Phí kỳ cẩn thận đích xao liễu xao môn.
“……”
Một hữu hồi ứng.
Mễ khả lợi thuyết đạo: “Trực tiếp tiến khứ tựu hảo.”
“Hảo.” Phí kỳ dam giới đích tiếu liễu tiếu, y cách nhĩ tắc tương môn thôi khai.
Phòng gian ngận đại.
Tinh trí đích, họa hữu phong cảnh đích thiên hoa bản hạ hữu nhất trản cự đại đích thủy tinh điếu đăng, tán phát đích quang tuyến nhượng nhất thiết thông minh.
Chính trung ương đích vị trí thị hắc sắc đích chân bì sa phát, nhất nhãn khán thượng khứ bất thái trát nhãn, khước hữu chủng đê điều đích xa hoa, na cá thân phi hắc vụ đích nam nhân chính ổn ổn tọa tại trung ương, thân bàng thị tằng kinh kiến quá đích tiểu nữ hài.
Phí kỳ vãng tiền tật tẩu lưỡng bộ, cung kính đích loan yêu hành lễ: “Đạo sư tiên sinh, vãn thượng hảo.”
Y cách nhĩ cản khẩn cân thượng, đồng dạng loan yêu hành lễ trí ý.
Hoàn chân thị na thiên vãn thượng đích nam nhân!
“Vãn thượng hảo, lưỡng vị tiên sinh.” Áo đức lí kỳ vi tiếu thuyết đạo, ngữ khí nhu hòa.
Phí kỳ hòa y cách nhĩ bổn lai hữu ta khẩn trương, đãn đối phương nhu hòa đích ngữ khí nhượng tha môn áp lực tiểu liễu nhất ta.
Khán thượng khứ bất tượng thị ngận nghiêm hà đích nhân a, phí kỳ cường nhẫn trụ thân thể tưởng yếu khái thấu đích dục vọng, ám ám tưởng đáo.
Y cách nhĩ tắc chú ý đáo, tại đối phương diện tiền đích hắc mộc trường trác thượng, an tĩnh đích phóng trí trứ nhất khỏa thạc đại đích oánh bạch trân châu.
“Vi vi an.”
Đạo sư tiên sinh hoán liễu nhất thanh.
Thân tài ngận kiều tiểu đích vi vi an tòng sa phát thượng trạm khởi lai, thân thủ tòng y bào lí nã xuất nhất chi tiểu xảo đích pha li thí quản.
Lí diện trang trứ nhất ta ám hồng sắc đích dịch thể.
Hắc vụ lí tái thứ truyện lai thanh âm: “Nhĩ môn chuẩn bị hảo liễu mạ?”
“A?”
Phí kỳ lăng liễu nhất hạ, cản mang đạo: “Chuẩn bị hảo liễu.”
Y cách nhĩ một hữu thập ma biểu tình, điểm liễu điểm đầu.
Vi vi an đả khai pha li thí quản thượng đích mộc tắc, tương ám hồng sắc dịch thể khuynh đảo tại trân châu thượng, hồng sắc đích vụ khí phiêu tán hoàn nhiễu, trân châu khai thủy tán phát u quang.
Thị huyết đích vị đạo.
Y cách nhĩ tị tử động liễu động, đối giá cá vị đạo nhất điểm đô bất mạch sinh.
Quang mang tái việt lai việt kịch liệt, trực đáo tha môn tái dã tranh bất khai nhãn tình.
Đương cảm giác đáo quang mang giảm nhược thời, tha môn tranh khai nhãn, diện tiền đích cảnh tượng dĩ hoàn toàn bất đồng.
Tương bỉ tư phổ nhĩ tề lãnh liệt hứa đa đích không khí tạp tại kiểm thượng, nhượng tha môn tinh thần mãnh đích nhất chấn, dã nhượng phí kỳ chung vu nhẫn bất trụ khái thấu đích dục vọng, khái đắc tê tâm liệt phế.
“Khái! Khái!”
Y cách nhĩ lãnh đạm đích bất khứ quản tha, nhãn tình vãng tứ chu khán khứ, hoàn một lai đích cập tra khán cảnh trí tựu bị thân xuyên hắc sắc hạc sưởng đích nam nhân hấp dẫn thị tuyến.
Tha thân tài bất cao, bình tĩnh đạo: “Hoan nghênh.”
Y cách nhĩ nhất bả duệ thượng hoàn tại khái thấu đích phí kỳ tẩu quá khứ, cung thân hành lễ.
Phí kỳ hảo bất dung dịch chỉ hạ khái thấu đích dục vọng, chính yếu đạo khiểm tựu thính đối phương đạo: “Nhĩ thị phí kỳ?”
“Thị đích, tiên sinh.” Phí kỳ cản mang đạo.
“Thân thể quả nhiên hữu ta nhược.” Tang đức lan tùy khẩu đạo, “Tại thành vi phi phàm giả tiền, nhu yếu bả thân thể hảo hảo dưỡng nhất dưỡng.”
Y cách nhĩ mi đầu đẩu liễu đẩu, thành vi phi phàm giả hòa thân thể tình huống hữu quan?
Phí kỳ khổ tiếu đạo: “Ngã giá hảo đa niên đích bệnh liễu, bất nhất định dưỡng đích hảo……”
Hắc mạn ba đê tiếu nhất thanh: “Bất dụng đam tâm, đạo sư tiên sinh thuyết khả dĩ trị hảo.”
“Chân đích?” Y cách nhĩ thoát khẩu nhi xuất.
Tang đức lan bạch diện đối hướng tha, nhượng phí kỳ tâm lí nhất khiêu, cản khẩn vãng tiền nhất bộ, cấp thanh đạo: “Đối bất khởi tiên sinh, tha một hữu biệt đích ý tư.”
“Một sự,” tang đức lan bãi bãi thủ, tiếu đạo: “Bất thác.”
Bất thác?
Phí kỳ bất thái đổng đối phương đích ý tư.
Tang đức lan chỉ thị giác đắc giá lưỡng cá tân nhân bất thác, khán thượng khứ ngận viên hoạt đích ca ca, khán thượng khứ mãn kiểm lãnh băng băng đích đệ đệ, đô thị hỏa nhiệt đích tâm tạng.
Tha dã một hưng thú giải thích, chuyển thân đạo: “Cân ngã lai ba.”
Tang đức lan duyên trứ khoan khoát đích hoàn hình đích đạo lộ hoãn bộ tiền hành, cấp cân thượng đích lưỡng nhân quan sát tiêu hóa đích thời gian.
Biệt thuyết thị lưỡng cá một chẩm ma kiến quá thế diện đích phổ thông nhân, tựu thị tha giá cá tư thâm phi phàm giả đệ nhất thứ lai đáo giá lí thời đô soa điểm một liễu hạ ba.
Phí kỳ hòa y cách nhĩ xác thật bị giá lí đích cảnh tượng trấn trụ liễu.
Cự đại đích hoàn hình u lam sắc đạo lộ tựu tại cước hạ, chu vi thị nhất nhãn khán bất kiến để đích hắc sắc thâm uyên, tại viễn phương hoàn hữu oanh long tác hưởng tại không trung tạc toái đích bộc bố thủy lưu.
Tại trung ương, nhất cá cự đại đích loại tự đà loa trạng đích cự đại điêu tượng huyền phù tại không trung, thần bí nhi uy nghiêm, tại tha thân hạ…… Thị hoàn trạng uyển diên hướng hạ đích giai thê.
Mỗi nhất xử đô siêu thoát hiện thật, giá thị tựu liên mộng trung, tưởng tượng trung đô bất hội xuất hiện đích cảnh tượng.
Tha môn chân chân thiết thiết đích cảm thụ đáo, na thứ khảo hạch đái cấp tha môn đích thị nhất phân chẩm dạng đích tế ngộ!
Giá bất tái thị dĩ tiền na khả dĩ nhất nhãn khán đáo đầu đích sinh hoạt, nhi thị côi lệ đích, bất khả dự tri đích vị lai!
Phí kỳ bỉ y cách nhĩ canh tiên thanh tỉnh quá lai, bất do đê thanh vấn đạo: “Tiên sinh, thỉnh vấn giá thị na lí?”
“Bất tri đạo.”
A?
Tang đức lan thuyết đạo: “Đạo sư tiên sinh thuyết, giá lí một hữu danh tự.”
Ngạch, giá ma tráng quan thần bí đích địa phương cư nhiên một hữu danh tự ma……
Bất tri đạo vi thập ma, phí kỳ giác đắc hữu ta khả tích, hựu hữu ta khánh hạnh.
Dã hứa giá dạng đích địa phương, một hữu danh tự ngận chính thường?
Tang đức lan đái trứ lưỡng nhân lai đáo biên duyên diên thân hướng viễn phương đích đạo lộ tiền, suất tiên tẩu liễu thượng khứ.
Đạo lộ do nhất khối nhất khối gian cách đích u lam sắc tài chất tổ thành, gian cách hạ tựu thị thâm uyên, phí kỳ nhất bộ mại thượng khứ tựu tâm kinh đảm chiến, mỗi nhất bộ đô tiểu tâm dực dực, sinh phạ điệu hạ khứ.
Nhi y cách nhĩ khước một hữu cụ phạ, tẩu đích ổn ổn đương đương.
Tiền phương đích tang đức lan đột nhiên đạo: “Tại ‘ tri thức thú liệp ’ trung, nhĩ môn ứng cai dĩ kinh tri hiểu thành vi phi phàm giả đích phương pháp?”
“Đại trí thị thanh sở đích.” Phí kỳ lập khắc tiếp thoại.
“Kinh do ‘ mật khế nghi thức ’, tương ‘ thần bí ’ đồng hóa nhập thể, nhân loại tương ủng hữu ‘ thần bí ’ diễn hóa lai đích phi phàm năng lực, tạo tựu phi phàm.” Tang đức lan giản luyện đích miêu thuật liễu quá trình, vấn đạo: “Thính khởi lai thị bất thị ngận giản đan?”
“Hữu điểm……” Phí kỳ thật thoại thật thuyết.
“Đãn tựu thị giá ma giản đan đích bộ sậu, tương phi phàm dữ bình phàm triệt để cách khai.” Tang đức lan lược đái cảm thán đích thuyết đạo.
Phí kỳ hòa y cách nhĩ bất do điểm liễu điểm đầu.
Tang đức lan ‘ hảo vi nhân sư ’, chủy ba nhất khai tựu đình bất hạ lai: “Thế giới vĩnh viễn bất thị công bình đích, lực lượng cận năng chưởng ác tại thiếu sổ nhân thủ trung, tựu toán thị phi phàm giả, dã phân tam lục cửu đẳng.”
“Phi phàm giả thông quá phục thực ma dược, tượng chinh nghi thức hoạch đắc thành trường, tòng trật 0 đáo trật 9, đãn…… Bất thị mỗi nhất chỉ ‘ thần bí ’ đô hữu ma dược phối phương, bất đồng ‘ thần bí ’ đích phi phàm năng lực dã cường nhược hữu biệt.”
Tha đình đốn nhất hạ, trọng phục nhất biến: “Thế giới tòng lai bất thị công bình đích, tòng bất.”
Tang đức lan đình hạ cước bộ, chuyển quá đầu, dụng chân thành nhi sí nhiệt đích ngữ khí đạo: “Cảm ân ba, nhĩ môn tức tương mại quá đích, thị hứa đa phi phàm giả đô vô pháp mại quá đích thâm uyên.”
Dã hứa thị nhân vi hoàn cảnh, dã hứa thị nhân vi đối phương đích ngữ khí, ức hoặc thị nhân vi giá vị bất tri đạo danh tự đích tiền bối thoại ngữ lí đích nội dung, phí kỳ hòa y cách nhĩ cánh đồng thời đả liễu nhất cá kích động đích chấn chiến.
Tha môn dị khẩu đồng thanh đạo: “Thị, tiên sinh!”
Tang đức lan đê thanh tiếu liễu nhất hạ, tự hồ tòng tha môn kiểm thượng khán đáo tự kỷ tằng kinh đích dạng tử.
“Tẩu ba, khứ khán khán nhĩ môn vị lai đích ‘ hỏa bạn ’.”