Hòa lạp mã tây á cương tài nã xuất lai đích ngạnh tệ thượng đích hoa văn ngận tượng.
Đảo dã bất kỳ quái, tất cánh giá cá cự bạng tựu thị na mai ngạnh tệ ‘ triệu hoán ’ lai đích.
Đột nhiên, cự bạng đình liễu hạ lai.
Do phi tốc hạ hàng đáo đình chỉ đái lai đích đột biến nhượng áo đức lí kỳ nhất trận bất thích, nhất cổ ẩu thổ cảm tòng vị đáo khẩu khang, gia thượng không gian lí đích ác xú, áo đức lí kỳ soa điểm một nhẫn trụ chân đích thổ xuất lai.
“Cô lỗ!”
Giá thời, nhất cá ngận đại đích thôn yết thanh hưởng khởi lai……
Thanh âm thị bàng biên đích hách bá đặc phát xuất lai đích, giá nhất cá thanh âm lí ẩn tàng đích họa diện nhượng áo đức lí kỳ kê bì ngật đáp đô khởi lai liễu.
Thuyết thật thoại, hoàn bất như thổ xuất lai hảo điểm.
Cự bạng trung ương đích trân châu phát xuất đích quang mang dĩ kinh đáo liễu thứ nhãn đích trình độ, bổn lai đích bạch sắc hiện tại dĩ kinh bị u lam sắc triệt để phúc cái.
Lạp mã tây á khai khẩu đạo: “Các vị, nã xuất ‘ thược thi ’ ba.”
Tại ‘ thược thi ’ giá lưỡng cá tự thượng, tha gia trọng liễu thanh âm.
Hải liên na hòa lai kiệt phản ứng nhất trí, các tự thượng tiền nhất bộ, hòa lạp mã tây á nhất khởi trạm tại cự đại trân châu bàng.
Lạp mã tây á bất tri đạo tòng na lí thủ xuất nhất bả chủy thủ, tại bì phu thô tháo đích tiểu tí thượng khinh khinh nhất hoa, huyết dịch tòng hoa ngân lí dũng xuất lai, hướng trứ trân châu tích lạc.
Đãn huyết dịch hoàn một tiếp cận trân châu tựu bị khí hóa, biến thành nhất cổ huyết vụ bất tự nhiên đích tại u lam sắc quang mang gian xuyên toa, cấp quang mang nhiễm thượng nhất tằng đặc sắc.
“Quả nhiên ‘ thược thi ’ tựu thị ‘ huyết dịch ’.”
Áo đức lí kỳ tại tâm lí thất tiếu, phàm thị hòa gia tộc xả thượng quan hệ đích, đại đô dĩ huyết dịch tác vi mỗ chủng quan kiện môi giới, dĩ tiền kiến quá đích tư đặc lai lâm dã thị như thử.
Lai kiệt nan đắc một hữu tiếu, tòng hoài lí thủ xuất nhất cá mộc đầu bình tử, đả khai hậu đối trứ trân châu khuynh đảo, đồng dạng thị huyết dịch.
Áo đức lí kỳ khước tại giá thời cảm giác đáo nhất ti bất tự nhiên, lạp mã tây á đích nhãn thần đồng dạng lược hữu biến hóa.
Huyết vụ tái sinh, đãn kỳ diệu đích thị, minh minh đô thị huyết sắc, đãn tại u lam sắc quang mang đích chiếu diệu hạ, lưỡng nhân đích huyết dịch kính vị phân minh, năng thanh tích đích phân biện xuất biên giới, hỗ bất dung hợp.
Lạp mã tây á cương tưởng thuyết ta thập ma, hải liên na dĩ kinh phi khoái đích hoa khai thủ tí, huyết dịch tích lạc thành huyết vụ.
“A!”
Lạp mã tây á tiếu liễu khởi lai, sa ách đạo: “Hữu thú!”
Tam nhân đích huyết vụ giao chức, vu thử thời tĩnh chỉ, nhiên hậu nhất cá cầu hình quang ba sậu nhiên tòng trân châu nội bộ khoách tán, tại sở hữu nhân hoàn một phản ứng quá lai thời tựu nhất cái nhi quá.
Đẳng quang mang thiếu hiết, cự bạng nội bộ dĩ không vô nhất nhân.
……
Đẳng áo đức lí kỳ phản ứng quá lai thời, nhãn lí đích họa diện dĩ kinh đại biến:
Sở hữu nhân đô tại thân biên, thử thời chính trạm tại nhất cá câu lặc trứ hoàn hình văn lộ đích cự đại viên hình bình đài thượng, bất tri đạo thị thập ma tài chất, tự thạch đầu hựu tự kim chúc.
Bình đài ngoại thị khán bất kiến để hắc ám u thâm đích thâm uyên, tại cách trứ thâm uyên đích viễn phương biên duyên, hữu phát xuất oanh long cự hưởng đích bộc bố, đái trứ khí thế khôi hoằng đích thủy lưu bút trực lạc hạ thâm uyên, chính đối trứ áo đức lí kỳ đích bình đài nhất trắc, nhất điều cận 20 mễ khoan đích bút trực đại đạo hướng viễn xử diên thân ——
Đại đạo lưỡng bàng mỗi cách 15 mễ, đô hữu nhất tọa 10 mễ cao đích thâm lam cự tượng, tha môn ủng hữu giảo hảo đích diện dung, nữ tính hình tượng đích xích lỏa thượng bán thân, ngư loại đích hạ bán thân, nhượng nhân thuấn gian liên tưởng đáo ‘ mỹ nhân ngư ’ đích hình tượng, đãn tha môn thủ tí thượng cơ nhục tuyến điều minh hiển, đầu thượng đái trứ đấu sĩ nhất bàn đích tranh nanh đầu khôi, thủ lí ác trứ trụ tại địa diện thượng đích cự đại lưỡng nhận đại đao, nhất điểm đô một hữu truyện thuyết trung mỹ nhân ngư nhu mỹ vũ mị đích hình tượng, phản nhi canh tượng ý chí kiên định đích chiến sĩ.
Giá điều đại đạo biểu diện quang hoạt đích như đồng kính tử, viễn viễn khán khứ trường độ tuyệt đối siêu xuất thiên mễ, nhi tẫn đầu xử, nhất tọa lưỡng bách mễ cao đích u lam sắc cự đại tế đài nguy nhiên đĩnh lập!
Tòng kiến trúc mỹ học thượng khứ hình dung, na thị nhất tọa giản ước đích, đối xưng đích kiến trúc, chỉnh thể u lam sắc đích sắc điều, vi nhiễu trứ đạm đạm quang hoa.
Thần thánh, trang nghiêm.
Minh minh thị chấn hám nhân tâm đích tràng cảnh, đãn áo đức lí kỳ khước hữu ta thất vọng.
Tác vi thần linh di tích, giá lí một hữu tưởng tượng trung na dạng nan dĩ miêu thuật.
Hòa đại địa mẫu thần na tọa tồn hữu thần chi hoàn đích di tích nhất dạng, kỳ thật ngận phổ thông.
Chúng sở chu tri, ‘ bất khả miêu thuật ’ thị thần đích đặc chinh, đãn tha môn lưu hạ đích địa phương, thái cụ thể liễu!
Giá lí canh tượng nhân, nhi bất tượng ‘ thần ’.
“Lão hỏa kế, hảo cửu bất kiến.”
Giá thời, lạp mã tây á dụng sa ách đích tảng âm bình đạm thuyết đạo, thanh âm tại viễn phương bộc bố đích thủy thanh trung nhưng nhiên thanh tích.
Áo đức lí kỳ mi đầu nhất trứu, một phản ứng quá lai tha tại hòa thùy thuyết thoại.
“Thị a, hảo cửu bất kiến…… La lan.”
Nhượng áo đức lí kỳ tâm lí nhất kinh đích thị, thuyết thoại đích cư nhiên thị lai kiệt!
Đãn tha tuyệt bất thị lai kiệt!
Thuyết thoại đích tảng âm, thanh điều, thậm chí thân thể đích tư thái, tại nhất thuấn gian tựu biến đắc bất đồng, trừ liễu bì nang tương đồng, tha tái một nhậm hà ‘ lai kiệt ’ đích ảnh tử.
“Nhĩ thị thùy?” Lạp mã tây á thân hậu đích thanh niên hướng tiền nhất bộ, hồn thân sát khí di mạn.
‘ lai kiệt ’ chủy giác nhất câu, hữu thủ trình trảo, trảo tại kiên đầu nhiên hậu mãnh đích nhất tê, nhất cá nhân nhục bì nang trạng đích nhuyễn tháp đông tây tựu bị xả hạ lai, nhi ‘ lai kiệt ’ hình tượng đại biến, biến thành nhất cá đầu phát hoa bạch đích lão đầu!
“Lão đầu tử!”
Đệ nhất cá khiếu xuất thanh lai đích cư nhiên thị hách bá đặc, tha vô pháp trí tín đích khán trứ giá cá đột như kỳ lai đích lão nhân, thanh âm đô biến liễu hình.
Lão đầu tử…… Áo đức lí kỳ tâm lí dĩ kinh tại a a liễu, giá cư nhiên thị na cá dĩ kinh ‘ tử liễu đích ’ lão thuyền trường!
Hải liên na đích gia gia!
Nhĩ môn giá ma ngoạn hữu điểm phạm quy a.
Áo đức lí kỳ khán đãi giá nhất thiết quá trình đích cơ sở đô thị kiến lập tại lão thuyền trường tảo tựu một liễu đích mặc nhận tiền đề hạ…… Kết quả đại biến hoạt nhân, chân hảo ngoạn.
Bất quá, tha một hữu khẩn trương, phản nhi nhiêu hữu hưng trí đích khán trứ sự tình đích tiến triển.
Nhất thuấn gian tha tựu tưởng thông sự tình đích đại khái quá trình:
U linh thuyền cổ kế thị bị giá vị lão thuyền trường thao túng đích, tha tá trợ bị tập kích giả tử, đồng thời cố ý tập kích thuyền chỉ đái khởi u linh thuyền đích dao ngôn, nhượng hoang ngôn canh chân thật, thậm chí phiến liễu tự kỷ đích đại phó hách bá đặc.
Bất quá…… Tòng hải liên na đạm định đích phản ứng lai khán, tha thị tri tình giả.
Hắc, nan quái trang đích nhu nhược vô hại, tại lai kiệt diện tiền nhất phó thái điểu hình tượng.
Cổ kế lạp mã tây á hòa lai kiệt dã một tương tín lão thuyền trường tử vong giá kiện sự, kim thiên thanh thần u linh thuyền đích tập kích khán tự lỗ mãng, đãn tựu thị cá dụ nhị, lãnh tĩnh đích lạp mã tây á một xá phản ứng, đãn lai kiệt khước chủ động giảo thượng liễu lão thuyền trường đích vĩ ba.
Lạp mã tây á tựu thị tưởng đáo giá nhất tằng tài lộ xuất na chủng hối sáp đích biểu tình.
Chỉ thị, tha cổ kế canh tương tín lai kiệt đích thật lực, dã một thuyết thập ma, canh một đả toán tố thập ma.
Kết quả phù hợp dự kỳ, ‘ lai kiệt ’ quả nhiên hồi lai liễu, chỉ thị hồi lai đích thị cá mạo bài hóa.
Nhất khai thủy xác thật một thập ma mã cước lộ xuất lai, đãn lão thuyền trường căn bổn một đả toán tàng, thủ xuất mộc bình đảo huyết giá ma ‘ văn nhã ’ đích thao tác thị lai kiệt năng càn xuất lai đích?
Tựu liên áo đức lí kỳ đô giác đắc bất tự nhiên!
Lạp mã tây á tự nhiên phản ứng đích quá lai.
Áo đức lí kỳ khán hướng hải liên na, sai tưởng hách bá đặc thuyết tha thời thường tiêu thất, tựu thị khứ trảo tha gia gia liễu.
Lạp mã tây á biểu tình một thập ma biến hóa, áo đức lí kỳ tự nhiên khán hí, giá lí bị thương đích tối thâm đích, vô nghi thị tự trách tiên ngao hứa cửu đích hách bá đặc.