Tang đức lan đái trứ địch luân tòng ‘ thần bí công quán ’ ly khai đích thời hầu, lưỡng cá nhân hoàn bảo trì trứ hưng phấn đích tình tự.
Bất cận cận thị nhân vi đạo sư tiên sinh đệ nhất thứ hướng tha môn tố thuyết tự kỷ đích lý tưởng, dã bất cận cận thị nhân vi nhất cá tổ chức, nhất cá bối hậu lực lượng đích chính thức thành lập, nhi thị nhất chủng khán kiến vị lai, ủng bão vị lai đích hưng phấn.
Tại giá cá chưng khí thời đại, xã hội sinh sản lực đại phúc độ dược tiến, xã hội vô thời vô khắc bất tại tiến hành hoành vĩ đích ‘ biến cách ’.
Dã hứa tại bách niên, thiên niên dĩ hậu, hội hữu lịch sử học gia vi giá cá thời đại phú dư biệt dạng đích ý nghĩa, quán dĩ ‘ chưng khí cách mệnh ’ giá dạng đích xưng hào, đãn sinh hoạt tại thử thời đích nhân, chỉ năng cảm thụ đáo lai tự thân biên, vô thời vô khắc đích sinh tồn áp lực.
Thái đa nhân hoạt đắc hồn hồn ngạc ngạc liễu.
Tang đức lan hoảng hốt gian hồi cố tự kỷ đích quá khứ, liên nhất kiện trị đắc xưng đạo đích sự tình đô thuyết bất xuất lai.
Na phạ tha thị phi phàm giả, nhưng nhiên thị thời gian trường hà lí miểu tiểu đích thủy hoa, hiên bất khởi thập ma ba lan.
Trực đáo mỗ nhất thiên, tại nhất cá hoặc mạch sinh hoặc thục tất đích địa phương, kết thúc tự kỷ bình phàm đích nhất sinh.
Thập ma phi phàm giả, cáp!
Đãn thị hiện tại……
Tang đức lan trọng tân đái thượng đích đâu mạo hạ, kê bì ngật đáp tòng cương tài khai thủy tựu tái một tiêu hạ khứ quá, tha thanh tích đích minh xác liễu tự kỷ đích vị lai!
Cân tại đạo sư tiên sinh đích thân hậu, nhượng ‘ thần bí giáo đình ’ đích danh hào, hưởng triệt đại lục ——
Nhượng giá cá thời đại tại tự kỷ đích chỉ tiêm vũ đạo, nhượng trật tự chi mỹ hoàn nhiễu vu thân trắc, thuận tiện…… Nhượng cai tử đích đại địa mẫu thần giáo hội phó xuất đại giới!
“Hắc mạn ba tiên sinh, dĩ hậu thỉnh đa chỉ giáo.” Tẩu tại sâm lâm u tĩnh hắc ám đích tiểu đạo thượng, tại tha thân hậu, địch luân hưng phấn đích thuyết đạo, thanh âm phiêu xuất ngận viễn.
Đạo sư tiên sinh nhượng ngã chi hậu cân trứ hắc mạn ba tiên sinh tố sự, ngã nhất định yếu hoàn thành hảo tài hành!
Địch luân tại tâm để cấp tự kỷ đả khí, tha hi vọng tự kỷ năng thành vi đạo sư tiên sinh đích trợ lực, tại đạo sư tiên sinh đích bang trợ hạ, hoàn thành đối phụ mẫu đích cứu thục.
“Ân,” tang đức lan miễn cường khống chế trụ tự kỷ đích tảng âm, nhượng tha bất chí vu chiến đẩu, đê trầm đích đạo: “Tối cận nhĩ đích nhậm vụ chỉ hữu nhất cá, nỗ lực đề cao thân thể tố chất, tranh thủ tảo nhật tấn thăng trật 1.”
“Thị!”
Địch luân bất do niết liễu niết khẩu đại lí đích tạp phiến, tâm đầu nhất phiến hỏa nhiệt.
Nhân vi gia đình ảnh hưởng, tha ngận tảo tựu tri hiểu quan vu phi phàm giả đích nhất ta sự tình, chính thức thành vi phi phàm giả hậu, canh minh bạch trật tự đề thăng đích hàm nghĩa.
Ma dược phối phương, na thị đa thiếu phi phàm giả đích thống a!
Khả thị tựu tại tha khẩu đại đích tạp phiến thượng, ký lục trứ ‘ tù dịch ’ tòng trật 0 đáo trật 3 đích ma dược phối phương, tại thành vi trật 3 đích phi phàm giả chi tiền, trở ngại tha đích duy nhất nhân tố chỉ thặng hạ tự thân đích thân thể tố chất.
Chỉ yếu thân thể năng thừa thụ ma dược đích hủ thực, năng thừa thụ ‘ thần bí ’ thành trường đái lai đích áp lực dữ khổ thống, tha tựu hội lý sở đương nhiên đích thành vi trật 3 phi phàm giả.
Địch luân tâm lí bàn toán liễu hạ tự kỷ thặng hạ đích kim nạp nhĩ, giác đắc ma dược phối phương lí nhu yếu đích tài liêu tự kỷ khả dĩ phụ đam, phụ mẫu lưu hạ đích di sản tuyệt bất toán thiếu.
Tang đức lan đích cảm xúc khước canh thâm khắc.
Tha dã nã đáo liễu nhất trương tạp phiến, đãn dữ địch luân bất đồng đích thị, na trương tạp phiến thượng ký lục trứ hắc mạn ba lưỡng cá bồi dục phương hướng, tòng trật 0 đáo trật 3, túc túc 6 cá ma dược phối phương.
Hắc mạn ba giá chủng ‘ thần bí ’, tang đức lan tòng hoạch đắc phi phàm năng lực đích na nhất khắc tựu tri đạo tha bất giản đan, đãn tức sử thị giá dạng đích ‘ thần bí ’, đạo sư tiên sinh nhưng nhiên ủng hữu lưỡng điều bồi dục lộ kính đích phối phương.
Tại đạo sư tiên sinh đích hắc vụ hạ, tẫn thị tri thức đích quang mang!
Thập ma thời hầu ma dược phối phương giá ma bất trị tiền liễu ni?
Đương nhiên thị tòng nhận thức đạo sư tiên sinh đích na nhất khắc.
Tang đức lan đích thân thể tại kinh quá nghịch khế nghi thức chi hậu biến đắc thúy nhược ngận đa, nhu yếu nhất đoạn thời gian lai điều lý, đẳng điều tề hoàn tất, tha chỉ yếu thu tập hảo tài liêu, lập khắc tựu năng dược thăng vi trật 2 đích phi phàm giả.
Lưỡng nhân tại các tự kích động đích tâm tình lí, hảo bất dung dịch trảo đáo liễu nhất lượng hải đà xa, tương tha môn tống hồi thành khu.
“Minh thiên ngã hội lai trảo nhĩ.” Tại địch luân hạ xa đích thời hầu, tang đức lan đê trầm đích thuyết đạo.
“Hảo đích.”
Địch luân tri đạo hắc mạn ba tiên sinh trảo tha thị vi thập ma, cung kính đích đáp ứng đạo.
Trừ liễu phối phương dĩ ngoại, tha môn hoàn nã đáo liễu biệt đích đông tây.
Tại tang đức lan thủ lí hữu nhất cá mộc tương, lí diện trang trứ chỉnh chỉnh 30 chi chiến tranh ma dược!
Đạo sư tiên sinh thuyết, giá ta ma dược danh khiếu ‘ huyết tinh mã lệ ’, thông dụng hình trật 1 ma dược, tác dụng thị đề thăng 1.5 bội lực lượng, 1.5 bội mẫn tiệp, trì tục thời gian 10 phân chung, phó tác dụng vi đê huyết đường.
Ân…… Sở vị đê huyết đường đích ý tư, tựu thị hội hồn thân phát nhuyễn, một hữu lực khí, nhu yếu bất đoạn bổ sung thực vật.
Giá ta đô thị đạo sư tiên sinh cáo tố tha môn đích, địch luân nhất tri bán giải, dã hứa hắc mạn ba tiên sinh đổng đắc hội đa nhất ta.
Nhi chi sở dĩ cấp tha môn giá ta, án chiếu đạo sư tiên sinh đích ý tư, tựu thị cấp tha môn tránh điểm linh hoa tiền, thuận tiện hấp dẫn nhất ta phi phàm giả đích mục quang.
Bổn lai địch luân một giác đắc hữu thập ma, đãn tại hắc mạn ba tiên sinh giải thích hậu tài tri đạo, giá ta khán thượng khứ bất hiển nhãn đích ma dược, mỗi nhất chi đô giới trị 300 kim nạp nhĩ!
Đạo sư tiên sinh đích ý tư hảo tượng thị, tương kỳ trung nhất bán kim nạp nhĩ hoàn hồi lai, thặng hạ đích đô toán thị tha môn đích.
Án chiếu 300 kim nạp nhĩ nhất chi lai kế toán, na khả thị túc túc 9000 kim nạp nhĩ, nhi phân cấp tha môn nhất bán, na dã hữu 4500 kim nạp nhĩ!
Tại đạo sư tiên sinh đích nhãn lí, 4500 kim nạp nhĩ chỉ toán linh hoa tiền nhi dĩ……
……
Áo đức lí kỳ hiện tại chỉ giác đắc nhục đông.
Bất tri đạo na cá vĩ nhân tằng kinh thuyết quá, nhân vi liễu trang bỉ, hữu thời hầu bất đắc bất đả thũng kiểm sung bàn tử.
Tha hiện tại tựu tố liễu giá dạng đích xuẩn sự!
Kim vãn thị tha dĩ đạo sư tiên sinh đích thân phân, đệ nhất thứ dữ huy hạ đích lưỡng vị truy tùy giả tụ hội, na ma thế lực đích chính thức thành lập tựu tất tu tại kim vãn chấp hành, bất nhiên danh bất chính ngôn bất thuận, ngận đa sự tình tố khởi lai thái hiển tùy ý.
Thế lực đích danh tự tha tưởng quá ngận cửu, tối hậu định hạ liễu ‘ thần bí giáo đình ’ giá cá phác tố đãn bất khuyết nội hàm đích từ ngữ.
Áo đức lí kỳ nhất trực tại sai trắc tha thể nội đích thần chi hoàn lai tự na lí, tối đại đích khả năng tính tựu thị, tha môn lai tự vu nhất vị chưởng quản ‘ thần bí ’ quyền bính đích thần linh.
Án chiếu tha đích thiết tưởng, tùy trứ trật tự đích đề cao, thể nội đích thần chi hoàn dã hứa hội việt lai việt đa!
Áo đức lí kỳ nhận vi, việt lai việt đa đích thần chi hoàn, hội nhượng tha tiệm tiệm ủng hữu ‘ thần tính ’.
Hoảng hốt gian, tha nhãn lí khán đáo liễu nhất điểm sỏa hồ hồ đích ‘ vị lai ’——
Tha tương thành vi thiên địa gian đích thần linh, nhi tha đích thế lực dã thành vi tha tại nhân gian đích đại hành giả.
‘ thần bí giáo đình ’ giá tứ cá tự tựu hoàn mỹ đích phụ hòa liễu tha đích yếu cầu, như quả hữu nhất thiên……
Toán liễu, hiện tại tưởng giá ta hữu thập ma dụng ni, chỉ thị tự kỷ vô đoan đích huyễn tưởng.
Áo đức lí kỳ nhận vi, quang kháo kích tình tứ xạ đích diễn giảng, khẩu đầu thượng đích kê thang, thị một hữu bạn pháp chân chính hoạch đắc chúc hạ đích trung thành đích, tinh thần thị nội hạch, vật chất đồng dạng bất khả hoặc khuyết.
Sở dĩ, tha yếu nhượng tự kỷ đích lưỡng vị truy tùy giả khán đáo kiên định bất di đích tiền cảnh!
Ma dược phối phương kỳ thật chỉ thị tiểu sự, tất cánh tha giá lí đích phối phương yếu đa thiếu hữu đa thiếu, đãn chiến tranh ma dược khước nhượng tha nhục đông.
Na khả thị túc túc 4500 kim nạp nhĩ!