“Lang giáo thụ” bổn nhân, thị bị lẫm đông công quốc dữ giáo quốc liên hợp thông tập đích phi pháp siêu phàm giả.
Tha tằng kinh sử dụng đích tính thị thị “Mai nhĩ văn”, nhất cá trứ danh đích vu sư gia tộc, thịnh sản kiệt xuất đích ngẫu tượng học phái vu sư.
Tha môn tại thống nhất chiến tranh tiền, tựu thị “Thần tử” dữ “Nhân gian chi thần” chức nghiệp đích kế thừa giả.
Tại hài tử xuất sinh chi tiền, tha môn tựu khả dĩ thông quá pháp thuật giám định kỳ tư chất —— chỉ lưu hạ hữu “Tài năng” đích hài tử. Tịnh tại xuất sinh tiền, tựu bất đoạn sử dụng ngẫu tượng học phái đích pháp thuật, tương gia tộc nội niên lão vu sư đích linh hồn lực lượng hóa vi dưỡng liêu, tư dưỡng thai nhi.
Tại “Thần tử” đản sinh hậu, mai nhĩ văn gia tộc đích nhân hội tương kỳ phong bế tại tuyệt đối khiết tịnh đích kết giới trung, trực chí thất tuế vi chỉ, bất hội nhượng tha kiến đáo nhậm hà nhất cá hoàng kim giai dĩ hạ đích nhân loại. Năng xuất nhập kết giới đích, chỉ hữu tâm vô tạp niệm đích động vật, dữ hoàng kim giai dĩ thượng đích siêu phàm giả.
Toàn gia tộc đích thành niên vu sư, mỗi thiên đô yếu tại “Thần tử” đích trướng ngoại quỵ bái, kỳ đảo, như đồng lí diện đích tịnh phi thị nhất cá ấu nhi, nhi thị nhất vị thượng vị giác tỉnh đích thần minh nhất bàn.
Kỳ tha dĩ thành niên đích thần tử môn, dã yếu sử dụng ngẫu tượng pháp thuật, tại mộng trung tương tương quan tri thức trực tiếp truyện thụ cấp tân đích “Thần tử”. Tại chỉnh cá quá trình trung, thần tử đô bất hội thính đáo phàm nhân đích thanh âm…… Đãn tha trục tiệm hội đắc đáo siêu phàm đích lực lượng, vô nhu nhĩ đóa dã năng thính đáo tha nhân đích tâm thanh.
Giá bổn thân tựu thị nhất tràng cự đại đích, mạn trường đích nghi thức.
Tại trường đạt thất niên đích kỳ đảo dữ tế bái trung, tòng vị tiếp xúc quá phàm trần tục thế đích thần tử, thân thượng hội trục tiệm tích súc khởi thần tính. Đẳng đáo “Thần tử” tại thất chu tuế na thiên, nghi thức kết thúc, tha tương trực tiếp ngưng kết xuất chí thuần đích linh hồn, nhất bộ đạp nhập bạch ngân giai.
“Thần tử” giá cá chức nghiệp sở ủng hữu đích, tịnh phi thị chiến đấu đích lực lượng.
Nhi thị linh thính tha nhân đích tâm thanh, mãn túc tha nhân nguyện vọng đích năng lực.
Hoán ngôn chi, tựu thị “Hữu hạn hứa nguyện thuật”.
Tịnh tại thượng nhất đại đích “Nhân gian chi thần” ly thế hậu, khả dĩ nhượng gia tộc trung nhậm hà nhất vị thần tử, tại thất niên hậu vô điều kiện tiến giai đáo hoàng kim giai.
—— thị đích, “Ly thế”.
Tịnh phi thị tử vong.
Ngẫu tượng học phái sở sử dụng đích pháp thuật, tại cổ lão đích thời đại bị xưng vi “Ngụy thần thuật”. Đãn đẳng đáo hoàng kim giai đích giá cá địa bộ, “Nhân gian chi thần” đích quyền bính dữ chân chính đích thần minh dã dĩ kinh tương soa vô kỉ.
Tùy trứ “Nhân gian chi thần” đích lực lượng việt phát cường đại, “Truyện thừa” chi yếu tố đích lực lượng dã hội bất đoạn tăng trường. Nhi tại “Truyện thừa” yếu tố khai phát đáo cực hạn đích thời hầu, nhân gian chi thần tựu hội triệt để thần hóa —— ý thức dữ quá khứ đích kỳ tha kỉ đại “Nhân gian chi thần” dung vi nhất thể, kế tục bảo hữu mai nhĩ văn gia tộc đích phát triển.
Tha một hữu thần danh, vô pháp ly khai mai nhĩ văn gia tộc đích trú địa, khước y nhiên năng tại địa thượng hành tẩu, dã hữu tự kỷ đích ý thức.
Bổn chất thượng, tựu thị mai nhĩ văn gia tộc đích tiên tổ thần.
Giá tựu thị “Ngẫu tượng học phái”.
Dữ tín ngưỡng, khế ước, nguyện vọng sở tương quan đích pháp thuật.
Lang giáo thụ tằng kinh thị nhất vị thần tử, trừ liễu “Sinh nhi tri chi” vưu kim · mai nhĩ văn ngoại, tằng kinh đích phất lôi đức lí khắc · mai nhĩ văn, thị tối hữu khả năng kế thừa “Nhân gian chi thần” giá cá vị trí đích thần tử.
—— đãn thị, tha khước thành vi liễu nhất cá bạn đồ.
Nhân vi tha tố liễu ngẫu tượng học phái đích vu sư, tuyệt đối bất năng tố đích nhất kiện sự……
Tương tín ngưỡng thác phó cấp tha nhân.
Tha trầm túy vu bi kịch tác gia sở đạo diễn đích chư đa tinh thải chi cực đích “Biểu diễn”, kiên định đích tín phụng liễu giá vị danh thanh bất chẩm ma hảo đích mưu sát dữ âm mưu chi thần.
Đối vu ngẫu tượng học phái đích vu sư lai thuyết, “Tín ngưỡng” thị tối hữu giới trị đích hóa tệ. Bạch ngân giai dĩ thượng đích ngẫu tượng vu sư, chỉ yếu hữu túc cú đích thời gian, tựu năng thông quá các chủng nghi thức hòa pháp thuật điều chỉnh tự kỷ đích “Lâm thời” tín ngưỡng, khả dĩ dụng trật tự pháp lực lai sử dụng kỉ hồ nhậm hà lĩnh vực đích thần thuật.
Tuy nhiên thần thuật đích thâm độ khẳng định bất như chủ giáo cấp biệt đích thánh chức giả, dã một hữu na ta bị động đặc hiệu, đãn giá phân đa công năng dĩ kinh túc dĩ di bổ nhất thiết.
Ngẫu tượng học phái đích vu sư, hoàn khả dĩ thông quá tiêu háo tự kỷ đích tín ngưỡng, triệu hoán dĩ tử chi nhân đích tư niệm thể, hoặc thị tương tha nhân đích linh hồn bằng y tại tự kỷ thân thượng.
Như quả thật lực túc cú cường đại, hoàn khả dĩ trực tiếp tu cải lánh ngoại nhất cá nhân đích chân danh, dĩ thử tu cải đối phương đích mệnh vận, hoặc thị nhượng lánh ngoại nhất cá cải hảo danh tự đích nhân lai thế đại tha —— thậm chí khả dĩ tại mục tiêu tự kỷ đô bất tri tình đích tình huống hạ hoàn thành.
Đãn chỉ yếu ngẫu tượng học phái đích vu sư, tuyển trạch tín ngưỡng mỗ vị thần minh…… Tha đích pháp thuật tựu hội hữu nhất đại bán vô pháp sử dụng.
“Nhân gian chi thần” canh bất khả năng thân vi lánh nhất vị thần —— vưu kỳ thị danh thanh bất hảo đích ngụy thần đích tín đồ.
Vi liễu nhượng mai nhĩ văn gia tộc dữ bi kịch tác gia thoát ly quan hệ, tha môn tương phất lôi đức lí khắc tòng gia tộc trung trừ danh.
Tòng na chi hậu, phất lôi đức lí khắc tựu thất khứ liễu “Mai nhĩ văn” giá cá tính thị.
Đãn đối tha lai thuyết, giá tịnh phi thị sỉ nhục…… Phản đảo thị tự do.
Một hữu liễu gia tộc đích thúc phược, tùy ý hành sự đích bạch ngân giai siêu phàm giả, kiêm nhậm xu cơ chủ giáo cấp biệt đích thánh chức giả —— tẫn quản chỉ thị bạch ngân giai, đãn tựu liên đông chi thủ đô trảo bất đáo phất lôi đức lí khắc đích tung tích.
Nhi như kim đích lang giáo thụ, cư truyện dĩ kinh tiến giai đáo liễu hoàng kim giai.
Nhân môn khước liên tha đích chức nghiệp đô bất thanh sở.
Đãn hứa đa vô gia khả quy đích lang nhân, đô bị tha phủ dưỡng trường đại, tại tha đích quản khống chi hạ —— tất cánh lang nhân trừ liễu tại lẫm đông công quốc chi ngoại, địa hạ dữ giáo quốc dã thị nhất dạng hữu đích.
Hoặc hứa thị nhân vi đa lâm tịnh phi thị chân chính đích cô nhi, tha đối tự kỷ đích “Lão sư”, dã một hữu thái thâm đích cảm tình. Chỉ thị tại bất tri đạo tự kỷ hoàn năng tố thập ma đích tình huống hạ, tuyển trạch ưu tiên chấp hành lão sư đích mệnh lệnh nhi dĩ.
Như quả “Lão sư” nhượng tha khứ tố nguy cập sinh mệnh đích nhậm vụ, tha khẳng định thị hội bào lộ đích.
…… Quỷ tri đạo giá khán tự bình thường đích nhậm vụ, khước giá ma nguy hiểm a!
“—— đa lâm?”
Tựu tại giá thời, khai môn đích thanh âm đột nhiên chi ca hưởng khởi.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!