Tha đích phản ứng hữu điểm đại.
Áo đức lí kỳ mị liễu mị nhãn tình, tâm lí hữu liễu điểm sai trắc.
Thân biên đích hách bá đặc tòng khai thủy đích phục tạp tình tự trung thoát ly xuất lai, biến đắc kinh nghi bất định, lưỡng cá lão đầu thoại ngữ lí đích nội dung ẩn tàng đích đông tây nhượng tha bất tri sở thố.
Tha não tử lí dĩ kinh nhiễu bất quá loan lai —— chẩm ma hội đột nhiên biến thành hiện tại giá chủng tình huống?
Bất cận thị tha, khả năng lạp mã tây á bối hậu đích lưỡng vị phi phàm giả dã thị đồng dạng đích cảnh ngộ.
Tại giá tràng đa phương đích bác dịch lí, tha môn đô thị vô quan khẩn yếu đích kỳ tử bãi liễu.
Áo đức lí kỳ khước bất hội mê mang, tha đối tự thân tình huống đích nhận tri phi thường cụ thể, như quả lạp mã tây á · la lan hòa phí liệt · hải mặc đức đích đối kháng thị sở hữu nhân đích quan chú điểm, na ma tha tựu thị ẩn tàng tại ám xử đích khuê xà, thời khắc tầm trảo chúc vu tự kỷ đích cơ hội.
Bất quá, tha hữu nhất điểm đam tâm.
Tha thân phụ phong bạo nữ thần đích trớ chú, hội bất hội bị tác vi tín đồ đích hải mặc đức gia tộc khán xuất ta thập ma?
Đặc biệt thị hải liên na.
Tha tịnh bất thị thập ma đan thuần đích nữ nhân, phản nhi tâm cơ thâm trầm, như quả tha khán xuất liễu tha thân thượng đích trớ chú, hội bất hội giá phân ủy thác bổn thân dã thị hữu mục đích đích……
Bất đối, hải liên na đề xuất ủy thác thị tại trớ chú đệ nhất thứ bạo phát chi tiền, ứng cai chỉ thị xảo hợp.
Tựu toán giá dạng, tha dã bất đắc bất lưu cá tâm nhãn, thùy tri đạo trớ chú tại bạo phát tiền thị bất thị dã năng bị khán xuất lai ni?
Yếu tiểu tâm đích sự tình thái đa, áo đức lí kỳ phản nhi một na ma đại áp lực liễu, phản chính đô thị yếu tiểu tâm, trái đa liễu bất sầu, sắt tử đa liễu bất dương.
Tối quan kiện đích vấn đề thị, tại tha nhu yếu tiểu tâm đích nhân quần lí, tha trừ liễu hải liên na cổ kế thùy dã đả bất quá……
Ân…… Thuyết bất định hải liên na tha dã đả bất quá, như quả tha tịnh bất thị mật khế tuần hải dạ xoa, nhi thị tảo tựu thành vi phi phàm giả đích thoại.
Tuy nhiên giá cá khả năng tính tịnh bất đại.
Lạp mã tây á đối phí liệt sở vị đích ‘ quang vinh ’ xuy chi dĩ tị, thổ xuất lưỡng cá tự: “Khả tiếu.”
Phí liệt bình tĩnh đạo: “Hà tất đa thuyết, nhĩ năng hữu hạnh kiến chứng giá cá vĩ đại thời khắc, ứng cai giác đắc quang vinh.”
Lạp mã tây á xả liễu hạ chủy giác, tự thị chân đích lại đắc tái thuyết thập ma, khởi thân vãng đại đạo tẩu khứ.
Hoàn toàn một hữu động thủ đích ý tư, phí liệt dã thị như thử.
Tha thủ hạ đích lưỡng vị phi phàm giả tự nhiên cân thượng, hải liên na nhất thanh bất hàng đích cân trứ phí liệt dã vãng tiền tẩu.
Hách bá đặc hạ ý thức đích khán hướng áo đức lí kỳ, dụng nhãn thần tuân vấn tha đích ý kiến.
Áo đức lí kỳ vãng tiền đệ liễu đệ đầu, kỳ ý cân thượng, chủy lí dụng vi bất khả sát đích thanh âm đạo: “Tĩnh quan kỳ biến.”
Vu thị lưỡng nhân tịnh kiên cân tại hải liên na thân hậu, đồng dạng đạp thượng đại đạo.
Áo đức lí kỳ đích thị tuyến bất do tự chủ đích bị cự đại đích nhân ngư điêu tố hấp dẫn quá khứ, viễn khán thị nhất hồi sự, cận khán khước thị lánh nhất hồi sự.
Mỗi nhất tọa điêu tố đô hủ hủ như sinh, tha môn thân thể thượng đích mỗi nhất cá tế tiết đô ngận cụ thể, diện bộ đích bì phu văn lộ, vĩ bộ đích ngư lân phùng khích, mỗi nhất xử đô vô khả thiêu dịch, hựu tượng đại tự nhiên đích quỷ phủ thần công, hựu như đồng tuyệt đối đích đại sư thủ bút.
Tha môn thủ thượng ác trứ đích cự nhận chính đối đại đạo, áo đức lí kỳ tòng nhận hạ tẩu quá, khả dĩ thanh tích đích cảm thụ đáo nhất cổ trầm trọng như sơn hựu phong lợi tự đao đích khí thế.
Tha đầu bì phát ma, ‘ linh ’ tại não hải trung khởi phục, phảng phật na ta cự nhận thời khắc đô hội tòng thiên nhi hàng.
“Giá ta tịnh bất thị tử vật.”
Giá thời, tẩu tại áo đức lí kỳ thân tiền bất viễn xử đích phí liệt khinh thanh thuyết đạo:
“Tha môn bị nữ thần đích vĩ lực siêu thoát, phong ấn vu thử, tha môn tịnh một hữu tử vong, chỉ thị tại thử vi ngụy thần thục tội.”
Áo đức lí kỳ chân tưởng thuyết nhất cú:
Hiện tại đích hải chi chủ tài thị chân thần!
Tại thế giới đích bổn chất lí, na hữu thập ma thị phi khúc chiết, luân lý đạo đức?
Thùy trì ác quyền bính, thùy tựu thị chân thần!
Như quả chân án nhân loại đích tư duy khứ sủy ma thế giới bổn chất, na tựu thái cao cổ nhân loại, dã thái đê cổ giá cá thế giới liễu.
Đương nhiên, hòa nhất cá cuồng nhiệt tín đồ thuyết giá ta, vô nghi thị canh gia ngu xuẩn đích sự tình, sở dĩ áo đức lí kỳ bảo trì đê điều, tuyệt bất tại thử phát biểu nhậm hà ý kiến.
Tẩu tại phí liệt thân hậu đích hải liên na chung vu bất tái trầm mặc, đê thanh vấn đạo: “Tha môn thị thập ma?”
Phí liệt khinh khinh nhất tiếu, sung cảnh đạo: “Tha môn thị phong bạo nạp già! Tội ác đọa lạc đích chủng tộc.”
Tha đích sung cảnh, tịnh phi đối tha khẩu trung ‘ tội ác ’ đích chủng tộc, nhi thị đối tha đích thần.
Áo đức lí kỳ hòa hách bá đặc đối thị nhất nhãn, hữu tham tuân đích ý tư, đãn hiển nhiên, tha môn đô một thính quá giá cá danh tự.
Nhi phí liệt phảng phật lai liễu hưng trí, kế tục thuyết đạo: “Tha môn tằng thị phong bạo nữ thần đích ‘ quyến chúc thần bí ’, đãn tại ‘ lê minh chiến tranh ’ chi hậu, tha môn bối bạn liễu tự kỷ đích huyết mạch, hướng na ngụy thần xưng thần!”
Tha đích thoại ngữ lí một hữu đa thiếu đối bối bạn giả yếm ác, chỉ thị nhất chủng bình đạm đích tố thuyết.
Áo đức lí kỳ khước ngận kinh kỳ, nguyên lai ‘ quyến chúc thần bí ’ dã hữu bối bạn nhất thuyết đích?
“Tha môn một hữu hoạch đắc lý tưởng trung đích địa vị, tại ngụy thần tự liệt, tha môn tao đáo nghiêm khốc đích bài tễ.”
“Túc dĩ nhượng giá cá vật chủng diệt tuyệt đích lãnh khốc chung vu nhượng tha môn tuyệt vọng, sinh mệnh đích bổn năng khu sử tha môn kỳ cầu nữ thần đích nguyên lượng.”
“A!”
“Vĩ đại đích nữ thần nhân từ, tương tha môn phong ấn tại giá lí vĩnh thế thục tội.”
Phí liệt nhất tự nhất đốn đích thuyết đạo: “Giá tựu thị bối bạn giả đích hạ tràng.”
Ngận minh hiển, tối hậu nhất cú thoại thị thuyết cấp lạp mã tây á thuyết đích, đãn na cá lão nhân hào bất tại ý, bộ lí ổn kiện đích tẩu tại tối tiền phương.
Tái dã một nhân thuyết thoại, không khoáng bình trực đích đại đạo thượng chỉ hữu kỉ thanh khống chế bất trụ đích cước bộ thanh.
Nhiên nhi tẩu trứ tẩu trứ, áo đức lí kỳ khai thủy chú ý đáo bất đối ——
Viễn phương đích tế đàn một hữu nhất ti nhất hào đích kháo cận!
Minh minh khán thượng khứ tịnh bất phi thường dao viễn, đãn bộ hành siêu quá thập phân chung đích thời gian hậu, cự ly tịnh một hữu nhân thử lạp cận, như đồng nguyên địa đạp bộ bàn.
Áo đức lí kỳ tại tuyển thủ tham khảo vật hậu khẳng định liễu giá cá hiện tượng.
Đãn kỳ quái đích thị, tẩu tại tiền phương đích lạp mã tây á đẳng nhân một hữu ti hào phản ứng, chỉ thị tiết tấu ổn định đích bất đoạn hướng tiền.
Tác vi phong bạo nữ thần tín đồ đích phí liệt đồng dạng như thử.
Áo đức lí kỳ trứu liễu trứu mi, tịnh một hữu thuyết thập ma, như quả cao trật tự đích phi phàm giả đô một hữu dị thường, tha đích đam tâm canh hiển đa dư.
Giá chủng biệt nữu đích cảm giác tái thứ trì tục liễu 5 phân chung, nhiên hậu khôi phục chính thường, áo đức lí kỳ đối bỉ tham khảo vật, chung vu cảm giác đáo liễu cự ly đích lạp cận.
Tha nữu đầu khán hướng hậu phương, nhất bài bài đích phong bạo nạp già điêu tượng hướng hậu diên thân, nhất nhãn vọng khứ sổ bất thanh cụ thể sổ lượng.
Khán thượng khứ tẩu liễu ngận viễn đích dạng tử.
Áo đức lí kỳ án hạ tâm trung đích nghi hoặc, kế tục hướng tiền.
“Lạp……”
Đột nhiên, áo đức lí kỳ thính đáo nhất thanh du viễn đích thanh hưởng, tựu tượng nhất cá nữ đồng tại ca xướng.
Tha vọng hướng thân biên đích hách bá đặc, phát hiện tha thần sắc như thường, tự hồ một hữu thính đáo nhậm hà thanh hưởng.
Áo đức lí kỳ đê thanh vấn đạo: “Nhĩ hữu một hữu thính đáo thanh âm?”
Hách bá đặc khán tha nhất nhãn, kỳ quái đích diêu liễu diêu đầu, đạo: “Một hữu.”
Thác giác mạ?
Áo đức lí kỳ bất giá ma nhận vi, tha thị trật 2 đích phi phàm giả, một khả năng hữu giá chủng thác giác.
“Lạp……”
Hựu nhất thanh du viễn đích nữ đồng ca thanh!
Cận tại chỉ xích, như tại nhĩ bàng.