Hữu ta ngôn ngữ cận cận chỉ thị thính đáo, tựu hội cảm đáo khoái úy.
Vưu kỳ đối kinh lịch quá “Ngạc mộng: Họa lang” đích kỉ nhân lai thuyết, tại kiến thức quá a mạc tư đích bi kịch chi hậu, đối nại kiệt nhĩ đích cố sự tựu hội hữu canh thâm đích cảm xúc.
Đồng dạng thị họa gia, đồng dạng cảm thụ đáo liễu tự kỷ tài năng đích cực hạn…… Nại kiệt nhĩ đích tài năng thậm chí viễn viễn bất như a mạc tư, đãn tối chung lưỡng nhân khước tẩu thượng liễu hoàn toàn bất đồng đích đạo lộ, nghênh lai liễu tiệt nhiên bất đồng đích kết cục.
“Nguyên lai như thử……”
An nam điểm liễu điểm đầu, khinh thán nhất khẩu khí.
Tha chung vu tri đạo, na cổ kỳ dị đích cảm giác thị tòng na nhi lai đích liễu.
Nại kiệt nhĩ vọng hướng tự kỷ đích nhãn thần…… Hoặc giả thuyết, tha thấu quá tự kỷ khán đáo chỉ cơ đích nhãn thần, tổng nhượng an nam cảm đáo hữu ta thục tất. Như kim tha tài chung vu tưởng khởi, na chính thị tạp phù ni đệ nhất thứ kiến đáo tự kỷ thời, vọng hướng tự kỷ đích na chủng nhãn thần.
“Nhĩ thị ngận liễu bất khởi đích nhân, nại kiệt nhĩ.”
An nam tán thán đạo: “Nhĩ đích xác năng xưng đắc thượng đại sư chi danh.”
“Hoàn tảo ni.”
Nại kiệt nhĩ khước thị diêu liễu diêu đầu.
Tuy nhiên dĩ kinh tương gia sản toàn bộ hiến cấp liễu chỉ cơ, đãn tha nhãn trung khước một hữu ti hào đích hối ý, canh thị một hữu bán phân bất xá.
Tha đích nhãn trung chỉ hữu lý tính dữ thanh minh, như đồng nhất trản minh đăng.
“Ngã tài ngũ thập đa tuế, ngã hoàn du thế giới đích lữ đồ tài cương cương khởi bộ. Như kim đích ngã tưởng yếu phụng hành chỉ cơ chi đạo, tưởng yếu tương na phân ái, na phân ân tình, na phân hi vọng truyện đệ hạ khứ. Ngã hiện tại đích xác thị giá ma tưởng đích.
“Đãn ngã dã bất bài trừ, giá tưởng pháp kim hậu khả năng hội cải biến đích khả năng tính. Khả năng tại ngã lữ hành đáo mỗ cá thành thị chi hậu, ngã tựu hội ái thượng na lí; dã khả năng ngã tại lữ hành đáo mỗ cá địa khu hậu, tựu ái thượng liễu na lí đích cô nương, lữ đồ tựu thử chung chỉ, tuyển trạch liễu bình tĩnh an nhạc đích sinh hoạt.
“Giá đô thị hữu khả năng đích tình huống, ngã tịnh bất hội phản bác; nhân đô thị hội biến đích, giá ngã dã thừa nhận. Ngã dã bất hội nhất trực trọng phục trứ na phân lý tưởng, dụng tha khứ ước thúc, cố hóa ngã đích sinh hoạt…… Trực đáo nhiệt tình biến đạm, chỉ thặng ma mộc.
“Ngã thị bất hội giá ma tố đích. Nhân vi na thị ngã đích lý tưởng, nhi bất thị ngã đích sinh hoạt. Ngã khẳng định hội ưu tiên duy hệ tự kỷ đích sinh hoạt, kỳ thứ tài thị lý tưởng. Đương niên đích ngã khả năng hội vi thử nhi hỗn hào, đãn như kim đích ngã dĩ kinh khán thanh liễu.”
“Đãn chỉ yếu ngã hoàn ký trứ hiện tại đích tâm tình, ngã hoàn ký đắc chỉ cơ cấp dư ngã đích hi vọng. Ngã tưởng, ngã hội nhất trực giá ma tẩu hạ khứ.”
Trung niên họa sư nạo liễu nạo tự kỷ bồng tùng nhi hữu ta lăng loạn đích đầu phát, tiếu trứ thuyết đạo.
Tịnh bất kiên định, dã bất nhiệt huyết. Khả năng thị nhân vi hữu ta hại tu, thanh âm bỉ bình thời liêu thiên hoàn yếu tiểu nhất ta, căn bổn toán bất thượng liệu lượng, dã tịnh bất khanh thương hữu lực.
Đãn tại giá phân ngôn ngữ trung, khước sung mãn trứ lệnh nhân tín phục đích lực lượng.
Nại kiệt nhĩ hựu nạo liễu nạo đầu, thiên quá mục quang, tái độ trành trứ trác tử, thanh âm dã biến đắc tiểu liễu hứa đa: “Ngã thuyết giá ta càn ma…… Thất lễ liễu, an nam các hạ.”
Tha tịnh phi thị na ma hại tu đích nhân.
Đãn khán trứ an nam dữ chỉ cơ na cận hồ nhất mô nhất dạng đích dung mạo…… Tựu tổng hữu chủng chỉ trứ sơ luyến tình nhân đích nữ nhi giảng thuật đương niên truy tha mụ đích cố sự nhất dạng đích dam giới tình tự.
Tuy nhiên bất thị trực tiếp đương sự nhân, đãn an nam dã dĩ kinh dữ đương sự nhân đích quan hệ ngận cận liễu —— giá nhất phương diện, hội nhượng nại kiệt nhĩ canh nguyện ý thuyết xuất ẩn tàng đích cố sự; đãn lánh nhất phương diện dã hội nhượng nại kiệt nhĩ cảm đáo canh gia tu sỉ.
“Một sự. Ngã dã tòng nhĩ giá lí học đáo liễu bất thiếu đông tây.”
An nam ôn hòa đích tiếu liễu tiếu, khinh thanh an úy đạo: “Phi thường cảm tạ nhĩ, nại kiệt nhĩ các hạ.”
Giá bất thị khách sáo thoại, nhi thị an nam đích tâm lí thoại.
Tha môn liêu đáo giá lí đích thời hầu, địa hạ liệt xa dĩ kinh tiến nhập liễu thâm tiềm tằng, song hộ hòa xa môn đô bị triệt để phong tử.
Trực đáo giá thời, dã một hữu tân đích thừa khách tiến lai. Nhất cộng hoàn thị tha môn ngũ nhân, hiển đắc dị thường không khoáng.
Nhân vi tại bất đồng quốc gia gian, kỉ hồ đô khóa liễu hải. Như quả chỉ thị địa hạ kỉ thập mễ đích trình độ, căn bổn vô pháp khóa việt quốc cảnh tuyến.
Nhi như quả pha độ thái đẩu, hựu đối phát động cơ đích động lực hội hữu canh cao đích yếu cầu.
Nhân thử địa hạ đô thị thải thủ đích phương thức, thị loa toàn hạ hàng.
Tại tối thượng tằng, dã tức thị địa thiết tằng tái khách hoàn tất hậu, tiện thuận trứ khuynh tà hướng hạ đích pha độ, toàn chuyển nhất cá đại ước nhất bách nhị thập độ đáo nhất bách bát thập độ đích hồ, tiến nhất bộ đích hạ hàng thâm độ. Tại kinh quá đô thị tằng, chủng thực tằng, khám tham tằng hậu, tựu hội để đạt tối thâm tằng —— dã tức thị thâm tiềm tằng.
Thâm tiềm tằng hoàn toàn một hữu nhân tích, vô pháp thông quá thâm tỉnh để đạt, thậm chí cụ thể đích “Hàng tuyến” đối vu kỳ tha địa hạ đô thị cư dân lai thuyết đô thị bảo mật đích. Vô nhu tái khách, dã bất dụng trung đồ đình chỉ, liệt xa đích tốc độ tựu khả dĩ trực tiếp đề thăng đáo tối đại.
Giá lí đích không khí đối vu phổ thông nhân lai thuyết dã thị hữu độc đích. Nhân thử tại tiến nhập thâm tiềm tằng thời tựu tất tu khai khải cách ly kết giới, tương xa sương nội ngoại hoàn toàn mật phong, giá dã khả dĩ tiến nhất bộ đề thăng liệt xa đích tốc độ, nhi vô nhu đam ưu bị ngoại bộ dũng nhập đích không khí hiên phiên xa môn.
“Tuy nhiên dĩ kinh khán quá nhất thứ liễu.”
Lâm y y vọng trứ song ngoại, đê thanh nam nam trứ: “Đãn hoàn thị hảo mỹ……”
Tuy nhiên thị tại cực thâm đích vị trí, đãn giá lí khước ý ngoại thị hữu trứ quang đích.
Đương nhiên bất thị thái dương quang, dã bất thị đăng quang.
Nhi thị địa hạ thế giới lại dĩ sinh tồn đích nhất chủng đặc thù sinh vật…… Do thần bí nữ sĩ sở sang tạo đích “Quang nghĩ”.
Quang nghĩ đích đại tiểu dữ phổ thông mã nghĩ loại tự. Tha môn tại ấu niên kỳ dĩ phẩn tiện hòa nê thổ vi thực, tại thực dụng thiếu lượng phẩn tiện hoặc thị đại lượng nê thổ hậu, tựu hội đình chỉ tiến thực, tịnh phát xuất hằng cửu đích quang mang. Chỉ thực dụng phẩn tiện đích quang nghĩ, sở phát xuất đích quang thị thuần bạch sắc đích, nhi căn cư thực dụng nê thổ đích bất đồng, nhan sắc dã hội hữu bất đồng đích biến hóa.
Nhi tại quang nghĩ tử khứ tịnh hủ lạn hậu, tựu hội biến thành nhất chủng cực hữu niêm tính đích giao thể. Quang nghĩ dữ quang nghĩ đích thi thể tụ tập tại nhất khởi, tựu hội thành vi nhất chủng danh vi “Quang nghĩ thạch” đích kiên cố bảo thạch, năng cú tại dạ gian phát xuất vi nhược đích quang mang.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!