Na cá nam nhân chủy giác thượng kiều, một hữu đả chiêu hô đích ý tư, canh một hữu đạo khiểm đích ý tư, cấp áo đức lí kỳ lưu hạ nhất cá ‘ kiệt ngao ’ đích nhãn thần hậu, hòa nữ bạn ly khai.
Áo đức lí kỳ nhãn tình khước mị liễu khởi lai, nã xuất lãng ni nam tước đích hoài biểu, chú nhập ‘ linh ’, khán trứ phong cuồng toàn chuyển đích chỉ châm lộ xuất tiếu dung.
“Na thị thập ma ‘ thần bí ’?” Áo đức lí kỳ khán trứ na cá nam nhân đích bối ảnh vô thanh mặc niệm.
“Lai ngang linh quái”.
“Lai ngang linh quái đích phi phàm năng lực thị thập ma?”
“Vật chất xuyên toa”.
Áo đức lí kỳ đích tiếu dung canh đại liễu!
“Giá hạ hữu sự càn liễu.” Tha phóng khí khứ hải biên đích tưởng pháp, đẳng lưỡng nhân tái vãng tiền tẩu thập kỉ mễ hậu, chuyển thân cân thượng.
Hữu thời hầu bất đắc bất cảm thán mệnh vận đích thần kỳ, cương tài na cá nam nhân áo đức lí kỳ kiến quá, tại lai tư phổ nhĩ tề đích quá trình trung, thừa tọa khứ vãng đồ lặc đích hỏa xa thượng thời, na cá bạo phát hộ chủy kiểm, đái trứ lưỡng cá nữ bạn thượng xa, ‘ đâu liễu đông tây ’ hựu ‘ đâu liễu nữ bạn ’ đích nam nhân.
Khiếu thập ma lai trứ? Hảo tượng thị thập ma…… Khải đức?
Tử tế tưởng tưởng, tòng tư phổ nhĩ tề đáo đồ lặc, tái tòng đồ lặc hoán thừa tiền vãng tư phổ nhĩ tề đích khái suất tịnh bất toán đê.
Hỏa xa thượng đích thâu thiết án thị phi phàm giả sở vi, áo đức lí kỳ đương thời tựu xác định liễu giá nhất điểm, nhi năng tương phong bế không gian nội đích đông tây thâu thủ xuất lai, thâu thiết giả nhất định ủng hữu loại tự ‘ xuyên tường ’ đích năng lực.
Na thời hầu đích sự tình dữ áo đức lí kỳ vô quan, tha dã bất tưởng đa quản, đãn lãng ni nam tước đích hoài biểu xác nhận hạ đích kết quả cáo tố tha, thâu thiết giả bất nhất định thị bán lộ thượng tiêu thất bất kiến đích na lưỡng cá nữ nhân, ngận khả năng thị nhưng nhiên tại xa thượng đại thanh khiếu mạ đích khải đức tiên sinh.
Na lưỡng cá nữ bạn, canh tượng thị tha chuẩn bị hảo đích thế tội dương.
Tái khán khán nhãn tiền phát sinh đích châu bảo điếm đạo thiết án, giá thị bất thị hữu điểm thái xảo hợp liễu?
Cư thuyết, phạm tội phân tử ngận hỉ hoan hồi đáo án phát hiện tràng lai khán nhất khán, giá thị nhất chủng chính thường hựu bệnh thái đích đao tiêm vũ đạo, đãn tha môn vô pháp cự tuyệt giá chủng dụ hoặc.
Kinh quá thần chi hoàn nghiệm chứng hậu, hiện tại áo đức lí kỳ kỉ hồ bách phân bách xác nhận, giá ta sự tựu thị na cá khiếu khải đức đích nam nhân tố đích, nhi tha ủng hữu khiếu tố ‘ vật chất xuyên toa ’ đích năng lực!
Kỳ thật giá ta đô hòa áo đức lí kỳ vô quan, vô luận thị hỏa xa thượng đích đạo thiết án hoàn thị nhãn tiền đích đạo thiết án, áo đức lí kỳ đô một hưng thú khứ tham dữ, đãn khải đức thân biên na vị nữ sĩ nhượng tha thuấn gian tố xuất quyết định.
“Đảm tử thị chân đích đại.”
Áo đức lí kỳ hữu ta bội phục giá cá khiếu khải đức đích nam nhân liễu ——
Tha cư nhiên bả nhất kiện giới trị siêu quá 5 vạn kim nạp nhĩ đích nghệ thuật phẩm, quải tại nhất cá tùy thời khả năng hoán điệu đích nữ bạn đích bột tử thượng!
Áo đức lí kỳ tự tín tuyệt bất hội nhận thác, tại nữ tử bột cảnh thượng dụng hoàng kim xuyến khởi lai đích điếu trụy, thị na vị trứ danh bảo thạch đại sư phí nhĩ lạc di thất đích tác phẩm ——‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’!
Tại 《 ngõa cách nạp chi thanh 》 đế quốc báo khan thượng, phí nhĩ lạc đại sư tằng phát bố quá cự ngạch huyền thưởng, dụng 1 vạn kim nạp nhĩ huyền thưởng trảo hồi giá kiện tác phẩm, đồng thời khan đăng liễu giá kiện tác phẩm đích đồ án.
Tại đồ án bộc quang hậu, toàn đế quốc phạm vi nội đích châu bảo sư môn đô hữu sự tình càn liễu, ‘ sơn trại ’ bất khả tị miễn, dụng liệt chất bảo thạch tài liêu chế tác đích nhạn phẩm tùy xử khả kiến, đãn áo đức lí kỳ nhận vi giá vị nữ tử bột tử tiền đích giá cá điếu trụy, ngận khả năng thị chân phẩm!
Nhất phương diện tự nhiên thị nhân vi tài chất.
Liệt chất ngụy phẩm đích tài chất kỉ hồ thị nhục nhãn khả kiến đích soa kính, tuy nhiên ngẫu nhĩ dã hội hữu trứ sảo vi tinh trí nhất điểm đích xuất lai, đãn tuyệt đối bất như nữ tử thân tiền giá cá diệu nhãn!
Lánh nhất phương diện, áo đức lí kỳ bất thị nhất cá ngận tương tín thái đa ngẫu nhiên đích nhân.
Khải đức lai tự hoắc đô, hoắc đô xuất hiện quá châu bảo đạo thiết án, ‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’ dã thị tại hoắc đô bị thiết, khứ vãng đồ lặc hỏa xa thượng, khải đức thân thượng đích đạo thiết án, cương cương đích đạo thiết án, ‘ vật chất xuyên toa ’ đích phi phàm năng lực……
Giá túc cú áo đức lí kỳ biểu kỳ tự kỷ đích hoài nghi liễu.
Huyền thưởng đích 1 vạn kim nạp nhĩ, hoặc giả giới trị 5 vạn kim nạp nhĩ đích châu bảo, mỗi nhất cá đô nhượng nhân tâm động, chân thị đại ngư a!
Mạo hiểm nhất thí tuyệt đối trị đắc, tựu toán chân đích sai thác liễu, dã bất toán thái khuy.
Ân…… Phản chính khán khải đức giá cá bạo phát hộ dã bất thuận nhãn.
Khả tích, áo đức lí kỳ bất thị nhất cá cân tung đích cao thủ, tuy nhiên tha năng tố đáo đoản thời gian bất bị phát hiện, đãn thời gian nhất trường khẳng định hội lộ xuất mã cước.
Bất quá hảo tại khải đức một hữu loạn bào, nhi thị đái trứ tự kỷ đích nữ bạn tiến nhập nhất gia lữ điếm.
Giá đại tảo thượng đích……
Áo đức lí kỳ hiện tại nhai đạo quải giác vô nại đích tủng tủng kiên, tổng giác đắc đối phương hoạt đắc ngận tiêu sái.
Chuyên nghiệp đích sự tình yếu giao cấp chuyên nghiệp đích nhân lai tố, áo đức lí kỳ một hữu trạm tại lữ điếm sỏa đẳng, nhi thị chuyển thân ly khai.
……
Tang đức lan tái thứ thu đáo đạo sư tiên sinh đích lai tín, nhi tín đích nội dung trực tiếp nhượng tha bính khởi lai!
“Nhậm vụ: Hạ sa nhai 14 hào, hải bối lữ điếm, nghi tự ‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’, nùng quyển phát, bì phu thiên hoàng, thân cao 175, bột tử hữu trắc hữu nhất khỏa hắc chí, phi phàm năng lực ‘ vật chất xuyên toa ’.”
Tang đức lan đương nhiên tri đạo ‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’ thị thập ma, hoặc giả thuyết toàn đế quốc kỉ hồ sở hữu nhân đô tri đạo tha đâu thất giá kiện thế kỷ đại án!
Tại song nguyệt giáo hội phi phàm giả đích khán thủ hạ, ‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’ bị nhân đạo thiết, chí kim đô một trảo đáo phạm nhân đích tung ảnh!
Đương thời tang đức lan hoàn trào tiếu quá song nguyệt giáo hội đích phi phàm giả đô thị ta tửu nang phạn đại, đâu liễu chỉnh cá giáo hội đích kiểm.
Hậu lai phí nhĩ lạc đại sư đích vạn kim huyền thưởng dã nháo đích thanh thế hạo đại, đãn quá liễu nhất cá nguyệt dã tựu một liễu hạ văn, sở hữu nhân đô tri đạo, tái truy hồi lai đích khả năng tính dĩ kinh ngận đê liễu.
Đãn hiện tại, đạo sư tiên sinh đích lai tín khước cấp tha nhậm vụ, hữu nghi tự ‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’ tại tư phổ nhĩ tề hạ sa nhai xuất hiện!
Tang đức lan kỉ hồ thị hạ ý thức đích bả ‘ nghi tự ’ giá lưỡng cá tự tòng não hải lí san trừ, chỉ lưu hạ ‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’ giá cá đan từ liễu.
Nhất thuấn gian, tha não tử lí xuất hiện ngận đa tưởng pháp:
Như quả thuận lợi trảo hồi ‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’, 1 vạn cá kim nạp nhĩ một bào liễu!
Bất, na kiện bảo thạch bổn lai tựu giới trị khởi mã 5 vạn cá kim nạp nhĩ, đạo sư tiên sinh thuyết bất định hội nhượng ngã môn tự kỷ lưu hạ.
Đẳng đẳng, như quả truy hồi ‘ phong tinh linh đích ngâm xướng ’, na ngã môn thần bí giáo đình cổ kế khả dĩ tại đế quốc đại trám nhất bả danh thanh ba?
Bất hành bất hành, đạo sư tiên sinh bất hội giá ma cao điều đích, giá giản trực thị tại đả song nguyệt giáo hội đích kiểm a.
Đạo sư tiên sinh chân lệ hại a, tha chẩm ma phát hiện đích?
Dã hứa đạo sư tiên sinh ủng hữu tự kỷ đích tình báo cừ đạo?
Đối liễu, vi thập ma đạo sư tiên sinh bả giá ma trọng yếu đích nhậm vụ giao cấp ngã……
Một thác liễu, giá thị đối ngã đích khảo nghiệm!
Tưởng đáo tối hậu, tang đức lan nhãn tình đô tại phát quang ——
Địch luân hòa mễ khả lợi hiện tại đô cân trứ tha, đãn tha đích lĩnh đạo năng lực hoàn một hữu bị chứng minh quá, như quả tha năng đái trứ tha môn lưỡng cá bả phong tinh linh đích ngâm xướng thuận lợi truy hồi, na vô nghi thị đối tha năng lực đích chứng minh!
Đạo sư tiên sinh dã tưởng khán đáo giá cá tràng cảnh ba?
“Tang đức lan, nhĩ khả dĩ đích!”
Hắc mạn ba tiên sinh thiểm liễu thiểm chủy thần, chỉnh cá nhân đô hưng phấn khởi lai, trảo khởi thược thi, xuất phát khứ hòa địch luân tha môn hối hợp.