“Đạo sư, giá thị……”
Tang đức lan khán trứ diện tiền đích nghi thức tràng cảnh hữu điểm trù trừ, giá dã bất quái tha, phàm thị thiệp cập đáo nghi thức đích thần bí học, đại đô bất thị thập ma hảo sự.
Tha môn hiện tại thị tại liễu vọng đài bàng biên đích không địa thượng, giá lí bố trí trứ hòa mật khế nghi thức ngận tượng đích tràng cảnh, chỉ thị viên hoàn chỉ hữu nhất cá.
Áo đức lí kỳ tùy ý đích tọa tại liễu vọng đài đích thạch đắng thượng, an ổn đích khán trứ tang đức lan, đạm nhiên thuyết đạo: “Nhĩ nhu yếu tố xuất tuyển trạch.”
“Đệ nhất, ngã cấp nhĩ đề cung mặc phỉ tư miêu tấn thăng trật 2 đích ma dược phối phương.”
“Đệ nhị, phóng khí mặc phỉ tư miêu.”
Tang đức lan trì nghi đích vấn đạo: “Phóng khí mặc phỉ tư miêu đích ý tư thị……?”
“Tự diện ý tư, giải trừ dữ mặc phỉ tư miêu đích mật khế, mật khế tân đích ‘ thần bí ’.” Áo đức lí kỳ bình tĩnh đích thuyết đạo, hắc vụ hạ đích nhãn tình trành trứ tang đức lan, kỳ đãi tha đích phản ứng.
Bất xuất ý ngoại, tang đức lan tại thính hoàn hậu nhãn tình lập khắc tranh đắc tượng đăng lung nhất dạng đại, tâm lí như đồng lôi cổ nhất dạng phanh phanh trực khiêu!
Đạo sư tiên sinh thuyết đích thị giải trừ mật khế, nhiên hậu trọng tân mật khế?
Như quả thuyết giá thoại đích thị biệt nhân, tang đức lan cổ kế hội lập khắc trừu tha nhất cá đại nhĩ quát tử!
Tang đức lan tiếp xúc phi phàm khả bất thị ngẫu nhiên, nhi thị tha gia truyện hạ lai đích tri thức bảo tàng —— tự tín đích thuyết, đối vu thần bí học lí đích thường thức tha khả dĩ thuyết đích đầu đầu thị đạo, kỳ trung nhất điều thường thức tựu thị mật khế bất khả nghịch.
Tòng lai, tuyệt đối một thính thuyết hữu phi phàm giả khả dĩ hòa ‘ thần bí ’ giải trừ mật khế đích, như quả hữu, na nhất định thị phi phàm giả bị ‘ thần bí ’ phản phệ thân vong.
Đạo sư tiên sinh ứng cai bất hội phiến ngã…… Như quả tha đối ngã hữu ác ý bất chí vu dụng giá dạng ma phiền đích phương thức, tha thuyết đích thị chân đích!
Giá dạng đả phá thường thức đích tri thức hòa thủ đoạn tại giáo hội dã tuyệt đối chúc vu bí tân cấp biệt đích ba, đạo sư tiên sinh cư nhiên hữu giá ma đại đích năng lượng……
Tang đức lan tâm lí đối đạo sư tiên sinh đích kính úy hựu canh thâm nhất tằng.
Tha cung kính đích thuyết đạo: “Đạo sư, nâm đích kiến nghị thị?”
“Mặc phỉ tư miêu, nhất bàn.” Áo đức lí kỳ thật thoại thật thuyết.
Tha nã khởi phóng tại nhất bàng đích xà trượng, nhất điều tang đức lan tuyệt bất mạch sinh đích thân ảnh tòng hắc vụ lí toản liễu xuất lai.
Tang đức lan đương nhiên ký đắc giá điều phảng phật thành liễu tinh đích xà —— tha tằng kinh điêu tẩu liễu ngã ngận đa kim nạp nhĩ.
“Giá thị hắc mạn ba, phi phàm năng lực thị ‘ trí mệnh độc nha ’, ‘ xà chi ’.” Áo đức lí kỳ khinh tiếu đạo, “Tha dã thị tà thần vạn xà chi mẫu đích ‘ quyến chúc thần bí ’.”
Áo đức lí kỳ khảo lự lương cửu, hoàn thị quyết định tương hắc mạn ba cấp dư tang đức lan, tha tác vi ‘ quyến chúc thần bí ’ năng lực ưu tú, nhi vạn xà chi mẫu tịnh phi chính thần, tha đích ảnh hưởng một bạn pháp xuyên thấu lục thần, bất, thị ngũ thần thống trị đích thế giới.
Lưỡng cá phi phàm năng lực, ‘ quyến chúc thần bí ’, thính hoàn giá cá giản đan đích giới thiệu, tang đức lan tâm đầu hỏa nhiệt!
‘ thần bí ’ bỉ ‘ thần bí ’, na dã thị khả dĩ khí tử nhân đích, hắc mạn ba quang thị trật 0 đích phi phàm năng lực tựu bả mặc phỉ tư miêu miểu thành liễu tra tử.
Biệt thuyết xá bất đắc mặc phỉ tư miêu thập ma đích, tha hiện tại tài trật 1, trừ liễu mãi hồi mặc phỉ tư miêu na đoạn thời gian, căn bổn một hòa tha hữu quá nhậm hà tiếp xúc.
Bất quá, vạn xà chi mẫu…… Giá hảo tượng thị tại hoắc đô cảo sự đích phệ thân giáo phái tín ngưỡng đích tà thần, na cá giáo phái dã toán tha đích địch nhân a!
Đạo sư tiên sinh bất hội tín ngưỡng tha, chúc vu phệ thân giáo phái ba…… Bất bất, đạo sư tiên sinh trực tiếp thuyết vạn xà chi mẫu thị tà thần, minh hiển bất thị tha đích tín đồ.
Một nhân hội tại tín ngưỡng thượng khai ngoạn tiếu, na phạ thị tà giáo đồ, tang đức lan phóng hạ tâm lai, mục quang hỏa nhiệt đích trành trứ hắc mạn ba.
Dĩ tiền chẩm ma một giác đắc nhĩ giá ma khả ái ni?
Hắc mạn ba tự hồ hữu ta bất an đích nữu động thân tử, xà tín nhất thôn nhất thổ đích.
“Như hà?” Áo đức lí kỳ khinh tiếu vấn đạo.
“Thỉnh nâm tứ dư.” Tang đức lan loan yêu trí kính, cung thuận đích thỉnh cầu.
Áo đức lí kỳ khinh khinh phủ mạc trứ hắc mạn ba đích xà lân, thuyết đạo: “Khứ ba, tiến nhập nghi thức.”
“Thị.”
Tang đức lan kích động đích đáp ứng nhất thanh, mại tiến nghi thức đích quyển tử.
“Bế thượng nhãn, bả trì tự thân.”
Tang đức lan thính tòng phân phù, bàn thối tọa tại địa thượng hậu, bế thượng nhãn tình, nỗ lực bình phục tự kỷ đích tâm tình hòa hô hấp.
Nghịch khế nghi thức…… Khai thủy liễu.
Áo đức lí kỳ dã thị đệ nhất thứ tiếp xúc nghịch khế nghi thức, đối mỗi nhất cá động tĩnh đô tử tế quan sát.
Ngân sắc đích quang hoa triền nhiễu tại tang đức lan đích thân thể thượng, nhất ta mặc sắc tòng tang đức lan đích thân thể lí dũng xuất lai, việt lai việt đa, tang đức lan biểu tình thống khổ, đãn nhất thanh bất hàng, tha kinh lịch quá mật khế nghi thức, kinh lịch quá hát hạ ma dược đích thống khổ, khởi mã thị hữu kinh nghiệm đích.
Mặc sắc tại không trung hối tụ, nhất cá miêu hình đích sinh vật trục tiệm ngưng tụ nhi thành, tha nhất khai thủy một hữu thập ma động tĩnh, đãn tùy trứ mặc sắc việt lai việt đa, tha đích thân thể trục tiệm thanh tỉnh quá lai, phong cuồng nữu động.
“Miêu!!”
Giá khả bất thị khả ái đích miêu mễ khiếu thanh, giá thị thứ nhĩ đích, sung mãn phẫn nộ đích thanh âm, tha khả bất tái thị dĩ tiền đích phổ thông ‘ thần bí ’, nhi thị bồi dưỡng đáo trật 1 đích ‘ thần bí ’.
Áo đức lí kỳ khán đáo nhất thiết thuận lợi, lập khắc tòng nhất bàng đích quán mộc tùng trung thủ xuất mật khế nghi thức đích tài liêu, hoa liễu 10 phân chung tựu tương nghi thức đích hoàn cảnh bố trí hoàn tất.
Thử thời mặc phỉ tư miêu dĩ kinh hoàn toàn tòng tang đức lan thân thể lí bác ly xuất lai, điệu lạc tại địa thượng dĩ hậu thất khứ sinh tức.
“Tử liễu?”
Áo đức lí kỳ vô thanh tự ngữ, tẩu quá khứ tồn hạ thân tử quan sát, xác nhận liễu mặc phỉ tư miêu đích tử vong.
“Khán lai nghịch khế nghi thức đích phó tác dụng thị tạo thành ‘ thần bí ’ đích tử vong.” Áo đức lí kỳ ám thán khẩu khí, giá đảo thị tha một tưởng đáo đích, bổn lai hoàn tưởng lưu trứ giá chỉ mặc phỉ tư miêu, khán dĩ hậu hữu một hữu hợp thích cơ hội đích.
Thần chi hoàn cấp xuất đích tín tức lí, chỉ bao hàm liễu ‘ thần bí ’ trí hoán đích khả hành tính.
Tang đức lan biểu tình bình tĩnh hạ lai, đãn mãn đầu hãn thủy, kiểm sắc thương bạch, bì phu dã xuất hiện liễu nhất ta thoát thủy đích chứng trạng, áo đức lí kỳ minh bạch, giá thị sinh mệnh lực cực tốc hạ hàng đích kết quả.
Phi phàm giả thân thể lí sậu nhiên thất khứ ‘ thần bí ’, phi phàm năng lực, phi phàm thành trường đích bác ly đối thân thể đích tổn hại tuyệt đối bất đê.
Hảo tại, giá chủng tổn thương hoàn khả dĩ di bổ.
“Đạo sư……” Tang đức lan hữu khí vô lực đích khiếu đạo, nhãn tình chính tại mạn mạn trương khai.
“Vô nhu tranh nhãn, bảo trì.” Áo đức lí kỳ đạm nhiên thuyết đạo.
“Thị.” Tang đức lan tái thứ bế thượng nhãn tình.
Áo đức lí kỳ chuyển hóa xuất hắc kim khỏa lạp, trực tiếp tương tang đức lan sĩ khởi lai, phóng tại mật khế nghi thức đích quyển trung, dụng xà trượng khống chế trứ hắc mạn ba ba hành chí lánh ngoại nhất cá quyển trung.
Chi hậu tương tài liêu đồ mạt đáo nhị giả thân thể thượng, tái thứ tiến hành mật khế nghi thức.
Bổn lai mật khế nghi thức ứng cai thị thống khổ đích, sự thật dã xác thật như thử, tang đức lạp đích kiểm tái thứ trứu thành nhất phiến, đãn tha đích thân thể nhân ‘ thần bí ’ bác ly nhi xuất hiện đích chủng chủng tích tượng khước tại bị di bổ, kiểm sắc dã bỉ cương tài hảo khán hứa đa.
Tang đức lan đích ý thức phiêu diêu, khước thủy chung kiên thủ, kinh nghiệm nhượng tha tại mật khế đích quá trình trung kỉ hồ một hữu tao ngộ thái đa đích phong hiểm.
“Ngận thuận lợi.”
Áo đức lí kỳ khả dĩ khán xuất, tang đức lan tại dữ hắc mạn ba đích ý chí đấu tranh trung chiêm đắc thượng phong, biểu tình tịnh bất lãnh tuấn.
Tha sai tưởng tang đức lan đích ‘ linh ’ tịnh một hữu nhân vi mặc phỉ tư miêu bị bác đoạt nhi hữu sở suy nhược.
Phiến khắc hậu, mật khế nghi thức thuận lợi kết thúc, tang đức lan đích thân thể dĩ kinh phát sinh liễu tế vi đích biến hóa, đương tha tranh khai nhãn tình đích thời hầu, áo đức lí kỳ khả dĩ khán đáo na song phảng phật xà nhất dạng đích đồng khổng.