Nhân quần trung.
Hữu nhất ta nhân kiểm thượng đô lộ xuất ngưng trọng chi sắc.
Giá bất thị tha môn tín tâm bất túc, nhi thị đô hữu tự tri chi minh, tri đạo dĩ tự kỷ đích lực lượng, khả năng hội ngận nan hám động giá trường nguyên tinh hà trung đích thập vạn bát thiên khỏa tinh thần.
Bất quá, tha môn dã đô tri đạo, yếu tưởng tại giá tràng đại bỉ trung thắng xuất, dã bất nhất định thị yếu năng nã hạ giá thập vạn bát thiên khỏa tinh thần, chỉ yếu hoạch đắc đích tinh thần sổ lượng bỉ kỳ tha nhân yếu đa tựu hành.
“Ngã giá lí hữu nhất bảng đan, khả ánh chiếu trường nguyên tinh hà trung đích tinh thần sổ lượng, nhĩ đẳng nhập tinh hà hậu, đô hội tại bảng đan chi trung lưu hạ ấn ký, mỗi hoạch đắc nhất mai tinh thần, khả tích nhất phân, tối chung tích phân tối đa giả, khả hoạch đắc thiếu niên vương đích phong hào, kỳ dư nhân đẳng, chỉ yếu năng tiến nhập bài hành bảng tiền thập, giai hữu tưởng lệ.”
Thú tổ đích thanh âm, truyện xuất thời, đốn thời nhượng bất thiếu tô gia đích tử đệ môn đô thị tinh thần nhất chấn.
Tưởng lệ?
Giá khả thị lão tổ khẩu trung thân tự hứa hạ đích tưởng lệ.
Tha môn chẩm ma năng bất kích động.
Yếu tri đạo, ngận đa nhân khả thị đối vu thiếu niên vương đích vị tử thị bất bão hữu nhậm hà hi vọng đích, đãn thị, đối vu giá đại bỉ tiền thập, hoàn thị phi thường hữu tín tâm đích.
Nhi như quả năng cú tiến nhập bảng đan tiền thập, tiện hữu cơ hội đắc đáo lão tổ tông đích thưởng tứ, giá chẩm ma năng nhượng tha môn bất kích động?
Tô gia tổ địa trung trần phong đích lão tổ tông, na khả đô thị yếu nhượng tha môn ngưỡng vọng đích tồn tại, thậm chí thị kinh lịch quá phạt thiên chi chiến, đô hoàn năng hoạt đáo kim thiên, giá dạng đích lão tổ, sở tứ hạ đích bảo bối, hựu chẩm ma khả năng hội thị phàm phẩm?
Tiếp hạ lai, thú tổ đích nhất cú thoại, vô nghi thị canh gia nhượng giá ta thiên tài môn đô kích động liễu.
“Tiến nhập tiền thập, hữu cơ hội đắc đáo tổ địa nội đích nhất khỏa tổ dược.”
Tê tê ——
Thử thoại nhất xuất, đốn thời dẫn đắc vô sổ nhân đô đảo hấp nhất khẩu lãnh khí.
Tổ dược?
Giá khả thị bỉ thánh dược hoàn yếu trân quý đích tồn tại.
Mỗi cách nhất vạn niên đích thời gian, tổ địa nội, hữu nhất vị tằng kinh phong hào dược thánh đích lão tổ tông, đô hội thân tự tương hậu bối tòng ngoại giới thải trích lai đích thánh dược, phóng nhập tổ địa thâm xử nhất tọa đặc thù đích thiên địa tiến hành bồi dục.
Tùy trứ thời gian đích lưu thệ, giá ta thánh dược, tại tổ địa giá chủng cực kỳ đặc thù đích hoàn cảnh dựng dục hạ, tối chung đô hội thuế biến, thành vi tổ dược.
Tổ dược đích hiệu quả, bỉ khởi thánh dược, chí thiếu hội hữu tam bội đích đề thăng, tựu bỉ như thuyết, hữu nhất chủng nhập thánh đích thần dược, danh vi vân lam thủy đằng, thông thường tình huống hạ, nhất vị tiếp cận thánh đạo đích bán bộ chân chủ, phục dụng chi hậu, tương hội hữu tam thành đích kỉ suất năng cú đạp nhập chân chủ tằng thứ.
Na ma, nhược thị tương ‘ vân lam thủy đằng ’ phóng nhập đáo tổ địa nội bồi dục, đẳng đáo giá chu thánh dược, tiến giai đáo liễu tổ dược đích địa bộ, na ma, tha sở đái lai đích hiệu quả tương hội phiên tam bội, năng nhượng nhất vị bán bộ chân chủ, ủng hữu cửu thành đích kỉ suất, thành công đột phá đáo chân chủ.
Thiên phương đại thế giới đích thánh đạo, phóng tại chư thiên vạn giới trung, kỳ thật tựu thị chân đạo, chỉ thị, chư thiên vạn giới đích thiên địa chi lực hoàn bất cú cường đại, vô pháp đản sinh thánh đạo, sở dĩ, tô thần tha môn giá ta tu luyện đáo nhất giới điên phong đích tồn tại, căn bổn bất tri đạo, tại giá thượng diện hoàn hữu thánh đạo đích tồn tại, tha môn tập quán dụng chân đạo lai hình dung.
Vu tha môn nhi ngôn, đại đạo tu luyện đích tẫn đầu, tiện thị chân.
Sở dĩ, hữu liễu chân đạo.
Đương nhiên, giá chỉ thị xưng hô thượng đích bất đồng nhi dĩ, thật tế thượng, như quả tha năng tại thiên phương trung bộ nhập thánh đạo, na ma, tha đích tu vi, dã tựu đẳng đồng vu đột phá đáo liễu chân chủ.
Thiên phương đại thế giới đích cấp biệt, viễn viễn yếu siêu quá chư thiên vạn giới, nhân thử, thiên phương đích đại đạo, tài năng tương giá phiến thiên địa đản sinh đích thánh đạo cường giả cấp tử tử áp chế trụ, nhượng tha môn một bạn pháp đạt đáo chân chính đích vĩnh hằng bất hủ.
Như quả thuyết nhật hậu chư thiên vạn giới dã đản sinh liễu thánh đạo, na ma, ngận khả năng dã hội xuất hiện giá dạng đích tình huống, nhân vi thánh đạo đích xuất hiện, tòng mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết, dã tựu ý vị trứ, giá phiến thiên địa đích thiên đạo biến đắc thành thục liễu.
Tô thần áp hạ tâm trung đích niệm đầu, nhãn giác dư quang vi vi nhất tảo, phát hiện tứ chu đích tô gia nhân đô phi thường kích động.
Đặc biệt thị đương na vị thú tổ nã xuất tổ dược tác vi tưởng lệ đích thời hầu, canh thị hận bất đắc mã thượng tựu tiến nhập trường nguyên tinh hà trích thủ lí diện đích tinh thần.
Bất quá, tha khước thị tri đạo, giá kỳ trung, khẳng định một hữu giá ma thú tổ thuyết đích giá ma giản đan.
Tha tuy nhiên hoàn một hữu tiến nhập trường nguyên tinh hà, đãn chỉ thị khán nhất nhãn tựu tri đạo, trường nguyên tinh hà nội, uẩn hàm trứ cường đại đích uy hiếp, tưởng yếu trích thủ giá ta tinh thần, tuyệt bất thị na ma dung dịch đích.
Đáo thời hầu, tức tiện thị nhĩ ủng hữu kham bỉ nhật nguyệt nhất kích đích lực lượng, dã bất khả năng tựu nhượng nhĩ giá ma khinh tùng đích trích tẩu giá ta tinh thần.
Tiếp hạ lai, hữu nhân vấn xuất liễu tô thần tâm trung đích sai trắc.
“Cảm vấn thú tổ, ngã đẳng tiến nhập trường nguyên tinh hà hậu, sở yếu diện đối đích nguy hiểm hữu na ta, ứng cai bất chỉ thị trích thủ giá ta tinh thần giá ma giản đan ba?”
Giá hội nhi, khai khẩu đích bất thị biệt nhân, chính thị huyền hải tử.
Tiền diện, tô trường không hòa quang phật tử đô phát thanh liễu, tha huyền hải tử tự nhiên bất cam lạc hậu, dã yếu xuất lai trảo điểm tồn tại cảm, bất nhiên đại gia đô dĩ vi, tha huyền hải tử thật lực bất như nhân, yếu bỉ tô trường không hòa quang phật tử đê nhất đầu liễu.
Bá ——
Chúng nhân mục quang nhất thiểm, phân phân khán hướng huyền hải tử, kiểm thượng đô lộ xuất kỵ đạn đích biểu tình.
“Giá nhất vị, thật lực tuyệt bất tái tô trường không hòa quang phật tử chi hạ, như quả chân đích tại trường nguyên tinh hà trung ngộ đáo liễu, tuyệt bất năng dữ chi vi địch.”
“Thị a, nhạ bất khởi đích tồn tại, chân yếu ngộ đáo liễu, chỉ năng kỳ đảo giá nhất vị hội thủ hạ lưu tình liễu.”
“Ngã môn năng tố đích tựu thị tẫn lượng đóa trứ tha môn.”
Bất thiếu tô gia đích thiên tài đô tại tâm để ám ám tưởng đáo.
Tha môn tiến nhập trường nguyên tinh hà thu thủ tinh thần, nhược thị ngộ đáo huyền hải tử, nhân gia bất tưởng hòa tự kỷ giảng đạo lý, chỉ tưởng hòa tự kỷ bỉ quyền đầu, na tựu cú oan đích liễu.
Sở dĩ, vi liễu tị miễn cương tiến khứ một đa cửu tựu bị huyền hải tử cấp oanh xuất lai, đại gia quyết định liễu, tiến nhập chi hậu, tựu thị yếu đóa trứ huyền hải tử viễn nhất ta.
Huyền hải tử áp căn bất tại hồ giá ta nhân chẩm ma khán đãi tự kỷ đích, phản chính, đẳng chân đích tiến khứ chi hậu, thùy yếu thị nhượng tha giác đắc bất sảng, tha đô bất hội lưu tình đích.
Thú tổ mi mao khinh khinh nhất thiêu, lạc tại huyền hải tử thân thượng: “Trường nguyên tinh hà, hữu lưỡng đại nguy hiểm, đệ nhất thị, mỗi nhất khỏa tinh thần, đô đản sinh liễu bổn nguyên, nhi thả, giá bổn nguyên thụ đáo huyết nguyệt thiên đích ảnh hưởng, cực kỳ hung hãn, tại nhĩ môn thu thủ tinh thần đích thời hầu, giá ta bổn nguyên tắc thị hội hóa tác tinh thú, đối nhĩ môn tiến hành công kích, nhĩ môn nhược tưởng thuận lợi thu thủ giá ta tinh thần, tắc thị nhu yếu tiên tương giá ta tinh thú kích sát.”
“Chí vu tinh thú đích cảnh giới, đại khái hòa nhĩ môn tương đương, đãn thị, tại thật lực phương diện, ứng cai thị bất như nhĩ môn đích, chỉ yếu nhĩ môn sảo vi tiểu tâm nhất ta, kích sát giá ta tinh thú, vấn đề thị bất đại đích.”
“Đãn thị, nhĩ môn đích thời gian thị hữu hạn đích, ngã chỉ cấp nhĩ môn tam thiên đích thời gian, tam thiên chi hậu, trường nguyên tinh hà tựu hội quan bế, đáo thời hầu, tại lí diện đích nhân, đô hội bị tự động truyện tống xuất lai.”
“Sở dĩ, tại giá tam thiên đích thời gian lí diện, nhĩ môn sở sát đích tinh thú sổ lượng việt đa, dã tựu ý vị trứ, nhĩ môn năng thu thủ đáo đích tinh thần sổ lượng hội việt đa, nhĩ môn đích tích phân tựu hội việt cao, nhĩ môn sở hoạch đắc đích bài danh tựu hội việt kháo tiền.”
……