‘ ba lan biến hình trùng ’ tại thị diện thượng một hữu tấn thăng ma dược, mật khế tha chỉ năng nhất bối tử thị trật 0, đãn vi liễu bất thành vi quái vật, trật 0 hựu như hà?
Chí vu cách cách ni nhĩ, tha đáo trật 1 tài hữu biến hình năng lực, hoàn thị toán liễu ba…… Tối trọng yếu đích thị, ‘ ba lan biến hình trùng ’ ngận dung dịch mãi đáo, giới cách bất quá 300, 400 kim nạp nhĩ, nhi cách cách ni nhĩ tựu bất thái dung dịch liễu.
Trừ phi tái trảo nhất thứ tối cận hãm nhập ‘ biến thái ’ phong ba đích phí nhĩ lạc đại sư.
Áo đức lí kỳ tài lại đắc phí giá não cân.
Tha đái trứ khả liên nhân hồi đáo phòng gian, tương tha phóng tại sàng thượng, nhiên hậu tương toa lệ khiếu liễu tiến lai.
“Thất khống đích vấn đề giải quyết liễu,” áo đức lí kỳ bình tĩnh đạo: “Nhĩ chuẩn bị nhất chỉ ‘ ba lan biến hình trùng ’, hậu tục tái giải quyết ngoại hình vấn đề.”
Toa lệ khán liễu nhất nhãn sàng thượng đích vị hôn phu, biệt nữu đích di khai thị tuyến, cản mang đạo: “Hảo đích!”
Áo đức lí kỳ lưu hạ nhất trương tân đích mục tát tử bài chuẩn bị ly khai, đãn hựu bị tha khiếu trụ:
“Tiên sinh, ‘ thần bí ’ đích sự tình tiến triển đích chẩm ma dạng liễu.”
Một thác, ủy thác áo đức lí kỳ thú liệp ‘ thần bí ’ đích dã thị giá cá nữ hài.
Áo đức lí kỳ kim vãn quyết định lai khán khán đích lý do chi nhất, tựu thị nhân vi tha phát hiện giá thứ đích địa chỉ hòa chi tiền ủy thác đích địa chỉ thị đồng nhất cá.
Áo đức lí kỳ diêu hoảng liễu hạ hắc vụ, ngoạn vị đạo: “Khán đáo giá dạng đích tràng cảnh, nhĩ hoàn tưởng thành vi phi phàm giả?”
Toa lệ giảo liễu giảo hồng thần, đạo: “Giá thứ chỉ thị nhân vi ngã môn tự kỷ bất tiểu tâm…… Hòa thành vi phi phàm giả một quan hệ.”
Bất tiểu tâm?
Áo đức lí kỳ tại hắc vụ hạ vô thanh đích tiếu khởi lai, chân thị tâm đại!
“Đẳng trứ ba, bán cá nguyệt nội hội hữu kết quả.”
Lưu hạ tối hậu nhất cú thoại, áo đức lí kỳ tòng lộ đài phiêu nhiên ly khai.
Tha tạm thời một đề ủy thác kim đích sự, hạ thứ tái thu hoàn toàn lai đắc cập, chỉ thị tha bất đả toán thân tự xuất mã liễu.
Kim vãn đích sự chỉ thị vi bất túc đạo đích tiểu sáp khúc, đãn dã nhượng áo đức lí kỳ đệ nhất thứ kiến đáo phi phàm thất khống đích hạ tràng.
Tha bất giác đắc khủng phố, phản nhi nhận vi giá thị nhất chủng lánh loại đích kỳ tích!
Phục dụng thác ngộ đích tấn thăng ma dược nhượng ‘ thần bí ’ phát sinh liễu bất chính thường biến dị, đãn sản sinh đích lực lượng khước bỉ chính xác đạo lộ lai đích canh gia cự đại……
Giá nhượng áo đức lí kỳ sản sinh nhất cá sai tưởng: Như quả giá chủng biến dị thị khả khống đích ni?
Tại nhất cá khả tiếp thụ phạm vi nội, giá chủng biến dị phương thức thị bất thị năng sang tạo canh đa khả năng tính?
Áo đức lí kỳ chi sở dĩ hội sản sinh giá cá tưởng pháp, chỉ nhân vi tha tại trật 3 hoạch đắc liễu thần chi hoàn một hữu cấp xuất đích ‘ hắc kim khu thể ’!
Tha nhân phục dụng vị ký lục đích ‘ phong bạo nữ thần đích huyết dịch ’ nhi tấn thăng, na giá huyết dịch bổn thân bất tựu toán ‘ nhất phân thác ngộ đích ma dược ’?
Chỉ thị tha một hữu phát sinh biểu diện thượng ứng cai hữu đích bất lương kết quả, sở dĩ chi tiền dã một đa tưởng…… Hiện tại tha hoài nghi ‘ phong bạo nữ thần đích huyết dịch ’ thật tế thượng thị nhượng tha phát sinh liễu khả khống đích biến dị!
Giá bất thị bất khả năng.
“Khả tích…… Ngã tịnh một hữu thí nghiệm đích không gian.” Áo đức lí kỳ bất khả năng tang tâm bệnh cuồng đích khứ tố thật nghiệm, giá cá sai tưởng chỉ năng bảo lưu.
Bất quá, kim vãn đích sự nhượng tha hoàn hữu nhất cá tưởng pháp:
“Thác ngộ ma dược giản trực khả dĩ đương tác độc dược lai dụng a……”
Phục thực thác ngộ ma dược tạo thành đích hậu quả thậm chí bỉ độc dược hoàn khủng phố, nhân vi tha khả dĩ trực tiếp tạo thành ‘ thần bí ’ thất khống!
Bỉ như cấp nhất cá mật khế liễu hắc mạn ba đích phi phàm giả chú nhập cách cách ni nhĩ đích ma dược.
Áo đức lí kỳ bị tự kỷ đích thiết tưởng cảo đắc hồn thân nhất đẩu.
Phổ thông độc dược thuyết bất định hoàn hữu giải dược, giá chủng chẩm ma giải?
Duy nhất đích vấn đề thị, ma dược đích thành bổn thái cao.
“Chỉ yếu năng trảo đáo nhất cá thành bổn giác tiểu đích ma dược, giá cá sai tưởng tựu hữu thật tế giới trị.”
Áo đức lí kỳ hồi đáo trụ sở đệ nhất thời gian tiến liễu thư phòng, bả giá cá tưởng pháp ký lục hạ lai, đả toán hữu không nhàn thời gian hậu thường thí tầm trảo.
Thành bổn khống chế tại 100 kim nạp nhĩ dĩ hạ tựu khả dĩ tiếp thụ.
……
Đệ nhị thiên, ước hàn ni lai đáo trụ sở trảo đáo áo đức lí kỳ.
“Áo đức lí kỳ, ngã nhận vi ‘ thần bí ’ nhu yếu canh hảo đích hoàn cảnh.”
Tha thao thao bất tuyệt đạo: “Không gian nội đích hoàn cảnh thái đan nhất, nhi thả một hữu dương quang, ôn độ đại khái chỉ hữu tư phổ nhĩ tề chính thường khí ôn đích nhất bán, bỉ như ‘ tác phổ đốn thú ’, tha đích trạng thái kỉ hồ nhục nhãn khả kiến đích hạ hàng, thậm chí dĩ kinh xuất hiện liễu thực dục bất chấn đích tình huống, tái bỉ như phong bạo nạp già, tha môn thị sinh tồn vu đại hải đích ‘ thần bí ’, trường kỳ đích lục địa sinh hoạt dã bất lợi vu tha môn đích trạng thái.”
Áo đức lí kỳ ‘ thống khổ ’ đích nhu liễu nhu mi tâm, đạo: “Nhĩ thuyết đích ngã đô đổng…… Đãn ngã dã bất năng tróc cá thái dương nhưng tiến không gian a.”
“Ngã môn nhu yếu nhất cá độc lập đích tự nhiên hoàn cảnh dưỡng dục tha môn, khởi mã mỗi thiên yếu hữu nhất đoạn thời gian nhượng tha môn tại tự nhiên hoàn cảnh lí sinh tồn.” Ước hàn ni kiên định đạo, tại giá cá vấn đề thượng tha bất hội nhượng bộ.
Áo đức lí kỳ thị học y xuất thân, tự nhiên dã đổng hoàn cảnh đối sinh vật thể đích ảnh hưởng, trầm ngâm kỉ miểu đạo: “Ngã đảo thị khảo lự quá trảo kỉ cá tiểu đảo tác vi tổ chức đích căn cư địa.”
Giá kỳ thật tảo tại kế hoa nội, chỉ thị bất đắc bất thôi trì.
Ước hàn ni nhãn tình nhất lượng, đạo: “Bất thác đích chủ ý! Đế quốc hải tuyến ngoại vi hữu ngận đa vị kinh khai phát đích tiểu đảo.”
“Đãn vấn đề bỉ hảo xử hoàn đa.” Áo đức lí kỳ trứu trứ mi đầu toán khởi lai: “Thủ tiên, ngã môn tổ chức nội tổng cộng tựu giá ma điểm nhân, chẩm ma quản lý nhất cá đảo dữ?”
“Khả dĩ tái chiêu mộ thành viên……” Ước hàn ni thuyết đáo nhất bán tựu thuyết bất hạ khứ liễu, tất cánh chiêu mộ thành viên bất thị tùy tiện đích tiểu sự.
Áo đức lí kỳ kế tục đạo: “Hoàn hữu, nhất đán tương ‘ thần bí ’ phóng trí tại tự nhiên hoàn cảnh, na hoàn bất thị thiên cao nhậm điểu phi? Na phạ tẩu đâu nhất vị phong bạo nạp già dã cú ngã môn tâm đông đích.”
“Giá đảo dã thị.” Ước hàn ni đầu đê đích canh đa liễu.
“Tái đẳng đẳng ba,” áo đức lí kỳ phách phách tha đích kiên bàng, thuyết đạo: “Khởi mã đẳng tổ chức thành viên đích sổ lượng tái thứ đột phá hậu tái khảo lự.”
“Chí vu ‘ thần bí ’, khả dĩ an bài tổ chức nhậm vụ, nhượng thành viên môn mỗi thiên phân phê thứ đích lưu tha môn……”
Thuyết giá thoại đích thời hầu, áo đức lí kỳ chân hữu chủng quá khứ dưỡng cẩu cẩu đích cảm giác.
Cảm giác hảo kỳ quái a chẩm ma bạn?
“Tiên giá dạng ba……” Ước hàn ni dã một canh hảo đích bạn pháp, chỉ năng tiếp thụ áo đức lí kỳ đích ý kiến.
“Đối liễu, na cá ‘ ảnh thị vệ ’ địch luân · nhã khắc…… Thị bất thị ngã môn tại khứ qua nhĩ lan đặc trấn đích hỏa xa thượng ngộ đáo đích na vị?” Ước hàn ni đột nhiên vấn đạo.
“Nhĩ hoàn ký đắc a,” áo đức lí kỳ cảm khái đạo, “Tựu thị tha, tha đích muội muội dã tại tư phổ nhĩ tề.”
Ước hàn ni hoảng hốt đích tưởng khởi na cá tại hỏa xa thượng ba đáo tha thối thượng mạc tha đầu phát đích tiểu cô nương, bất cấm lộ xuất nhất cá ôn hòa đích tiếu dung.
Áo đức lí kỳ khước đạo: “Tha môn nhân vi hoắc đô na kiện sự thất khứ liễu phụ mẫu.”
Ước hàn ni chủy giác đích tiếu dung bất kiến, đê thanh đạo: “Đại địa mẫu thần giáo hội?”
“Hoàn hữu phệ thân giáo phái.”
Trầm mặc nhất hội, ước hàn ni đột nhiên đạo: “Ngã ngận tưởng tri đạo, thần vi thập ma hội tồn tại.”
Tha thiếu kiến đích trực thị áo đức lí kỳ, đạo: “Vi liễu cao cao tại thượng phủ vọng chúng sinh?”
“Tồn tại bổn thân một hữu thác.” Áo đức lí kỳ diêu đầu đạo, “Nhân loại đối tha môn như đồng lâu nghĩ vi bất túc đạo.”
“Hữu thác đích chỉ thị tín ngưỡng tha môn, tâm tồn kính úy cẩu thả đích nhân loại.”