Hữu liễu chỉnh thể an bài, tiếp hạ lai tựu thị thiết kế hòa kiến thiết đích công tác.
Áo đức lí kỳ đột nhiên hữu nhất chủng tại ngoạn ‘ ngã đích thế giới ’ đích cảm giác, dụng chính phương thể trạng đích tài liêu loát kiến trúc.
Tại mạc tác trung, tha dĩ kinh chưởng ác liễu trân châu giá cá ‘ chung đoan ’ đích dụng pháp, khả dĩ hợp lý nhi tấn tốc đích tương không gian trung đích kiến trúc tài liêu sách giải, di động, trọng cấu.
Tại tối để tằng, áo đức lí kỳ dụng u lam sắc phảng nhược thiểm trứ u quang đích kiến trúc tài liêu tại cự ly bộc bố bách mễ đích vị trí cấu tạo xuất 300 cá chính phương hình bình đài, mỗi nhất cá bình đài tiếp cận 20 bình phương mễ, hậu 1 mễ, tại chính phương hình bình đài đích biên duyên, mỗi cách 10 li mễ tả hữu đô hữu nhất căn tiệt diện 100 bình phương li mễ đích lập trụ, cao đạt 20 mễ, hình thành nhất cá mỹ quan nhi phong bế đích lao lung.
Bất quá thượng diện một hữu phong khẩu, 20 mễ đích cao độ nhượng tuyệt đại đa sổ đích ‘ thần bí ’ đô vô pháp đào thoát.
300 cá lao lung thiếp trứ bộc bố hoàn nhiễu nhất chỉnh quyển, sổ lượng thính khởi lai đa, đãn quang thị na quần phong bạo nạp già tựu túc hữu 232 chỉ, toán bất thượng thái khoa trương, tái gia thượng không gian bổn thân đích quảng khoát, giá ta bình đài đích phân bố thậm chí bất hiển đắc ủng tễ, phản nhi gian cách ngận viễn.
Áo đức lí kỳ dụng hắc kim tỏa liên nhất chỉ nhất chỉ đích tương phong bạo nạp già phóng tiến lao lung, mãn ý đích điểm điểm đầu.
Như quả nhượng ước hàn ni khán đáo giá dạng đích cảnh tượng, nhất định hội chỉ trách áo đức lí kỳ giá dạng đích hành vi, đãn áo đức lí kỳ đối ‘ thần bí ’ ngận nan hữu cảm tình...... Na phạ thông quá xúc mạc tha khả dĩ cảm tri đáo ‘ thần bí ’ đích tình cảm.
Tại bình đài hoàn nhiễu đích trung tâm, áo đức lí kỳ cấu kiến liễu nhất cá trung ương bình đài, chỉnh thể trình hoàn hình.
Trung ương bình đài đích chính thượng phương, tha đả toán tố tạo nhất cá phù không đích cự đại điêu tượng, chỉ thị tha tự kỷ một hữu giá cá bổn sự.
Áo đức lí kỳ chuẩn bị tòng ngoại diện quải nhất cá nghệ thuật gia hồi lai —— phản chính khả dĩ dụng tư lai đặc lâm xà trượng thôi miên, phong ấn ký ức.
Ngoại quyển đích biên duyên hữu 300 điều do nhất khối nhất khối đích phương chuyên diên thân hướng lao lung đích đạo lộ, nhi tối trung tâm đích không tâm khu vực, tắc thị nhất hoàn hựu nhất hoàn uyển diên hướng hạ đích giai thê.
Áo đức lí kỳ bất đả toán chỉ cấu tạo nhất quyển lao lung, hoàn hữu ‘ thần bí ’ đích sinh tồn hoàn cảnh, chỉ hữu tối hung ác đích, bất năng cấp dư tự do đích ‘ thần bí ’ tài hội sinh tồn tại lao lung lí.
Trừ liễu đệ nhị thiên tha xuất khứ hòa ti lị nhã hoàn thành giao dịch nội dung ngoại, tha kỉ hồ thị phao tại liễu không gian lí, mỗi thiên tựu hòa nhất quần tiểu chính phương thể đả giao đạo.
Y phù hữu thời hầu hội tại lí diện bồi tha, hữu thời hầu hội khứ cô nhi viện hòa tiểu hài tử môn nhất khởi ngoạn sái.
Nhất trực đáo 5 nguyệt 23 nhật hạ ngọ, tha tài chung vu cấu tạo hoàn tất tối hạ tằng đích ‘ thần bí ’ khu vực.
Tòng hoàn hình uyển diên đích giai thê hướng hạ nhất bách mễ tả hữu, khả dĩ khán kiến nhất cá quảng khoát đích phiến hoàn bình đài, sở đối giác 90 độ, ngoại viên bán kính 300 mễ tả hữu, nội viên bán kính 30 mễ tả hữu, biên duyên hữu dụng lập trụ cấu thành đích vi lan, hình thành nhất cá sinh hoạt khu vực.
Kế tục duyên trứ giai thê hướng hạ, giá dạng đích phiến hoàn bình đài hoàn hữu 3 cá, túng hướng gian cách 50 mễ, thủy bình thượng vị trí bất đồng.
Tòng thượng vãng hạ khán khứ, 4 cá phiến hoàn chính hảo cấu thành nhất cá hoàn chỉnh đích hoàn hình.
Kế tục vãng hạ 100 mễ, hoàn hữu nhất cá cự đại đích hoàn hình thủy trì, thâm 10 mễ, lí diện dĩ kinh chú liễu nhất bán thâm đích thủy, áo đức lí kỳ dĩ tiền trảo đích lưỡng chỉ tuần hải dạ xoa dĩ kinh bị tha chuyển di đáo liễu giá lí.
Áo đức lí kỳ trực tiếp tá dụng liễu không gian biên duyên bộc bố đích thủy, bổn lai hoàn đam tâm hữu vấn đề đích, đãn tuần hải dạ xoa minh hiển sinh long hoạt hổ.
“Hiện tại tựu soa trang sức liễu.”
Áo đức lí kỳ phù trứ giá kỉ thiên soa điểm luy đoạn đích yêu, hựu hân úy hựu khả tích.
Tha đích cường bách chứng nhượng chỉnh thể đích thiết kế cụ hữu cơ sở mỹ học, đãn nhân vi tài liêu bổn thân quang hoạt bình chỉnh, chỉ thị nhan sắc đặc dị, chỉnh thể tuy bất nan khán đãn dã cận thử nhi dĩ, hoàn nhu yếu chuyên nghiệp đích nghệ thuật công tác giả bang trứ gia công nhất phiên.
Bổn lai tha đả toán tại tân thành viên đáo lai tiền tương chỉnh cá không gian kiến thiết hoàn tất, thông quá giá kỉ thiên đích thể nghiệm tựu tri đạo tuyệt đối bất khả năng, tha dã vô pháp duẫn hứa tự kỷ thô chế lạm tạo.
Chỉ thị tha quyết định khứ nhất tranh đa luân khoa cảng, giá hạng công tác hoàn đắc hoãn hoãn.
......
5 nguyệt 23 nhật vãn thượng 10 điểm, thần bí công quán.
“Đạo sư tiên sinh.”
Tang đức lan hòa mễ khả lợi nhất khởi lai đáo đại thính, đối tọa tại chủ vị đích áo đức lí kỳ cung kính hành lễ, đồng thời dã đối trạm tại tha thân biên đích trợ thủ tiểu tỷ trí ý.
Tha môn hồi đáo tư phổ nhĩ tề hậu, giá hoàn thị đệ nhất thứ diện kiến đạo sư tiên sinh, áo đức lí kỳ một hữu đề tỉnh, đãn tha môn khước tự giác tự nhiên đích thân phi hạc sưởng nhi lai.
“Ân.”
Áo đức lí kỳ tư thái tùy ý đích điểm điểm đầu, đãi tha môn tọa hạ hậu tài đạo: “Giá thứ công tác hoàn thành đích bất thác.”
“Tạ tạ đạo sư.”
“Hậu tục đích sự tình nhĩ môn bất dụng quan tâm, ngã hội xử lý.” Áo đức lí kỳ cấp xuất giao đại.
“Thị.” Tang đức lan hòa mễ khả lợi đốn thời phóng hạ tâm lai.
“Tối cận địch luân ngận mang,” áo đức lí kỳ tưởng đáo tha kim thiên tại tư phổ nhĩ tề, minh thiên hựu tại hải luân trấn đích trạng thái, bất kinh khinh tiếu khởi lai: “Mễ khả lợi, minh thiên nhĩ khứ bang bang tha.”
Mễ khả lợi tự nhiên thị nhạc ý đích, kiểm thượng bất do tự chủ đích phiếm khởi kỉ phân hỉ sắc, liên mang đạo: “Hảo đích, đạo sư.”
Cân trứ địch luân tố sự, nhất định yếu nỗ lực a mễ khả lợi!
Tha tại tâm lí bất đoạn cấp tự kỷ đả khí.
Tang đức lan khán đáo hữu tân công tác phân phù hạ lai, lập khắc nhãn ba ba đích thùy hạ nhãn liêm, kỳ đãi hậu tục.
“Tang đức lan, nhĩ nhu yếu bang ngã tố kỉ kiện sự.”
Kỉ kiện sự?
Tang đức lan hữu điểm hưng phấn khởi lai.
Áo đức lí kỳ tại hắc vụ hạ năng khán đáo tha đích thần thái biến hóa, đột nhiên giác đắc thượng thứ nhậm vụ thất bại đích xao đả ngận chính xác, hắc mạn ba tiên sinh hiện tại pha hữu chủng ‘ công tác cuồng ’ đích khí chất.
Tại tổ chức phát triển đích tiền kỳ, giá chủng khí chất đích thành viên tự nhiên việt đa việt hảo.
An bài hoàn nhậm vụ hậu, áo đức lí kỳ nhượng tạp lỗ lạp bang mang chiếu liêu y phù kỉ thiên, tại 24 nhật lăng thần thượng liễu khẩn cấp tiền vãng đa luân khoa cảng đích hóa thuyền.
......
5 nguyệt 24 nhật đích thâm dạ, tang đức lan tại đạo sư đích chỉ kỳ hạ, tại huỳnh hỏa sơn kiến đáo nhất vị lão bằng hữu.
Thái ngõa long · a luân đinh.
Hữu đoạn thời gian một kiến, tuy nhiên dạng mạo thượng một thập ma biến hóa, đãn tang đức lan khả dĩ khán xuất giá gia hỏa đích tinh thần khí dĩ kinh hòa dĩ vãng hoàn toàn bất đồng.
“Quả nhiên hữu liễu hi vọng hậu, nhân tựu bất nhất dạng liễu.”
Tang đức lan tưởng đáo tự kỷ, bạch diện hạ đích chủy giác câu khởi tiếu dung.
Thái ngõa long khán đáo trạm tại sơn đỉnh, tại huỳnh hỏa trùng đích tinh điểm quang mang trung thân xuyên hắc sắc hạc sưởng đích tang đức lan, nhãn thần hữu ta kinh dị, trì nghi đạo: “Thị an địch mạ?”
Tang đức lan điểm đạo: “Thị đích.”
Thái ngõa long tùng liễu khẩu khí, đệ nhất thứ kiến đáo đối phương giá cá dạng tử nan miễn hữu ta cảnh thích.
“Bất hảo ý tư, yếu tị khai ngã na vị đại ca đích nhãn tuyến lai giá lí, sảo vi hoa liễu điểm công phu.” Thái ngõa long lược hiển khách khí đích thuyết đạo.
Dĩ tiền lưỡng nhân hoàn năng thuyết thoại bỉ giác tùy tiện, đãn hiện tại minh hiển bất tái thị dĩ tiền.
“Một sự,” tang đức lan tịnh bất giới ý, hà huống đối phương dã một trì đáo, đả lượng kỉ nhãn hậu, tha tài đạo: “Khán dạng tử nhĩ đích trạng huống dĩ kinh ổn định hạ lai liễu.”
Tha chỉ đích thị tại tấn thăng trật 3 hậu đích trạng thái.
Thái ngõa long lộ xuất tiếu dung: “Ân, khẳng thác bang cứ sí ưng dĩ kinh bị ngã tuần phục.”
Thoại ngữ lí lược đái ta dĩ vãng một hữu đích ngạo khí.
Tang đức lan cáp cáp nhất tiếu, sĩ thủ đạo: “Sở dĩ, nhĩ chuẩn bị hảo tái vãng tiền nhất bộ liễu mạ?”
Thái ngõa long chủy giác thu liễm, thần thái nhận chân đạo: “Đương nhiên.”