Đái trứ kỉ phân đồi tang đích tang đức lan đả khai trụ sở đích phòng môn, trạm tại môn khẩu đích chính thị địch luân.
“Nhĩ chẩm ma quá lai liễu?” Tang đức lan hữu ta bất hảo ý tư, tha hiện tại đích hình tượng thuyết bất thượng hảo, đầu phát bỉ chi tiền trường liễu ta, dã một đả lý, hiển đắc loạn tao tao đích, khán dạng tử giá đoạn thời gian đô một xuất môn.
Ngô, y phục đô hữu điểm phát xú, giá kỉ thiên khẳng định một tẩy quá táo!
Địch luân khán đáo giá dạng đích hắc mạn ba tiên sinh hữu ta tâm đông, tha tri đạo đối phương hoàn tại tự ngã mai oán, đệ nhất thứ chính thức hành động tựu cảo tạp liễu, tác vi kế hoa phát khởi giả, tang đức lan đích tang khí dã chúc chính thường.
Bất quá địch luân một hữu an úy, đạo sư tiên sinh thuyết đích thoại do tại nhĩ bàng, hắc mạn ba tiên sinh…… Nhu yếu đả kích hòa thành trường.
Địch luân thu thập tâm tình, lược đái chấn phấn đích thuyết đạo: “Đạo sư tiên sinh ký lai liễu tín kiện.”
“Chân đích mạ? Đạo sư tiên sinh hồi lai liễu?” Tang đức lan đích kiểm nhất hạ tựu sinh động khởi lai, hựu hữu điểm bất tri sở thố, trì nghi đạo: “Đạo sư tiên sinh tại tín thượng chẩm ma thuyết?”
Địch luân nhận chân đạo: “Hữu tân nhậm vụ, tiến khứ thuyết.”
“Hảo, hảo!” Tang đức lan đĩnh trực yêu can, khoái tốc bả địch luân nghênh tiến trụ sở.
Địch luân tương tín đệ cấp hắc mạn ba, khán trứ tha nhận chân tương tín lưu lãm nhất biến.
Hắc mạn ba tiên sinh trạm tại sa phát bàng, bế mục nhất hội, trì nghi đạo: “Đạo sư tiên sinh nhượng ngã phụ trách giá thứ nhậm vụ?”
“Thị đích.”
Tang đức lan nã trứ tín chỉ đích thủ đẩu liễu đẩu, hựu kích động hựu khẩn trương, khán trứ địch luân trì nghi đạo: “Ngã yếu thị bạn tạp liễu……”
Địch luân hào bất trì nghi đạo: “Hắc mạn ba tiên sinh, đạo sư tiên sinh tín nhậm nhĩ.”
Tha thị nhất cá tư lự ngận đa, đổng đắc cảm ân đích nhân, vô luận hắc mạn ba tiên sinh hữu thời hầu đa ma bất kháo phổ, tha đô thị tự kỷ đích ‘ học trường ’, đối tự kỷ pha đa chiếu cố!
Nhi đạo sư tiên sinh đích dụng ý, tha dã thanh sở.
“Thị đích,” tang đức lan thâm hấp nhất khẩu khí, na cổ tác vi học trường đương nhân bất nhượng đích khí thế hựu hồi đáo thân thể lí, kiên định đạo: “Đạo sư tiên sinh tín nhậm ngã.”
Địch luân tùng liễu khẩu khí, vi tha khai tâm, dã vi đạo sư tiên sinh đích tư lự cảm động.
Tha chân đích tại nhận chân giáo đạo hắc mạn ba tiên sinh, dã tại nhận chân giáo đạo ngã.
Tang đức lan khán hướng địch luân, nhận chân đạo: “Đính lưỡng trương khứ đồ lặc đích xa phiếu, ngã môn tẫn tảo xuất phát!”
“Thị,” địch luân như đồng dĩ vãng nhất bàn ứng hạ, khước chủ động vấn đạo: “Ngã môn yếu cáo tố mễ khả lợi mạ?”
Thục tất dĩ hậu, tha bất tái xưng hô ‘ mễ khả lợi tiểu tỷ ’, nhi chi sở dĩ khiếu ‘ hắc mạn ba tiên sinh ’, tắc thị biểu đạt tự kỷ đích tôn kính.
Tang đức lan trầm ngâm kỉ miểu, đạo: “Khả dĩ tri hội tha nhất thanh, đãn giá thứ tựu bất đái tha khứ liễu. Tha hiện tại hoàn vô pháp tác vi chiến lực, giá đoạn thời gian nhượng tha nỗ lực dưỡng hảo thân thể tựu hảo, kỉ niên đích khuy tổn, bổ hồi lai bất thị nhất thiên lưỡng thiên đích sự.”
Địch luân tại tâm lí vi vi nhất tiếu, điểm đầu ly khai.
Đế na hoàn đắc an bài nhất hạ, tha đả toán cáo tố mễ khả lợi đích đồng thời, nhượng tha bang mang chiếu cố.
Giá cá muội muội giản trực hữu nhân kiến nhân ái đích thiên phú, vô luận hắc mạn ba tiên sinh hoàn thị mễ khả lợi, đô ngận hỉ hoan tha.
……
Giải quyết ‘ đại hải lao châm ’ đích nan đề, áo đức lí kỳ tùng liễu khẩu khí, đãn giá hoàn bất cú, tha nhu yếu vạn vô nhất thất đích hành động, sở dĩ yếu đa tố ta chuẩn bị.
Trừ khứ tha bổn thân đích phi phàm năng lực tại, tế sổ tha bổn thân đích kỳ tha vật kiện, kỳ thật toán bất thượng thái đa.
Tối khai thủy đích ‘ tư đặc lai lâm xà trượng ’, tùy trứ tha trật tự đích đề thăng tác dụng việt lai việt tiểu, đê trật tự đích địch nhân trực tiếp càn bát hạ, cao trật tự đích xà trượng khởi bất đáo thập ma tác dụng, như quả bất thị hoàn năng dụng lai thôi miên thần bí giáo đình đích dự bị dịch, tha tảo tựu cai đào thái liễu.
‘ lãng ni nam tước đích hoài biểu ’ hoàn toán hữu dụng, tất cánh hiện tại khán lai, tha kỉ hồ khả dĩ vô thị trật tự đích ‘ trinh tra ’ phi phàm giả, đương nhiên giá lí chỉ đích thị đê trật tự, cao trật tự…… Áo đức lí kỳ kiến đáo cao trật tự đích thời hầu dã bất hội tưởng trứ dụng tha.
‘ giả ba nhĩ linh hồn thủ vệ ’ thị hảo đông tây, đãn thể hình thái đại di động khốn nan, chỉ năng tác vi ‘ thủ vệ ’.
Tối hậu chỉ thặng hạ ‘ ngải khẳng ni đích lực lượng thủ sáo ’, giá thứ xuất hải áo đức lí kỳ vi tự kỷ chuẩn bị liễu nhất song thủ sáo, đãn địch nhân thái cường đại, tha căn bổn dụng đô một dụng thượng.
Bất quá giá thứ, tha đả toán nhượng tang đức lan hòa địch luân tham dữ.
Thần bí giáo đình hoàn ngận thúy nhược, thành viên hi thiếu nhi nhược tiểu, đãn lực lượng tựu thị lực lượng, áo đức lí kỳ bất hội phóng trứ bất dụng, đa nhất phân lực lượng dã đa nhất phân bảo chướng.
Tự kỷ dĩ kinh hữu liễu, cấp ủng hữu ‘ xà chi ’ đích tang đức lan chuẩn bị nhất phó thủ sáo hoàn thị bất thác đích, trừ thử dĩ ngoại hoàn khả dĩ cấp an đức lị á chuẩn bị nhất sáo, thuyết bất định hoàn nhu yếu tha đích lực lượng.
“Dã bất tri đạo an đức lị á hữu một hữu tấn thăng trật 1…… Ai, khả năng tính bất đại a……”
Áo đức lí kỳ hữu ta hậu hối, tha khuyến an đức lị á vãn nhất điểm tái tấn thăng, hiện tại hữu điểm ma trảo.
Chí vu địch luân, tha đích phi phàm năng lực dụng bất trứ lực lượng gia thành, ‘ ngải khẳng ni đích lực lượng thủ sáo ’ cấp tha thuần chúc lãng phí.
Áo đức lí kỳ trung ngọ tùy tiện điếm liễu điếm đỗ tử, khứ lam bảo thạch thương hội cấu trí nhất phê tài liêu —— dã hạnh hảo lam bảo thạch thương hội thử thời hữu khố tồn.
Tha thỉnh nhân phùng chế thủ sáo, hoa liễu nhất hạ ngọ thời gian tác xuất liễu sồ hình, vãn thượng 8 điểm tiền, tha tái thứ lai đáo ti lị nhã đích bạn công thất.
Ngô…… Áo đức lí kỳ bất do hoa liễu hoa nhãn tình.
Ti lị nhã nữ sĩ đích đả phẫn hòa bạch thiên đích đoan trang hoàn toàn bất đồng, hắc sắc đích lộ kiên ti trù thượng y, chỉ đáo tất cái đích hắc sắc ‘ đoản quần ’, bất tự tác vi giảng sư đích trầm muộn, hữu ta khinh tùng, hữu ta tính cảm, trang dung dã bỉ bạch thiên canh hậu trọng ta, khí chất nhưng nhiên đái trứ ‘ thung lại ’.
Bất tri chẩm ma đích, áo đức lí kỳ tưởng khởi liễu tiền thế vãn thượng khứ phao ba đích nữ sinh hình tượng.
Xác thật mỹ lệ.
Áo đức lí kỳ niệm đầu nhất thiểm nhi quá, kiểm sắc bất biến, bình thời hỉ hoan tại nội tâm gia điểm hí, hiện tại khả một giá chủng tâm tình.
Tha khinh tiếu trứ đả quá chiêu hô, khai môn kiến sơn đạo: “Áo đức lí kỳ giảng sư, nâm nhu yếu đích đông tây ngã dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, khán khán mãn bất mãn túc nâm đích nhu cầu.”
Tòng bạn công trác thượng phủng khởi nhất cá tinh trí đích mộc hạp, phóng đáo áo đức lí kỳ diện tiền.
“Tạ tạ.”
Áo đức lí kỳ thuyết hoàn, tương mộc hạp đả khai, lí diện phóng trứ bạch sắc đích ti trù để sấn, trung ương phóng trí trứ nhất cá tiểu xảo đích, khán trứ tượng mộc chế đích khuyển hình điêu tố.
Điêu tố tịnh bất tinh trí, hòa áo đức lí kỳ kiến quá đích các chủng chính thường đích cẩu bỉ khởi lai, bỉ lệ hữu ta thất điều, vĩ ba sửu lậu, diện dung dã ngận mô hồ.
Ti lị nhã giới thiệu đạo: “Giá thị nhất kiện phi phàm vật phẩm, danh khiếu ‘ trung thành đích mạc thác ’, ‘ mạc thác ’ thị cẩu đích danh tự, tha đích chủ nhân thị nhất vị kỹ nghệ tịnh bất tinh trạm đích điêu khắc sư, tha lãng tích thiên nhai, chỉ hữu mạc thác bồi bạn tha, đãn hữu nhất thiên, sinh tồn bất hạ khứ đích điêu khắc sư phao khí liễu mạc thác, chỉ tại tha bột tử thượng quải trứ nhất mai thất bại đích điêu tố…… Tha đích dư sinh đô tại trảo tầm chủ nhân.”
Tha hữu ta cảm thán đích thuyết đạo: “Phi phàm vật phẩm đích hình thành các hữu các đích kỳ quái, mạc thác tử hậu, nhân bất tri danh đích nguyên nhân hình thành liễu giá kiện phi phàm vật phẩm, tác dụng thị ‘ căn cư khí tức truy tầm mục tiêu ’, chí vu phụ diện tác dụng……”
Ti lị nhã trì nghi liễu kỉ miểu, áo đức lí kỳ nghi hoặc đích khán hướng tha.
Tha vô nại đích tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Sử dụng hậu, hội hữu nhất định trình độ đích sinh lý thất khống.”
“Ngô…… Hội hữu tùy thời tùy địa tưởng phương tiện đích trùng động.”