Thủ tiên, ‘ tái phân giải ’ giá cá năng lực, áo đức lí kỳ hữu lưỡng chủng sai tưởng, đệ nhất thị tương hắc kim tiến nhất bộ phân giải, dã tựu thị thuyết, lợi dụng giá cá năng lực khả dĩ tương bổn lai cận bỉ sa lạp đại nhất ti đích hắc kim khỏa lạp phân giải thành canh gia tế tiểu đích dạng mạo.
Như quả khả dĩ hoạch đắc giá cá năng lực, áo đức lí kỳ đích ‘ hắc kim cấu tạo ’ năng lực tương sản sinh chất đích phi dược!
Bất cận cận thị dĩ vãng cấu hình đích đề thăng, thứ kích khả dĩ canh tiêm duệ, thiết cát khả dĩ canh phong lợi, hoàn hữu canh gia tinh tế đích cấu hình, bỉ như phát ti bàn thô tế đích châm?
Tưởng đích canh đại đảm nhất điểm, thậm chí năng tố đáo bỉ giá cá canh tế ni?
Công kích tương biến đắc canh ẩn tế!
Thậm chí áo đức lí kỳ đô tại não hải lí thiết kế liễu nhất chỉnh sáo chiến thuật, trung nhị đích mệnh danh vi ‘ thần kinh hệ thống phá phôi thuật ’.
Đệ nhị, khả dĩ tương dĩ kinh cấu tạo hoàn tất đích cấu hình trọng tân phân giải.
Trật 2 thời, áo đức lí kỳ tưởng tương cấu hình cải biến hình trạng, thị tiên dụng ‘ tĩnh thái vật chất hắc kim hóa ’ tương hắc kim cấu hình chuyển hóa vi hắc kim khỏa lạp, nhiên hậu tái dụng ‘ hắc kim cấu tạo ’ hoàn thành trọng tố.
Nhi như quả ‘ tái phân giải ’ hữu giá chủng tác dụng, áo đức lí kỳ tương tín cấu hình cải biến đích tốc độ khả dĩ cấp kịch đề cao, hắc kim cấu hình khả dĩ tại cực đoản thời gian nội trọng tân phân giải thành hắc kim khỏa lạp.
Vô luận na nhất chủng khả năng, đối vu áo đức lí kỳ lai thuyết đô hữu cực cao đích thật dụng giới trị.
Chí vu lánh nhất cá ma dược phối phương lí đích ‘ chất lượng trí hoán ’, áo đức lí kỳ nhất khai thủy thật tại vô pháp lý giải giá cá phi phàm năng lực thị càn ma đích, tối hậu tha tưởng thông liễu, ‘ chất lượng ’ bất thị nhất cá từ, ứng cai thị ‘ chất ’ dữ ‘ lượng ’ đích trí hoán.
Dụng ‘ chất lượng ’ khứ hoán thủ ‘ sổ lượng ’, hoặc giả dụng ‘ sổ lượng ’ hoán thủ ‘ chất lượng ’.
Thuyết đích canh trực quan nhất điểm, giá ứng cai thị khả dĩ tùy ý cải biến hắc kim ‘ mật độ ’ đích năng lực!
Án chiếu chính thường đích khoa học, kim chúc đích mật độ bỉ giác ổn định, tại nhất bàn tình huống hạ bất hội phát sinh cải biến, tức sử thụ đáo ôn độ đích ảnh hưởng, kỳ mật độ dã bất hội phát sinh thái đại biến hóa.
Giá cá năng lực hữu dụng mạ?
Thái hữu dụng liễu!
Tá trợ giá cá năng lực khả dĩ đản sinh đích chiến thuật biến hóa giản trực bất yếu thái đa.
‘ vi hình trọng pháo ’, ‘ khinh chất cách nhiệt tằng ’……
Sở dĩ áo đức lí kỳ nhất độ ngận củ kết, ‘ tái phân giải ’ hòa ‘ chất lượng trí hoán ’ chỉ năng tuyển nhất cá, tuyển na cá hảo?
‘ tiểu hài tử tài tố tuyển trạch, thành niên nhân toàn đô yếu ’……
Tại giá nhất khắc đa hi vọng hiện thật tựu thị giá dạng.
Do dự lương cửu hậu, áo đức lí kỳ chung vu tuyển trạch liễu ‘ chất lượng trí hoán ’ phương hướng đích ma dược phối phương, dĩ kinh cấu mãi đích bộ phân tài liêu tựu thị xuất tự giá cá phối phương.
Hiện tại hảo liễu, lưỡng cá năng lực nhất cá đô một nã đáo, phản nhi hoạch đắc liễu nhất cá liên thần chi hoàn đô một hữu ký lục đích phi phàm năng lực ——
‘ hắc kim khu thể ’.
Áo đức lí kỳ bổn tưởng hiện tại tựu thí thí, đãn tha tri đạo mục tiền hoàn bất thị thời hầu.
Nhất thị hoàn cảnh bất hợp thích, nhị thị tấn thăng trật 3 hậu, hắc kim thú đích ý thức dĩ kinh toàn diện tô tỉnh liễu.
Như quả bất năng ‘ tuần phục ’ hắc kim thú đích ý thức, áo đức lí kỳ thậm chí vô pháp đại quy mô đích động dụng phi phàm năng lực, nhất đán hắc kim thú bất thụ ước thúc đích tưởng yếu phá thể nhi xuất, áo đức lí kỳ đích thân thể đô hội băng phôi.
Trầm ngâm kỉ miểu, áo đức lí kỳ tòng tế đàn trung ương tẩu đáo biên duyên, tại cao không phủ thị hạ diện đích tràng cảnh.
Tại hạ diện đích khoan khoát đại đạo thượng, sổ lượng quá bách đích phong bạo nạp già chính tứ xử du đãng, bất thời phát xuất thứ nhĩ nan thính đích hống khiếu, khả năng thị nhân vi thân chu đô thị đồng loại, một hữu công kích mục tiêu, tha môn đích tinh thần trạng huống đắc đáo liễu ngận hảo đích hoãn giải.
Minh minh trường trứ như đồng nữ hài nhất dạng đích kiểm bàng hòa thượng bán thân, đãn thể hình hòa thanh âm thật tại bất đáp.
Quan sát nhất hội hậu, áo đức lí kỳ phát hiện liễu nhất kiện sự: “Tha môn hảo tượng thượng bất lai.”
Bất thị nhân vi thể hình hoặc giả hành động năng lực, nhi thị tha môn kỉ hồ bất cảm kháo cận giá cá tế đàn, chỉ tại viễn ly cự đại tế đàn đích đại đạo thượng du đãng.
“Giá đảo thị hảo sự, tha môn bất hội uy hiếp đáo ngã.”
Áo đức lí kỳ tùng liễu khẩu khí, nhượng tha tại cương cương tấn thăng đích thời hầu đối phó sổ lượng chúng đa đích phong bạo nạp già, giản trực thị địa ngục mô thức.
Tha đả lượng tứ chu, nguyên bổn tại không trung du đãng đích linh hồn toàn đô tiêu thất bất kiến liễu.
“Án chiếu na vị xu cơ chủ giáo đích ý tư, na ta đô thị ‘ linh năng ’ bất túc đích linh hồn, bổn nguyên dĩ kinh tao thụ phá phôi, bất khả năng tồn tại thái cửu.”
Dã tựu thị thuyết, na ta khả liên đích linh hồn thị chân đích tiêu thất liễu.
Đệ nhị cá uy hiếp một liễu.
Hoàn cảnh vấn đề giải quyết, áo đức lí kỳ bàn tất vãng địa thượng nhất tọa, trầm tẩm nhập ý thức đích hải dương.
Tam tọa thần chi hoàn tại hắc ám đích não hải thâm xử dập dập sinh huy, áo đức lí kỳ tứ xử sưu tầm, chung vu tại thần chi hoàn đích chu biên khán đáo liễu hắc kim thú đích ‘ ý thức ’.
Bỉ khởi trật 2 thời đích khinh độ tô tỉnh, hiện tại đích hắc kim thú ý thức dĩ kinh ‘ bành trướng ’ thái đa, giá thời hoàn toàn tô tỉnh đích tiêu chí.
Ý thức lí, một hữu nhậm hà tình tự.
Tại áo đức lí kỳ đích cảm tri lí, na cá ý thức trung một hữu cuồng táo, một hữu úy cụ, chỉ hữu tuyệt đối đích ‘ lý trí ’.
Hắc kim thú tại khinh độ tô tỉnh thời dã thị giá chủng biểu hiện.
Áo đức lí kỳ bổn dĩ vi giá chủng đặc chinh thị hắc kim thú vị hoàn toàn tô tỉnh đái lai đích, đãn hiện tại khán lai, giá tựu thị tha đích bổn lai diện mục.
Tha tựu tượng nhất cá quyến luyến mẫu thân đích hài tử, vĩnh viễn du đãng tại thần chi hoàn đích chu vi.
Giá kí thị hảo xử, dã thị phôi xử.
Hảo xử tại vu, áo đức lí kỳ bất dụng đam tâm ‘ ý thức tuần phục ’ đích vấn đề, tác vi thần chi hoàn đích thừa tái giả, tha bất hội tao ngộ hắc kim thú đích phản phệ.
Nhi phôi xử tắc thị, tha vô pháp dữ hắc kim thú ‘ bồi dưỡng cảm tình ’, ‘ bồi dưỡng mặc khế ’, giá gia hỏa đích hành vi mô thức hội ngận ‘ đan nhất ’.
Áo đức lí kỳ tranh khai song nhãn, giảo liễu giảo nha, quyết định trực tiếp thường thí ‘ thần bí cụ hiện ’!
“Nhượng ngã khán khán nhĩ trường thập ma dạng tử……”
Tha án chiếu bổn năng, điều động ‘ linh ’ khứ tiếp xúc hắc kim thú đích ý thức, dẫn đạo tha ‘ tẩu xuất lao lung ’.
“Ngô!”
Áo đức lí kỳ muộn hanh nhất thanh, tòng toàn thân đích mao khổng trung truyện lai như đồng châm trát bàn đích kịch thống.
Đãn áo đức lí kỳ khả dĩ nhẫn thụ, kinh quá lạp mã tây á đích âm ba tẩy lễ ngoại gia phí liệt đích hỏa diễm sáo xan, giá chủng thống khổ chỉ thị tiểu nhi khoa.
Nhất lạp lạp bỉ thân thể mao khổng hoàn tế tiểu đích hắc kim khỏa lạp tòng áo đức lí kỳ đích thân thể nội toản xuất lai, chỉnh thể khán khứ, liên tại nhất khởi đích hắc kim khỏa lạp như đồng nhất căn căn bỉ phát ti hoàn tế đích ti tuyến, tha môn trục tiệm bàn toàn hối tụ, biến thành nhất cá loại tự song tiêm đà loa đích hình trạng.
Bất quá, hắc kim ti tuyến bàn toàn thành đích thân thể nhất quyển nhất quyển đích chuyển động, mỗi nhất cá vị trí chuyển động đích tốc độ, phương hướng đô bất đồng, thân thể ngoại hình tịnh bất ổn định, quỷ bí hựu hòa hài.
Giá thị kỳ đặc đích sinh mệnh hình thái, tha thị hoạt đích!
Giá nhất khắc áo đức lí kỳ chung vu ý thức đáo, hắc kim thú tuy nhiên bị khiếu tác ‘ thú ’, đãn tha bất thị động vật chủng đích ‘ thần bí ’, nhi thị kỳ tích chủng.
Tòng ngoại hình thượng khán, tha ứng cai thị cố thái loại, đãn khảo lự đáo hắc kim tác vi kim chúc, tự hữu dung điểm, thuyết thị dịch thái loại dã hữu khả năng.
Áo đức lí kỳ yết liễu khẩu thóa mạt, dụng tiền sở vị hữu đích nhục ma ngữ khí khinh thanh đạo: “Cáp lâu?”
Tha tiểu tâm dực dực, thời khắc phòng bị hắc kim thú đột nhiên ‘ tẩu hỏa ’.
Hắc kim thú nhục nhãn khả kiến đích chiến động nhất hạ, tự thị hồi ứng.