Văn ngôn, đạt lí nhĩ chủ giáo đích biểu tình phóng tùng liễu hứa đa.
Tha đích thân thể hướng hậu khuynh tà trứ, y kháo tại tọa y đích kháo bối thượng.
Giá vị khán bất xuất niên linh đích quang đầu chủ giáo nhất biên phẩm thường trứ ôn nhiệt đích hồng trà, nhất biên thân xuất bàn hồ hồ đích thủ chỉ, chỉ hướng an nam thủ thượng đích giới chỉ.
“Thánh quang ấn ngân bất thị thập ma phục tạp ly kỳ đích đông tây…… Nhĩ khả dĩ giản đan đích lý giải vi, tha thị giáo sĩ môn sử dụng đích ‘ thừa tái vật ’.
“Tòng đầu thuyết khởi ba. Ngã môn giá ta ‘ giáo sĩ ’…… Hoặc giả dụng cổ đại đích thuyết pháp, ‘ thánh chức giả ’ thị bất nhu yếu kim chúc chế thành đích trớ chú thừa tái vật đích. Nhân vi ngã môn dữ nhĩ môn giá ta siêu phàm giả bất đồng…… Ngã môn tịnh bất hội tương trớ chú nạp nhập thể nội.”
Thuyết đáo giá lí, đạt lí nhĩ chủ giáo đích biểu tình lược vi nghiêm túc liễu ta hứa.
“Giá thị nhân vi, tòng ‘ chủ giáo ’ giá cá cấp biệt vãng thượng. Sở hữu đích giáo sĩ kỉ hồ đô bất đắc thiện chung —— ngã môn tổng hội tử tại giá cá hoặc thị na cá ngạc mộng trung.
“Tất cánh tịnh hóa ngạc mộng, hựu bất nhu cầu tự kỷ thân thể cường kiện…… Bất như thuyết, thể nội trữ tồn đích trớ chú thiếu nhất ta, tự kỷ đích thân thể nhược nhất ta. Vạn nhất biến thành liễu quái vật, dã bất hội thương cập vô cô.
“Tựu tượng thị nhĩ môn siêu phàm giả, khả dĩ thông quá thừa tái, thụ dư chú phược đích thủ đoạn, chuyển di bất khả thị dã bất khả xúc đích trớ chú nhất dạng…… Trớ chú đương nhiên thị khả dĩ chuyển di đích. Tức sử nhĩ môn bất thị giáo sĩ, đãn tịnh hóa ngạc mộng chi hậu, dã hội khoái tốc đích cường đại tự thân. Giá tựu thị nhân vi tổ thành ngạc mộng đích trớ chú, bị nhĩ môn tịnh hóa, đề thuần tịnh hấp liễu xuất khứ.
“Cấu thành ngạc mộng đích chấp niệm, tựu tượng thị cốt giá; nhi giá ta năng cú bị hấp xuất đích trớ chú, tựu thị huyết nhục. Vô luận thị thiếu liễu na nhất cá, ngạc mộng đô hội oanh nhiên đảo tháp.
“Chí vu tàn dư đích na ta, nhân lực vô pháp tịnh hóa đích tối hồn trọc đích trớ chú, tựu hội giao do bổn địa giáo khu nội đích chính thần, tiến hành thâm tằng thứ đích tịnh hóa; giả như phụ cận hoàn toàn một hữu giáo hội, na ma tựu hội truyện đệ đáo giá cá nguyệt đích sở chúc chính thần na biên.
“Đãn tưởng tất nhĩ dã tri đạo…… Đối giá cá thế giới lai thuyết, ‘ trớ chú tức lực lượng ’. Đối ngân tước sĩ tha môn lai thuyết dã thị nhất dạng. Ngã môn vô pháp tịnh hóa đích giá ta trớ chú, vô luận thị đối chính thần hoàn thị ngụy thần lai thuyết, đô thị đại bổ chi vật.”
Đạt lí nhĩ chủ giáo khán liễu khán an nam đích biểu tình.
Tha đại trí xác tín an nam thính đổng liễu, tài mạn mạn kế tục thuyết đạo: “Ngã môn chi sở dĩ năng bất tại tự kỷ thể nội trữ tồn trớ chú, tựu sử dụng siêu phàm năng lực đích bí mật…… Bất thị nhân vi thánh chức giả hữu trứ siêu thoát vu trớ chú chi ngoại đích năng lực thể hệ, nhi thị nhân vi chúc vu ngã môn đích giá bộ phân trớ chú, nhất trực đô tại các tự đích thần minh na lí trữ tồn trứ —— tựu tượng thị tại ngân hành tồn khoản nhất dạng.
“Ấn ngân tựu thị tòng bất đồng đích thần minh na biên tạm thời tá thủ siêu phàm lực lượng đích bằng chứng —— bổn chất thượng, tha môn y nhiên thị chúc vu ngã môn tự kỷ đích trớ chú. Giá dã thị nhất chủng ngân hành nghiệp vụ…… Siêu phàm thế giới đích ngân hành nghiệp vụ.”
…… Đại trí minh bạch liễu.
An nam liễu nhiên, khinh khinh điểm liễu điểm đầu.
Giá cá cơ chế dữ kỳ thuyết thị ngân hành, bất như thuyết thị vân bàn.
Thể nội nhân vi chủng chủng nguyên nhân bất phương tiện tồn trữ trớ chú, tựu tương tha tồn trữ tại vân đoan. Tại nhu yếu đích thời hầu, y kháo bằng chứng điều dụng giá phân sổ cư, bất dụng đích thời hầu tựu nhất trực tồn trứ……
Chân hảo dụng a, thần đại nhân môn.
Bất quá, hoán cú thoại lai thuyết…… Trớ chú tựu thị ngoạn gia môn đắc đáo đích “Kinh nghiệm” mạ?
An nam nhược hữu sở tư.
Giá dạng lai thuyết, tha tựu đại khái minh bạch liễu.
An nam tự kỷ tái gia thượng ngoạn gia môn, dữ giá cá thế giới đích nguyên trụ dân tối đại đích bất đồng…… Hoặc hứa tựu thị nguyên trụ dân vô pháp thông quá hỗ tương sát lục lai chuyển di trớ chú.
Tha sát tử nhất vị bạch ngân giai đích vu sư, đắc đáo đích kinh nghiệm giá ma thiếu, dã khả dĩ lý giải liễu —— nhân vi tuyệt đại bộ phân đích kinh nghiệm, đô dụng lai cấu kiến ngạc mộng liễu. Nhi tịnh hóa ngạc mộng chi hậu đắc đáo đích chức nghiệp đẳng cấp, chỉ thị kỳ trung tối dung dịch tiêu hóa hấp thu đích na bộ phân.
“Dã tựu thị thuyết…… Thánh quang ấn ngân, thị tại hoàn toàn tịnh hóa ngạc mộng chi hậu, hoạch đắc đích bằng chứng?”
An nam phát vấn đạo.
Đạt lí nhĩ chủ giáo điểm liễu điểm đầu: “Thị đích. Ngã môn giáo sĩ —— hoặc giả thuyết thánh chức giả, thị một hữu giai vị hoa phân đích. Cường độ thượng đích soa cự, cận cận lai tự vu trì hữu ấn ngân đích đa thiếu.
“Ngạc mộng đích nữu khúc trình độ việt thâm, ngã môn hoàn toàn tịnh hóa chi hậu năng đắc đáo đích ấn ngân tựu việt đa, bỉ như thuyết……”
Tha thuyết trứ, hướng an nam thân xuất hữu thủ, chưởng tâm hướng hạ.
Tại đạt lí nhĩ đích thủ bối thượng, đột nhiên phù hiện xuất đại lượng đích, tế toái nhi thâm áo đích ngân sắc phù văn. Tòng thủ bối vi khởi điểm, mật mật ma ma hướng tụ tử thân xuất mạn diên…… Nhất trực ba đáo tha đích bột tử, hạ ba, hữu kiểm thượng.
Giá ta phồn phục đích ngân sắc phù văn, cấp nhân dĩ nhất chủng kỳ dị đích thần thánh mị lực. Đạt lí nhĩ đích hữu nhãn phảng phật dã sảm nhập liễu ta hứa phù văn, thiểm diệu khởi quỷ dị đích ngân sắc quang huy.
Nhi an nam quang thị chú thị na ta phù văn, tiện năng cảm giác đáo liễu nhất trận cường liệt đích huyễn vựng.
An nam cường hành di khai mục quang, thân thủ án trụ tự kỷ đích ngạch đầu.
“Giá thị ——”
“Giá tựu thị thánh quang ấn ngân, ngã môn thi triển thần thuật đích môi giới. Tịnh phi thị sở hữu nhân đô hữu năng cú câu thông thần minh đích tài năng…… Đãn ngận hiển nhiên, nhĩ thị hữu đích.”
Đạt lí nhĩ thuyết trứ, thân thủ huy liễu huy.
An nam ẩn ước cảm tri đáo, phòng gian nội tự hồ hữu thập ma đông tây chính tại khoách tán……
Hoặc giả thuyết, tượng thị không khí trung nguyên bổn tồn tại thập ma đông tây, như kim khước bị địch tịnh nhất dạng.
“Tại nhĩ cương cương triệt để tịnh hóa hoàn chi tiền đích ngạc mộng chi hậu, ngã cảm giác đáo ngã tăng gia liễu nhất hoa ấn ngân.”
Đạt lí nhĩ chỉ liễu chỉ tự kỷ kiểm giáp thượng đích mỗ xử: “Ngã nhất khai thủy dự trắc, dĩ giá cá ngạc mộng đích cường độ, ngã nguyên bổn ứng cai đắc đáo thập hoa.”
Nguyên bổn khán thượng khứ hàm hậu hòa ái đích diện dung, tại ngân sắc phù văn đích ánh sấn hạ khước hiển đắc ngận thị uy nghiêm.
“Giá ứng cai thị nhân vi, ngã cận cận chỉ thị tịnh hóa liễu nhất thứ ngạc mộng. Nhi nhĩ tắc trảo chuẩn liễu quan kiện, tương ngạc mộng tồn tại đích cơ thạch phá phôi điệu liễu. Sở dĩ nhĩ đắc đáo đích ứng cai viễn bỉ ngã đa.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!