thự nhất nhãn: “Thánh sử, nhĩ khả bất yếu loạn thuyết, ngã tòng một hữu thuyết quá giá dạng đích thoại, huống thả, văn thư tử tác vi ngã môn nhất mạch tối kiệt xuất đích thế tử, tha đích thanh danh, dã thị bất dung nhĩ ô miệt đích.”
Nguyên ấn đích đột nhiên phiên kiểm, bất cận một hữu hách đáo long thự, phản nhi canh nhượng long thự kiên định tự kỷ đích tưởng pháp.
Thị liễu.
Nhất định thị liễu.
Giá cá sự tình, nhất định thị tự kỷ tưởng đích na bàn.
Văn thư tử nhất định thị bất hỉ hoan nữ nhân, giá tài hội kỉ thứ tam phiên đích cự tuyệt thánh nữ đích yêu thỉnh, phủ tắc, cấp tha văn thư tử nhất bách cá đảm tử, dã bất cảm giá dạng tử cự tuyệt thánh nữ.
Tựu toán thị văn thư tử hòa na vị thượng quan phi nguyệt hữu thập ma cảm tình, tha dã bất hội, liên thánh nữ đích diện, đô bất kiến nhất hạ, tiện thị trực tiếp cự tuyệt đích.
Giá nhất thiết thuyết lai, chỉ hữu nhất cá khả năng, na tựu thị văn thư tử bất hỉ hoan nữ nhân.
Chí vu tiền diện thuyết đích, văn thư tử hòa thượng quan phi nguyệt hữu hôn ước, na hoàn toàn thị lão nhất bối định hạ lai đích, văn thư tử hòa thượng quan phi nguyệt dã đô một hữu kiến quá diện, thậm chí, tha tại tri đạo, thượng quan phi nguyệt luân vi phế nhân nhất cá hậu, hoàn thuyết xuất bất yếu phao khí thượng quan phi nguyệt đích thoại, thuần túy tựu thị tại diễn hí.
Diễn cấp ngoại nhân khán đích.
Nhân vi, văn thư tử tâm để thanh sở, dĩ thượng quan phi nguyệt giá dạng nhất cá phế nhân, tựu toán thị tha văn thư tử nguyện ý, thượng quan phi nguyệt dã thị bất khả năng giá nhập tô gia đích.
Bất quản chẩm ma thuyết, tô gia tác vi thánh nhân thế gia, nhi văn thư tử hựu thị tô gia lục tử chi nhất, tô gia đích tộc lão môn, chẩm ma hội duẫn hứa nhất vị thế tử thú nhất cá phế nhân ni!
Sở dĩ, nã thượng quan phi nguyệt đương thuyết từ tiện thị tối hảo đích tá khẩu liễu.
Đổng liễu.
Giá nhất thiết, tha đô đổng liễu.
Long thự chủy lí niệm thao nhất thanh: “Nguyên lai thị giá dạng, nguyên lai thị giá dạng.”
Nhất bàng đích nguyên ấn, lão kiểm hắc đắc cân mạt bố nhất dạng.
Thập ma ngoạn ý ma!
Giá đô na cân na liễu?
Tự kỷ tựu thị tùy khẩu thổ tào liễu nhất hạ, chẩm ma đáo nhĩ long thự chủy lí, tựu cân ngộ đáo liễu chân tương nhất dạng.
Bổn lai, nguyên ấn hoàn một giác đắc tự kỷ giá cá tưởng pháp hữu đa kháo phổ, đãn hiện tại, khán đáo long thự đích phản ứng, tha tâm để đô hữu ta đả cổ liễu.
Giá bất hội thị chân nhượng tự kỷ cấp thuyết trung liễu ba?
Nguyên ấn mi đầu ninh thành nhất đoàn, kiểm sắc dã hữu ta bất hảo, tị khổng lí trọng trọng thổ liễu nhất khẩu trọc khí: “Thánh sử, giá cá sự tình, tại một hữu xác tạc đích chứng cư diện tiền, hoàn thỉnh nâm bất yếu thuyết xuất khứ.”
Long thự tiếu liễu tiếu: “Phóng tâm ba, nguyên ấn trường lão, ngã đổng đích, ngã đổng đích cai chẩm ma tố đích.”
Thuyết hoàn, tha tựu cấp thông thông ly khai liễu.
Nguyên ấn khán trứ long thự hỏa cấp hỏa liệu đích ly khai, tâm để lộ xuất nhất trương cường liệt đích bất hảo dự cảm: “Nhĩ…… Chân đích tri đạo chẩm ma tố?”
Tha cảm giác, long thự tại tẩu chi tiền đích na phiên thoại, hoàn toàn tựu thị tại phu diễn tự kỷ.
Đột nhiên, tha tưởng đáo liễu thập ma, tâm đầu nhất khiêu: “Bất hảo, giá gia hỏa cai bất hội thị yếu hồi khứ cáo tố na vị thánh nữ ba?”
Nguyên ấn đầu bì hữu ta phát ma.
Giá cá sự tình, như quả chân nhượng na vị thánh nữ tri đạo liễu, na khủng phạ, văn thư tử tựu triệt để một hữu cơ hội liễu a!
“Bất hành, ngã đắc khứ lan hạ long thự, tuyệt bất năng nhượng giá gia hỏa hồi khứ loạn thuyết nhất thông.”
Nguyên ấn dã tẩu liễu.
Nhi thả, tại ly khai đích thời hầu, tha cước hạ hoàn xuất hiện liễu nhất đối phong hỏa luân.
Giá ý vị trứ, tha thị thập vạn hỏa cấp đích tại cản lộ.
Bất bào khoái điểm bất hành a!
Giá yếu thị khứ mạn liễu, na tựu vãn liễu.
Nguyên ấn tẩu hậu.
Điện nội, tô thần hốt nhiên sĩ khởi đầu, khán liễu nhất nhãn điện ngoại na đạo ly khứ đích thân ảnh, tha kiểm thượng bất do địa lộ xuất nhất mạt úc muộn chi sắc: “Thập ma thời hầu, ngã, bất hỉ hoan nữ nhân liễu?”
……