‘ linh hồn giáo phái ’, ‘ nhân thể luyện thành ’.
Áo đức lí kỳ lập khắc trảo trụ liễu đối phương thoại ngữ trung lưỡng cá mạch sinh đích từ ngữ tịnh gia thượng liễu tự kỷ đích chú giải.
‘ linh hồn giáo phái ’ ứng cai tựu thị tín ngưỡng ‘ tam nhãn thiên đồng ’ đích tà thần giáo phái, nhi ‘ nhân thể luyện thành ’…… Áo đức lí kỳ khả dĩ tưởng tượng đáo giá thị chẩm dạng đích cấm kỵ!
Vô luận thị tại na cá thời đại, dĩ phi tự nhiên đồ kính đối nhân loại thân thể tiến hành tái tạo, bỉ như khắc long đẳng, đô tương diện lâm luân lý đạo đức đích khiển trách, tựu thị thí quản anh nhi kỹ thuật tại đản sinh sơ kỳ đô kinh thụ liễu ngận trường nhất đoạn thời gian đích phi nghị.
Nhi tại giá cá thời đại, đối nhân thể luyện thành hào vô nghi vấn thị ‘ thần đích lĩnh vực ’, tuyệt đối đích cấm kỵ!
Đường hoài sắt viện trường đích mục đích dĩ nhiên thanh tích minh liễu, tha thị vi liễu phục hoạt tự kỷ ý ngoại khứ thế đích tôn nữ, đãn bất cận hòa tà thần giáo phái hợp tác, tá trợ tha môn đích thủ đoạn, thậm chí tham dữ cấm kỵ lĩnh vực nhân thể luyện thành?
Tha đáo để tại tưởng thập ma!
Học y xuất thân đích áo đức lí kỳ tuyệt bất tương tín nhất cá hoạt nhân thị giản đan đích nhất gia nhất, nhất cụ nhục thể, nhất phó linh hồn tựu năng bính thành nhất cá hoàn chỉnh đích, hoạt sinh sinh đích nhân?
Nhi thả tuy nhiên bất tri đạo tha tố quá thập ma, đãn bị phong bạo nữ thần thôn phệ quá đích linh hồn ngận minh hiển bỉ chính thường đích linh hồn ảm đạm.
Giá lão gia tử chẩm ma như thử nhạc quan, hoặc giả thuyết thiên kích.
Đoạn điệu hữu tí hữu kiên đích nam nhân hắc hắc tiếu liễu bán thiên, đãn diện tiền đích lão nhân căn bổn một hữu nhậm hà phản ứng, chỉ năng hãnh hãnh đình hạ, bất nhất hội nhi, linh hồn đích hối tụ chính thức hoàn thành.
Tha suyễn liễu khẩu thô khí đạo: “Ngã đề tỉnh nhĩ, giá cụ linh hồn đích chất lượng ngận soa, bất nhất định khả dĩ hoàn thành nhĩ đích mục đích.”
Đường hoài sắt viện trường nhãn thần trực trực đích khán trứ nữ hài linh hồn đích kiểm bàng, văn ngôn chỉ đạo: “Bất dụng nhĩ quản.”
“A…… Thùy quản nhĩ, ngã chỉ quan tâm hiệp nghị.”
Nam nhân lãnh tiếu nhất thanh, trừu súc trứ thân thể tái thứ thôi động thủy tinh khô lâu ngạch, tha ngạch đầu trung ương đích nhãn oa lập khắc khai thủy dựng dục hồng, lam, bạch tam sắc quang mang, nhiên hậu đầu xạ nhi xuất.
Hồng quang lạp xả nữ hài đích nhục thể, sử ‘ tha ’ phù tại không trung, nhi lam quang liên tiếp linh hồn, nhượng nguyên bổn ngốc trệ đích linh hồn đột nhiên hữu liễu kỉ phân hoạt lực.
Lưỡng thúc quang mang khai thủy lạp cận, đạm lam sắc đích linh hồn khai thủy nhất điểm nhất điểm đích trầm nhập nhục thể, khán thượng khứ nhất thiết chính thường.
“Nan đạo chân đích năng thành?”
Áo đức lí kỳ bất cấm tưởng đáo, tất cánh tha bất đổng giá lí diện đích nguyên lý, thập ma sự tình đô hữu khả năng phát sinh.
Khô lâu mi tâm đích bạch sắc quang mang như sa nhất dạng sái xuất lai, đãn hạ nhất khắc, nữ hài nguyên bổn quang hoạt thương bạch như ngọc đích cơ thể thượng phiếm khởi nhất đóa nhất đóa đích hồng ban, nhiên hậu tấn tốc thũng khởi, phá liệt, huyết nhục, huyết dịch, huyết quản, thể dịch trán xuất lai, chuyển nhãn gian chỉnh cụ thân thể diện mục toàn phi, mỹ lệ đích, bảo tồn hoàn hảo đích thúy lục sắc trường quần biến thành sửu lậu đích tẩm nhiễm bố liêu.
Nam nhân nhãn tình lí toàn thị hạnh tai nhạc họa, hanh tiếu đạo: “Bất hành liễu, giá cụ nhục thể tại bài xích linh hồn, tất cánh bất thị nguyên bổn đích thân thể.”
Toàn thân nhiễm thượng dịch thể đích đường hoài sắt viện trường biểu tình chung vu biến liễu, biến đắc khổ sáp, tuyệt vọng, chủy lí chỉ hữu đê trầm đích tự ngữ: “Quả nhiên bất hành mạ……”
Tha khinh khinh phóng hạ dĩ nhiên biến thành khủng phố hiện tràng đích nhục thể, hựu thủ xuất nhất mai tương khảm trứ hồng sắc bảo thạch đích tinh mỹ giới chỉ, nữ hài đích linh hồn lập khắc tránh thoát liễu thủy tinh khô lâu đích khống chế, hóa thành nhất mạt hư ảnh đầu nhập liễu giới chỉ thượng đích bảo thạch trung.
“Linh hồn tỏa?”
Nam nhân phản ứng quá lai thời, dĩ kinh triệt để thất khứ liễu đối linh hồn đích khống chế, tha tưởng thuyết thập ma hựu yết hạ khứ, chuyển nhi đạo: “Ngã dĩ kinh hoàn thành liễu hiệp nghị, thỉnh bả na cá đông tây giao cấp ngã môn.”
Tha khả đối phó bất liễu thân vi trật 6 phi phàm giả đích chân tri chủ giáo, nhi thả hoàn thị nhất cá tâm tình tuyệt vọng đích gia hỏa, tái gia thượng tri thức thánh điện đích viện quân khả năng dĩ tại lộ thượng, tha chỉ tưởng cản khẩn triệt ly.
Đường hoài sắt viện trường bế mục kỉ miểu, nhi hậu diện sắc khôi phục bình tĩnh, đệ xuất liễu thủ thượng đích viên cầu.
Nam nhân nhãn lí thiểm quá kỉ phân hỉ sắc, đãn giá dã thị tha lưu tại giá cá thế giới thượng tối hậu đích tâm tình ——
Nhất thúc bạch quang tại thuấn gian xuyên thấu liễu tha đích đầu lô…… Nhất kích tễ mệnh.
Áo đức lí kỳ duy nhất năng động đích chủy ba nhất liệt, tha tựu tri đạo hội thị giá chủng kết quả, tha dã bất tri đạo tự kỷ đối đường hoài sắt viện trường đích lý giải lai tự na lí, chỉ thị hạ ý thức tựu tưởng đáo đối phương hội giá ma tố.
Chỉ thị, giá dạng bất hội vi phản sở vị đích hiệp nghị mạ?
Áo đức lí kỳ khả bất nhận vi na cá hiệp nghị tựu thị nhất phân khẩu đầu thượng đích, liên pháp luật hiệu ích đô bất đái đích đông tây, tuyệt đối thị cụ hữu phi phàm năng lực đích hiệp nghị.
Hạ nhất miểu chứng thật liễu tha đích tưởng pháp, đường hoài sắt viện trường đích thân thể, tòng dĩ kinh thành vi tiêu thán đích bán biên khai thủy mạn mạn dung hóa……
Tha chỉ thị tương na mai giới chỉ thu khởi, tiện tái dã một hữu động tác, phảng phật ai mạc đại vu tâm tử, an tĩnh đích đẳng đãi tử vong đáo lai.
“Ai……”
Đột nhiên, nhất thanh sung mãn trù trướng đích thán tức hưởng khởi, nguyên bổn không đãng chỉ hữu không khí đích địa phương nhất trận nữu khúc, tẩu xuất liễu nhất cá thân xuyên ngân sắc trường bào, lược hiển lạp tháp đích thân ảnh, chính thị áo đức lí kỳ chi tiền kiến quá đích na vị tri thức thánh điện đích xu cơ chủ giáo!
Na dã bất thị thập ma truyện tống trận, chỉ thị quang tuyến đích chướng nhãn pháp, tha bất tri tòng thập ma thời hầu khởi tựu tại na lí!
Áo đức lí kỳ nhãn tình lí thiểm quá kỉ phân hoảng nhiên, thị a…… Phong ấn ‘ hủ bại lĩnh chủ ’ giá chủng tồn tại, chẩm ma khả năng chỉ hữu trật 6 đích phi phàm giả tham dữ?
Xu cơ chủ giáo huy liễu huy thủ, dã bất tri tố liễu thập ma, đường hoài sắt thân thể đích dung hóa đình liễu hạ lai, tuy nhiên dĩ kinh một liễu tiểu bán biên thân thể.
Tha đả lượng kỉ nhãn địa thượng ác tâm đích nhục thể, ngận bình dân đích nạo liễu nạo phát dương đích đầu bì, vấn đạo: “Trị đắc mạ? Nhĩ ứng cai dã tri đạo giá thị bất khả năng đích.”
Đường hoài sắt đích thanh âm biến đắc hư nhược, đạo: “Ngã chỉ năng nhất thí.”
Nhiên hậu tha bình tĩnh đạo: “Ngã phạm liễu thác, như quả thần bất duẫn hứa ngã thị phụng thần quốc, ngã tương đọa nhập vô biên hắc ám vi tha đích tứ dư thục vĩnh thế chi tội.”
Xu cơ chủ giáo bãi liễu bãi thủ đạo: “Tham tri chân lý toán bất thượng thác, sở vị đích thủ đoạn chỉ tại nhân loại nhãn trung khu phân thiện ác, vu ngã thần nhãn trung tẫn thị hư vọng…… Chí thiếu nhĩ chứng minh liễu ‘ nhân thể luyện thành ’ đích bất khả hành, chứng minh liễu linh hồn dung hợp hậu đích tái phân cát khả dĩ tố đáo.”
“Đãn ngã môn chung cứu chỉ thị nhân.” Đường hoài sắt viện trường lộ xuất nhất phân khổ sáp đích tiếu, na thị nhất điểm đô bất hảo khán đích tiếu dung, “Nhân loại giá chủng sinh vật, chẩm ma năng bất giảng luân lý đạo đức…… Giá thị nhược tiểu đích ngã môn lại dĩ sinh tồn đích võ khí.”
“Ước sắt phân, ngã bất hậu hối.” Đường hoài sắt hồn trọc đích nhãn tình trực thị giá vị tự hữu phi hữu đích thánh điện đồng bạn, nhận chân đạo: “Ngã dữ tà thần tín đồ hợp tác hình đồng bối bạn, tham dữ nhân thể luyện thành dã phạm liễu cấm kỵ, ngã nguyện ý vi thử phó xuất đại giới, ngã bất hội hậu hối, na phạ tái lai nhất thứ ngã nhưng nhiên hội tố xuất giá cá tuyển trạch.”
Xu cơ chủ giáo đô nang đạo: “Thuyết liễu giá bất toán thập ma thác lạp…… Ngã thần đích nguyên tắc nhĩ hựu bất thị bất tri đạo, ‘ nhân thể luyện thành ’ sở vị đích cấm kỵ thị kỳ tha giáo hội na quần sỏa khuyết cảo xuất lai đích, ngã môn chỉ thị tố tố diện tử……”
Tha thoại hoàn một thuyết hoàn tựu khán kiến đường hoài sắt đích thân thể tái thứ khai thủy dung hóa, thán khí đạo: “Toán liễu, nhĩ bất hậu hối tựu hảo.”
Đường hoài sắt một tái thuyết thoại, tha đích thân thể tại ‘ hiệp nghị ’ tác dụng hạ hóa thành đích dịch thể biến tác quang điểm, hoãn hoãn thượng thăng, trực chí thiên đích tẫn đầu.
Xu cơ chủ giáo nã khởi viên cầu, khinh tiếu đạo: “Thuyết liễu thần bất giới ý đích, nhĩ quả nhiên hoàn thị quy khứ thần quốc liễu……”