Hoặc hứa thị nhân vi, tức sử một hữu kết giới đích bảo hộ, địa hạ thế giới dã bất hội bị hôi vụ nhập xâm.
Địa để nhân tịnh một hữu phi thường trực quan đích, “Ngã môn tại bị lưỡng vị nữ thần bảo hộ” đích cảm giác.
Tuy nhiên tha môn đích đản sinh, địa để thế giới đích khai thác, liên đồng địa để thế giới đích chư đa để tằng khoa kỹ, đô thị lưỡng vị nữ thần đích ân tứ.
Đãn na tất cánh thị “Tổ bối đích sự” liễu, cự kim dĩ kinh quá liễu kỉ bách niên.
Na khả thái dao viễn liễu.
Địa hạ thế giới một hữu thập ma dân tộc truyện thống, hứa đa nhân thậm chí đô bất tri đạo tha môn thị như hà kiến quốc đích, thập ma thời hầu trụ tại địa hạ đích. Thậm chí hoàn hữu hứa đa nhân đô bất thức tự, thụ giáo dục suất phổ biến đô ngận đê —— hoặc giả thuyết, tựu thị tối đê đích quốc gia.
Tất cánh thần bí nữ sĩ dữ tịch tĩnh nữ sĩ, đô thị đối giáo dục bất chẩm ma nhiệt trung đích chính thần. Tha môn đích thánh chức giả trung dã hữu bất thiếu thị thần bí chủ nghĩa giả, hoặc thị tinh anh luận giả.
Ngân tước sĩ thị nhân vi tri đạo, xúc tiến mậu dịch, đề cao tiêu phí lực, nhu yếu đề thăng phổ biến dân chúng tố chất; lão tổ mẫu tác vi truyện thống chi thần, giáo đạo tử tôn độc thư tố nhân bổn tựu thị chức nội chi sự; nhã ông thị nghệ thuật chi thần, tha đích quốc dân tuy nhiên giáo đích hữu ta thiên, bất thiếu đô thị thủ nghệ nhân hoặc thị dân gian nghệ nhân đích truyện thừa, đãn dã toán thị phổ biến tiếp thụ quá giáo dục.
Giáo quốc canh thị bất dụng đa thuyết…… Thất vị chính thần tuy nhiên thị hợp tác quan hệ, quan hệ dã đô bất thác, đãn thị tha môn thủ hạ đích thánh chức giả khước bất thị giá dạng —— vi liễu năng đắc đáo canh đa đích tân huyết, đắc đáo canh đa đích tư nguyên, mỗi cá thần điện đô oạt không liễu tâm tư, tố trứ các chủng xí hoa, hoạt động hòa tiết nhật. Miễn phí đề cung giáo dục giá chủng hảo xử, tảo tựu tại kỉ bách niên tiền tựu cấp xuất lai liễu.
Đãn địa để thế giới bất đồng.
Tha môn tuy nhiên hữu nhất phê kiệt xuất đích trí giả, đãn để tằng dân chúng sinh hoạt đích quá vu khoái nhạc…… Tái gia thượng hữu “Quật giả” giá chủng nhất dạ bạo phú đích khả năng tính, nại hạ tâm tư khứ độc thư học tập đích nhân bổn tựu ngận thiếu. Năng cú thành vi trí giả đích, vô nhất bất thị ý chí dữ thiên phú tịnh tồn đích cường giả.
Tại giá chủng hoàn cảnh hạ, phổ thông nhân thậm chí liên bổn quốc đích lịch sử thị thập ma đô bất tri đạo.
Một hữu “Khảo thí” giá chủng cơ chế, sinh hoạt tư nguyên sung túc nhi ưu việt, một hữu thập ma sinh hoạt áp lực, thậm chí hoàn hữu nhất bộ đăng thiên thành vi đại nhân vật đích đổ mệnh chi lộ…… Trực tiếp đạo trí liễu phổ thông nhân căn bổn một hữu học tập đích dục vọng hòa động lực.
Kỉ bách niên đích thời gian, dĩ kinh quá liễu bát cửu đại nhân.
Giá túc dĩ nhượng đoản thọ đích phàm nhân vong khước tích nhật đích ân tình liễu.
Bất tái thừa nhận thánh chức giả đích thân phân cao vu kỳ tha nhân, bất tái vi tu kiến thánh điện nhi đề cung thành thị nội tư kim, thần bí nữ sĩ đích tín đồ dã bất tái năng trực tiếp thành vi trí giả —— giá thị tối cận thập kỉ, nhị thập đa niên tài xuất hiện đích tân quy củ.
Đương nhiên, nhân vi tiết ước liễu thành thị khai chi, trực tiếp đạo trí liễu thuế suất hàng đê, dã thị dân chúng môn phổ biến chi trì giá dạng tố đích nguyên nhân.
Phổ thông nhân tịnh bất tri đạo hôi vụ thị thập ma, hữu thập ma nguy hại, dã bất tri đạo tha môn đích tổ bối đối lưỡng vị nữ thần hữu thập ma khuy khiếm, đối ngạc mộng đích nhận tri tựu thị “Bất yếu giá dạng tố”…… Tha môn đối siêu phàm thế giới hoàn toàn bất liễu giải, lưỡng vị nữ thần đích thánh chức giả dã bất tượng thị ngân tước sĩ đích thánh chức giả na dạng “Vi tiếu phục vụ”, lũng đoạn liễu vương quốc nội đích giáo dục, tuyên truyện, kim dung tư nguyên.
Tha môn đối thần điện đích lý giải, tựu thị “Khả hữu khả vô”.
Ngạc mộng tịnh hóa bất điệu, đại bất liễu bàn gia ma.
—— đãn thị giảm thuế giá cá đông tây, tha môn khả thị thiết thân năng cảm thụ đáo đích.
Quyền lực giả vi liễu tụ long quyền lực, phổ thông dân chúng vi liễu thiếu chước thuế, đại gia đô hữu quang minh đích vị lai.
Kết quả tựu thị lưỡng vị nữ thần đích mục sư môn, phản nhi bị cản xuất liễu địa hạ thế giới.
Dã tựu thị giá lưỡng vị nữ thần đích tính cách bỉ giác hảo, hoặc giả thuyết bỉ giác phật hệ, bình thời một hữu tại cảnh nội xoát tồn tại cảm, dã bất hội nhân vi tha môn bối khí liễu tự kỷ tựu đối tha môn tiến hành trừng giới…… Dã thị tha môn cảm vu giá ma tố đích nguyên nhân chi nhất, thậm chí khả dĩ thuyết thị chủ yếu đích nguyên nhân.
Như quả tha môn đích chủ thần, thị tì khí bạo táo đích toại phụ hoặc thị hồng kỵ sĩ, hựu hoặc thị tính cách âm tình nan trắc đích nga mẫu hoặc thị trì bôi nữ, tha môn tự nhiên tựu bất cảm giá dạng liễu.
Một hữu thần điện đích trực tiếp kết quả, tựu thị trừ liễu quật giả dữ trí giả chi ngoại, bất hội tồn tại nhậm hà đích quyền lực giả. Tái gia thượng địa hạ thế giới đích phong hậu tư nguyên, địa thượng thế giới dã lại đắc xâm lược tha môn, đảo dã quá đích an nhạc.
Tuy nhiên dã bất hội hữu nhân nguyện ý vi liễu tha môn, khoát xuất tính mệnh tịnh hóa ngạc mộng.
Tức sử hữu nhân tịnh hóa quá ngạc mộng, dã chỉ thị vi liễu đề thăng tự kỷ đích thật lực —— vi liễu nhượng ngạc mộng năng tồn tại canh cửu đích thời gian, tịnh hóa quá ngạc mộng đích nhân dã bất hội tương “Công lược” ngoại tiết, nhi thị tác vi nhất chủng tư nguyên trữ tồn khởi lai, hoặc thị càn thúy nhất khẩu khí cật hoàn.
—— mỗ chủng ý nghĩa thượng, địa để nhân hoàn thị đĩnh ngoạn gia đích.
Dã đĩnh đệ đệ đích.
Thính đáo ni ô tắc nhĩ đích thuyết pháp, lâm y y tâm trung đệ nhất thời gian mạo xuất liễu giá dạng đích niệm đầu.
“Na ma, ngã năng vấn cá vấn đề mạ?”
Kí nhiên đô thuyết đáo giá lí liễu, ni ô tắc nhĩ dã càn thúy bất tái già yểm.
Tha trực tiếp hảo kỳ đích tuân vấn đạo: “Nhĩ môn tại bào thực ma phường lí tử liễu đa thiếu thứ? Năng cáo tố ngã mạ?”
“Gia khởi lai…… Đắc hữu lục thất thập thứ liễu ba.”
Lâm y y tư tác liễu phiến khắc, đáp đạo: “Ngã đệ đệ dĩ kinh tử liễu tam thập đa thứ liễu.”
Thính đáo lâm y y giá thoại, ni ô tắc nhĩ khước thị chinh trụ liễu.
Tha cử khởi trà bôi đích thủ đô đốn trụ liễu, chỉnh cá nhân tựu như thạch hóa liễu nhất bàn, định định đích vọng trứ lâm y y.
“…… Tha thị nhĩ đệ đệ mạ?”
Ni ô tắc nhĩ tượng thị thính đáo liễu thập ma nan dĩ trí tín đích thoại nhất dạng.
“Thân đệ đệ.”
Lâm y y phi thường khẳng định đích đáp đạo: “Bỉ ngã tiểu lưỡng tuế đích thân đệ đệ.”
“…… Tha dĩ kinh tại bào thực ma phường tử liễu tam thập đa thứ?”
Ni ô tắc nhĩ chỉ năng trọng phục lâm y y đích thoại.
Lâm y y điểm liễu điểm đầu.
“Tam thập đa thứ nhi dĩ.”
Tha tiếu liễu tiếu, phi thường tự nhiên đích thuyết đạo: “Ngã môn khả thị tố hảo liễu bất thông quan tựu bất tẩu đích chuẩn bị liễu.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!