“Nhĩ bất thị nhất cá thiện trường thuyết hoang đích gia hỏa,” áo đức lí kỳ lạp trứ ước hàn ni tọa tại sa than thượng, đạo: “Nhĩ tả đích na phong tín cổ quái đích địa phương thái đa liễu.”
“Chẩm ma hội……” Ước hàn ni cảm giác hữu điểm mạc danh kỳ diệu, tuy thuyết tha tại tâm lí xác thật một hữu thuyết thật thoại.
“Tiên bất thuyết giá cá,” áo đức lí kỳ canh quan tâm vấn đề xuất tại na lí, “Hòa ngã thuyết thuyết tình huống.”
“Một thập ma sự.” Ước hàn ni thị tuyến hữu điểm phiêu hốt, kỉ hồ thị hạ ý thức đích phủ nhận.
Áo đức lí kỳ vô nại đích thán khẩu khí, đạo: “Đô thuyết liễu nhĩ bất thích hợp thuyết hoang liễu……”
Tha lâu trụ đối phương đích kiên bàng, nhận chân đạo: “Ngã môn thị tòng tiểu nhất khởi trường đại đích bằng hữu, la đức lí cách tư tiên sinh, phu nhân đối ngã dã pha đa quan chiếu, nhĩ bất năng man ngã.”
Ước hàn ni trì nghi liễu nhất hội, tối chung giảo nha đạo: “Thị đại địa mẫu thần giáo hội.”
“Tha môn?” Áo đức lí kỳ trứu khởi mi đầu.
Giáo hội chẩm ma hội vô duyên vô cố đích trảo thượng ước hàn ni? Yếu tri đạo ước hàn ni thậm chí bất thị đại địa mẫu thần đích tín đồ, nhi thả trực tiếp đối la đức lí cách tư phu phụ động thủ…… Thủ đoạn ngoan tuyệt!
Chỉ hữu nhất cá khả năng nguyên nhân, ước hàn ni đích huynh trường khắc lao đức lưu hạ tín tức đích sự bị giáo hội tri đạo liễu —— na phong tín đích nội dung kỳ thật chỉ hữu áo đức lí kỳ tri đạo, tha một hữu cáo tố ước hàn ni.
“Na thời ngã chính tại đế quốc tây bộ thành thị gia la đích nhất gia lữ điếm, cương cương phục dụng ma dược tấn thăng trật 1.” Ước hàn ni hồi ức đạo: “‘ linh ’ đích thành trường nhượng ngã cảm tri đáo hữu kỉ cá mạch sinh đích khí tức tại kháo cận ngã sở tại đích phòng gian, dĩ phòng vạn nhất sử dụng liễu cương hoạch đắc đích ‘ biến hình ’ năng lực, biến thành nhất chỉ hôi văn bích hổ ba xuất song ngoại.”
Ước hàn ni mật khế đích ‘ cách cách ni nhĩ ’ thị nhất chủng ngận thần kỳ đích ‘ thần bí ’, trật 0 phi phàm năng lực thị ‘ mô phảng ’, trật 1 phi phàm năng lực thị ‘ biến hình ’, dụng ước hàn ni tằng kinh cấp xuất đích lý do lai thuyết, giá thị nhất chủng ngận dung dịch đả tiến ‘ thần bí ’ nội bộ đích ‘ thần bí ’.
“Thị đại địa mẫu thần giáo hội đích nhân?”
“Ân, đương thời tha môn tại phòng gian lí diện phiên trảo, tự hồ phát hiện ngã cương ly khai, lập khắc tựu truy xuất khứ liễu! Ngã cách trứ cự ly khán đáo liễu đại địa mẫu thần giáo hội đặc hữu đích chấp sự bào.” Ước hàn ni tuy nhiên bất thị đại địa mẫu thần tín đồ, đãn tha đối đại địa mẫu thần giáo hội tuyệt đối thục tất.
“Ngã bất tri đạo tha môn vi thập ma trảo ngã, đãn nhất định hòa khắc lao đức hữu quan……” Ước hàn ni nhãn để hữu ta bi thương, “Ngã một cảm lộ diện.”
“Áo đức lí kỳ, ngã huynh trường khắc lao đức khả năng cấp ngã lưu hạ liễu mỗ ta tín tức, đãn giá cá tín tức tự hồ đại địa mẫu thần giáo hội bất tưởng nhượng nhân tri đạo.”
Ước hàn ni trảo liễu nhất bả sa tử, thống khổ đạo: “Khả ngã căn bổn một hữu thu đáo, ngã hồi đáo hoắc đô hậu thu đáo phụ mẫu đích tín kiện tài ý thức đáo, đại địa mẫu thần giáo hội phái xuất liễu ẩn bí bộ đội trảo bộ ngã, thậm chí trảo liễu ngã phụ mẫu!”
Quả nhiên!
Áo đức lí kỳ nhãn tình lí thiểm quá kỉ phân lệ sắc, đạo: “Thị bất thị kiểm thượng họa trứ cổ quái hoa văn đích phi phàm giả?”
“Một thác,” ước hàn ni hữu ta kinh kỳ đạo: “Nhĩ chẩm ma hội tri đạo?”
“Ngã tại tiếp đáo nhĩ đích tín hậu, an bài nhân khứ bạch lan độ tra khán nhĩ đích tình huống, tại na lí tha môn tao ngộ liễu tập kích.” Áo đức lí kỳ một hữu ẩn man.
“Tha môn thị đại địa mẫu thần giáo hội đích ‘ thú liệp giả ’, nhất chi bất đối ngoại công bố đích phi phàm giả bộ đội, đặc chinh thị kiểm thượng đích hoa văn —— na thị điêu khắc tại đại địa mẫu thần hung chương trắc diện đích văn lộ, ngã chỉ thính khắc lao đức thuyết quá nhất thứ.” Ước hàn ni giản đan thuyết liễu nhất hạ, hựu cấp mang vấn đạo: “Nhĩ an bài đích nhân một sự ba?”
“Một hữu, tha môn an toàn đào ly, dã một lưu hạ vĩ ba.” Áo đức lí kỳ một hữu thuyết thật thoại, tha đích ấn tượng lí ước hàn ni hoàn thị na cá nhiệt ái sinh mệnh đích thanh niên.
Quái bất đắc tang đức lan dã hội cảm giác hoa văn nhãn thục, tha tằng tại ‘ sâm lâm tửu ba ’ quải kháo liễu bất đoản thời gian, một nhận xuất lai chỉ năng thuyết minh tha đối giáo hội đích nhận tri thái thiển.
Ước hàn ni tùng liễu khẩu khí đạo: “Na tựu hảo, bất quá nhĩ hiện tại…… Ngạch……”
Tha nhất thời bất tri đạo cai chẩm ma vấn hảo.
Áo đức lí kỳ tri đạo tha tưởng vấn thập ma, trực tiếp đạo: “Nhĩ một sai thác, ngã lạp khởi liễu nhất cá ẩn bí tổ chức.”
“Vi thập ma yếu lộng giá cá?” Ước hàn ni nạp muộn đạo, tha đích hảo bằng hữu thành vi phi phàm giả dã tựu 1 niên bất đáo a.
Áo đức lí kỳ nhận chân đạo: “Nhân vi khắc lao đức cấp nhĩ lưu hạ đích tín bị ngã nã đáo liễu.”
“Thập ma?” Ước hàn ni mãnh đích chuyển quá đầu khán, nhãn tình chiến đẩu đích khán trứ tha.
Áo đức lí kỳ một hữu mại quan tử, thuyết đạo: “Tại nhĩ ly khai hoắc đô tiền ngã tựu tri đạo liễu…… Đãn một cảm cáo tố nhĩ. Ước hàn ni, khắc lao đức tịnh bất thị nhân vi chấp hành nhậm vụ tử đích, tha thị tử tại đại địa mẫu thần giáo hội thủ lí.”
Ước hàn ni hầu lung cổ động nhất hạ, nha phùng lí toản xuất lưỡng cá tự: “Quả nhiên……”
Tha tảo hữu dự cảm đãn một hữu chứng cư!
Khắc lao đức tử đích ngận đột nhiên, ngận kỳ quái, thậm chí liên di thể đô một hữu bị đái hồi, ước hàn ni hữu hoài nghi bất thị nhất thiên lưỡng thiên, đặc biệt đại địa mẫu thần giáo hội đột nhiên nhân khắc lao đức lưu hạ đích tín tức trảo bộ tha, giá tựu thuyết minh liễu vấn đề.
Áo đức lí kỳ nhất thứ tính thuyết đạo: “Na phong tín lí lưu hạ đích tín tức, thuyết liễu nhất ta đại địa mẫu thần kiến bất đắc nhân đích câu đương…… Nhĩ liễu giải khắc lao đức, tha na chủng chính trực đích tính cách vô pháp nhẫn thụ giá chủng sự tình.”
Ước hàn ni song mục thông hồng, chỉ giáp kỉ hồ kết tiến liễu chưởng tâm lí.
Áo đức lí kỳ lâu trụ ước hàn ni đích kiên bàng, nhận chân đạo: “Như quả nhĩ tưởng báo cừu tựu bất yếu trùng động, đại địa mẫu thần giáo hội thị bàng nhiên đại vật, ngã môn tạm thời vô pháp báo phục.”
Ước hàn ni nha xỉ giảo đích canh khẩn, tê thanh đạo: “Khả tha môn sát liễu khắc lao đức……”
“Ngã tri đạo, ngã đổng……” Áo đức lí kỳ nhãn tình lí hàn quang mật bố, đê thanh đạo: “Sở dĩ ngã khai thủy kiến lập tự kỷ đích tổ chức.”
Ước hàn ni thân thể đình đốn liễu hạ, bi thống trung đái trứ bất khả trí tín đạo: “Áo đức lí kỳ, giá kiện sự, nhĩ……”
“Khắc lao đức bất cận thị nhĩ đích huynh trường, dã thị ngã đích huynh trường!” Áo đức lí kỳ đả đoạn tha, đê trầm hựu kiên định đạo: “Nhi nhĩ dã thị ngã giá bối tử tối trọng yếu đích bằng hữu! Nhĩ nhượng ngã nhãn tranh tranh đích khán trứ khắc lao đức uổng tử? Khán trứ nhĩ tòng thử hoạt tại địa ngục lí?”
“Khả na thị đại địa mẫu thần giáo hội!” Ước hàn ni đích nhãn lệ tránh thoát liễu nhãn khuông, tha trảo trụ áo đức lí kỳ đích ca bạc khấp đạo: “Na thị đại địa mẫu thần tại nhân gian đích đại hành giả, giá thị la đức lí cách tư gia đích sự! Nhĩ bất năng giảo tiến giá kiện sự lí!”
Áo đức lí kỳ tiếu liễu: “Ngã danh khiếu áo đức lí kỳ · a nhĩ phất lôi đức, ước hàn ni, nhĩ tri đạo ‘ áo đức lí kỳ ’ đích hàm nghĩa mạ?”
Ước hàn ni lăng lăng địa khán trứ tha.
Áo đức lí kỳ vô bỉ nhận chân đích đạo: “Tha đích ý tư thị ‘ anh minh thống trị giả ’!”
Tha nhãn thần lí sung xích trứ chấn nhiếp ước hàn ni đích lực lượng, lãng thanh đạo: “Ngã bị phú dư giá cá danh tự đích thời hầu, bất thị vi liễu tại giá khảng tạng đích thế giới lí đương nhất chỉ cẩu thả đích địa hạ lão thử, ngã sinh lai thị vi liễu thành vi nhất cá vĩ nhân, thành vi nhất cá lĩnh tụ, thậm chí thành vi anh hùng!”
“Ước hàn ni,” áo đức lí kỳ thanh âm phóng đê nhất ta, “Nhĩ thị ngã giá bối tử tối hảo đích bằng hữu, hỏa bạn, như quả khắc lao đức đích tử nhượng nhĩ đích thế giới hắc ám……”
“Thỉnh nhượng ngã thành vi chiếu lượng thế giới đích quang!”
Tha đích thanh âm xuyên quá ba đào hải lãng, nguyệt ảnh ám triều, na thị ước hàn ni giá bối tử thính quá đích, tối côi lệ đích từ tảo.