“Bái kiến quốc cữu gia.”
Nhất cá bân bân hữu lễ đích thiếu niên tẩu liễu tiến lai.
Tô thần thần sắc đạm đạm, miết liễu thiếu niên nhất nhãn: “Ngã thính thuyết quá nhĩ, đương triều thái tử, lai ngã giá lãnh cung, sở vi hà sự?”
Thái tử mãn kiểm cung kính đạo: “Quốc cữu gia, nâm biệt ngộ hội, ngã một hữu biệt đích ý tư, thử phiên tiền lai bái kiến nâm, thuần túy thị xuất vu đối nâm đích ngưỡng mộ chi tình.”
Tô thần bất do địa trứu liễu nhất hạ mi đầu: “Ngưỡng mộ ngã?”
Thái tử thuyết đạo: “Thị a, nâm khả thị đương triều thiếu hữu đích tông sư, ngã tòng tiểu tựu đối nâm……”
Nhiên nhi, tha thoại hoàn một hữu thuyết hoàn, tựu bị tô thần cấp đả đoạn liễu: “Tông sư thị thập ma? Ngã chẩm ma bất tri đạo hữu tông sư chi cảnh?”
Thái tử khán trứ tô thần nhất kiểm mộng nhiên đích biểu tình, tâm đầu nhất khiêu: “Bất hội ba, giá nhất vị, nan đạo chân đích bất tri đạo thập ma thị tông sư, hoàn thị thuyết, giá thị tại cấp ngã trang đích ni?”
“Nan đạo tiêu tức xuất thác liễu?”
“Giá nhất vị, chân bất thị thập ma tông sư cường giả? Giá bất ứng cai a, cư ngã liễu giải, phụ hoàng giá ta niên chi sở dĩ đối hoàng hậu kính trọng hữu gia, tối đại đích nguyên nhân, tiện thị tại vu hoàng hậu nương nương đích giá vị huynh trường.”
Nhất thời gian, thái tử não hải nội thiểm quá hảo đa cá niệm đầu.
Tha thần sắc biến liễu biến.
Đãn tối hậu, tha hoàn thị một hữu lộ xuất nhậm hà dị sắc, nhưng cựu thị phi thường cung kính đích hành lễ: “Quốc cữu gia, thị ngã ngộ hội liễu, hoàn thỉnh nâm nguyên lượng.”
Tô thần khán trứ thái tử kiểm thượng đích bất tự nhiên chi sắc, tâm để nhất trận thất vọng.
Tựu giá dạng đích hóa sắc, dã năng đương thái tử?
Giá khả thị hòa đương niên đích thần thiên tông tương bỉ, soa viễn liễu.
Na cá thời hầu, tha tại hải ngoại đại lục đệ nhất nhãn kiến đáo thần thiên tông đích thời hầu, tựu nhất nhãn khán xuất liễu thần thiên tông đích bất phàm, đương nhiên, giá cá bất phàm, dã cận cận chỉ thị hòa giá phương đại lục đích sinh linh tương bỉ, dữ thiên huyễn thư ngoại đích thiên phương chi nhân tương bỉ, tự thị hữu ngận đa đích bất như.
Khả tức tiện thị giá dạng, tô thần dã giác đắc, thần thiên tông toán đắc thượng thị nhân trung chi long, tô mộng giá cấp tha, dã toán thị hữu liễu nhất cá bất thác đích quy túc.
Chỉ thị, tha một tưởng đáo, tại thần thiên tông đăng thượng thiên tử bảo tọa hậu, hội tính tình đại biến, tòng chi tiền đích thản đãng, biến đắc tượng hiện tại giá bàn sai nghi.
Tha đối tô mộng đích cảm tình, chi sở dĩ hội hữu liệt ngân, ngận đại nhất bộ phân nguyên nhân, tiện thị tại vu thần thiên tông đối tự kỷ đích sai nghi, nhi giá phân sai nghi đích khai thủy, tô thần đại khái dã năng liêu đáo, giá nhất thiết, đô thị thủy vu tối sơ tự kỷ tại chính khí tông sở càn đích sự tình.
Tha tương tín, tại thần thiên tông nghênh thú tô mộng chi tiền, hoặc giả thị chi hậu, tha tất nhiên hữu trảo nhân chuyên môn khứ điều tra quá tha hòa tô mộng, nhi tha môn tại chính khí tông đích kinh lịch, căn bổn man bất quá hữu tâm nhân đích điều tra.
Thái tử tự nhiên thị sát giác đáo tô thần đích kiểm sắc biến hóa, tâm để nhất trận áo não: “Cai tử, ngã đáo để thị na lí thuyết thác thoại liễu, chẩm ma hội nhạ đắc giá vị quốc cữu gia như thử bất mãn.”
Tha nhất thời gian hữu ta trứ cấp, thuyết thoại dã biến đắc hoảng loạn khởi lai.
Tô thần khán đáo tha giá cá dạng tử, na tựu canh một hữu hưng thú yếu kế tục hòa tha thuyết hạ khứ liễu, tha trực tiếp bả nhân cấp niện tẩu liễu.
Thái tử khán đáo tô thần đối tự kỷ hạ liễu trục khách lệnh, dã phi thường thức thú, bất cảm tái kế tục tử bì lại kiểm hạ khứ.
Đẳng đáo thái tử tẩu hậu, môn ngoại, đa xuất nhất đạo nhân ảnh.
Giá nhân ảnh, phi thường mô hồ, chỉ hữu đương thiên không trung đích thái dương quang sí nhiệt nhất thiểm, chiếu diệu nhi quá hậu, tài hội hiển hiện xuất lai, đãn dã chỉ thị nhất sát na gian, giá đạo nhân ảnh tựu tiêu thất liễu.
Nhi tựu tại giá nhân ảnh thất khứ tung tích hậu, tô thần hốt nhiên sĩ khởi đầu, khán hướng na nhân ảnh tiêu thất đích vị trí, chủy giác vi vi nhất câu: “Đĩnh hữu thủ đoạn đích, cư nhiên liên tự kỷ đích nhi tử đô xá đắc phái xuất lai thí tham ngã.”
Tha đạm đạm nhất tiếu.
Na đạo tiêu thất đích nhân ảnh, bất dụng sai đô tri đạo, khẳng định thị thần thiên tông đích nhân.
Tại giá nặc đại đích hoàng cung chi trung, thí vấn, trừ liễu thần thiên tông giá vị thiên tử, hoàn hữu thùy hữu giá ma đại đích bổn sự, năng chỉ huy đắc động giá chủng năng cú ẩn thân đích cao thủ.
Đương nhiên, giá vị cao thủ đích ẩn thân thuật, tại tự kỷ diện tiền, xác thật thị bất cú khán, khả thị, tại kỳ tha nhân diện tiền, tự nhiên thị phi thường bất tục đích.
“Giá ta niên, thần thiên tông nhất trực đô tại hoài nghi ngã đích tu vi, lũ thứ phái nhân thí tham vu ngã, bao quát chi tiền tương gia nhất mạch nháo xuất lai đích phong ba, dã đô hòa thần thiên tông hữu quan, khán dạng tử, giá nhất vị thị bất cam tâm tự kỷ thân biên thủy chung lưu trứ nhất cá vô pháp xác định đích nhân tố.”
Tô thần vi vi nhất tiếu.
Thuyết thật thoại, thần thiên tông tại tha nhãn lí, hoàn toàn toán bất thượng thập ma, tha chi sở dĩ nguyện ý lưu tại đại đồng thần triều, chỉ thị thuần túy đích tưởng yếu bảo hộ tô mộng.
Như quả na nhất thiên tô mộng bất tại liễu, na ma, tha căn bổn bất hội tại giá lí đình lưu.
Giá phương thế giới, tuy thuyết ngận tiểu, đãn thị, chỉnh cá đại đồng thần triều, hòa giá phương thế giới bỉ khởi lai, na hoàn toàn thị vi bất túc đạo, tha giác đắc, tự kỷ kí nhiên lai đáo giá phương thế giới liễu, na ma trì tảo yếu bả mỗi nhất cá địa phương đô tẩu nhất biến.
Thiên huyễn thư đích thế giới, tuy thuyết mỗi nhất tọa thiên địa, đô thị hư vực bàn đích tồn tại, đãn thị, giá ta hư vực, liên tiếp tại nhất khởi hậu, cánh nhiên tựu biến thành chân vực liễu.
Tô thần đối vu giá thiên huyễn thư trung đích thế giới, đáo để thị như hà, tòng nhất tọa tọa hư vực, liên tiếp chi hậu, tựu năng hình thành chân vực, na thị tương đương đích cảm hưng thú đích.
Chân vực hòa hư vực, kỳ thật thị hữu trứ bổn chất thượng đích khu biệt.
Nhiên nhi, vi thập ma thiên huyễn thư nội đích giá ta thế giới, tựu năng nhân vi nhất tọa tọa hư vực liên tiếp, tựu khả dĩ nhượng hư vực sản sinh chất biến, hóa tác chân vực.
Nhi thả, đương giá ta thế giới, mỗi nhất tọa đan độc linh xuất lai, phân khai lai khán, giá lí đích nhất tọa tọa thiên địa, tựu hựu đô biến thành liễu nhất tọa tọa hư vực.
Giá kỳ trung đích áo diệu, ngận khả năng thị liên thư tổ na cá lão đầu đô bất tri đạo đích.
Đãn tô thần tâm để ngận thanh sở, hữu nhất cá nhân, khẳng định thị tri đạo giá ta đông tây đích, nhi giá cá nhân, tuyệt đối tựu thị thanh quan chi linh.
Nhân vi, đương sơ, thiên huyễn thư năng cú thuế biến, nội bộ đích giá nhất tọa tọa thế giới, năng cú tòng hư vực biến thành chân vực, kỳ trung tối quan kiện đích nhất cá điểm, tựu thị tại vu thanh quan chi linh cấp xuất đích na nhất đoàn bổn nguyên khí.
Tô thần yếu thị một sai thác đích thoại, na đoàn bổn nguyên khí, tuyệt đối bất thị chư thiên vạn giới sở đản sinh đích bổn nguyên năng tương bỉ đích, na đoàn bổn nguyên khí, ngận khả năng thị lai tự thanh quan chi linh tối sơ sở tại đích na cá thế giới.
Tha tòng thanh quan chi linh cấp xuất lai đích nhất ta ký ức toái phiến trung liễu giải quá, tại thanh quan chi linh đích na cá thế giới, tượng giá dạng đích bổn nguyên khí, dã thị nan đắc nhất kiến đích bảo bối.
Nhi thanh quan chi linh sở tại đích thế giới, hựu thị hỗn độn vũ trụ đích trung ương địa đái, tự nhiên yếu bỉ tha môn giá ta ca chi thiên viễn giác lạc đích địa phương, yếu cường đại đắc đa.
Giá tòng trung bất nan thôi đoạn xuất, phóng tại na cá thế giới, đô túc dĩ xưng đắc thượng thị siêu cấp chí bảo đích bổn nguyên chi khí, vi thập ma năng cú nhượng nhất đôi hư vực điệp gia tại nhất khởi chi hậu, tựu năng hình thành chân vực liễu.
Nhi thả, giá hoàn thị nhất tọa phổ thông đích chân vực.
Tô thần hoài nghi, thiên huyễn thư trung đích giá nhất tọa chân vực, ngận khả năng thị tàng hữu trứ kinh thiên đại bí mật.
Nhi giá cá bí mật, tối hảo đích yểm sức, tiện thị nhượng nhất tọa tọa hư vực tịnh tồn.
Như quả thuyết yếu thị một hữu bí mật, na thanh quan chi linh giá chủng tồn tại, dã bất khả năng hội nhất trực thủ tại giá cá địa phương bất tẩu liễu.
“Ngã ký đắc, thanh quan chi linh hảo tượng thuyết quá……”
……