An nam đích biểu tình hữu ta phục tạp.
Thính đức mễ đặc lí giá ý tư, hảo tượng dã tri đạo nhất chu mục đích tự kỷ thị xuyên việt giả.
…… Tại tiểu thuyết lí, giá chủng đông tây thông thường đô thị yếu bị tàng đáo đại kết cục ba?
Tượng thị ngân tước sĩ, lão tổ mẫu hòa nhã ông giá ta chính thần, tri đạo giá cá dã tựu bãi liễu. Chẩm ma liên ca ca tỷ tỷ đô tri đạo ngã thị xuyên việt giả a……
“Bất dụng đa tưởng, an nam.”
Đức mễ đặc lí tảo liễu an nam nhất nhãn, tựu tri đạo tha tại tưởng thập ma sự.
Tựu toán thất khứ liễu ký ức, an nam tất cánh hoàn thị an nam.
Hữu trứ hắc sắc trường phát đích, khí chất lãnh liệt đích nam nhân khai khẩu đạo: “Ngã môn tối khai thủy nhận thức đích tựu thị nhĩ.
“Lẫm đông dữ kỳ tha quốc gia đích tối đại bất đồng, tựu thị ngã môn bất hội cấp anh nhi khởi danh. Yếu đẳng đáo hài tử thành trường đáo năng cú tự kỷ cật phạn, tự kỷ xuyên y, đổng đắc tự kỷ chiếu cố tự kỷ, bất hội nhất cá nhân ngạ tử tại gia lí chi hậu, tài hội đắc đáo chúc vu tự kỷ đích danh tự.
“Một hữu tự lý năng lực đích nhân, bất phối ủng hữu danh tự, canh bất phối kế thừa tính thị…… Chí đa dã chỉ thị sủng vật nhi dĩ.”
Tại lẫm đông, “Nhân” dữ “Thú” đích giới hạn tịnh một hữu na ma viễn.
Xưng bất thượng thị thành nhân đích, chỉ năng bị đương tố “Ấu tể” lai khán đãi.
Đồng lý.
Giả như hữu nhân phạm hạ liễu nhân loại bất cai tố đích tội, tố liễu nhân loại bất cai tố đích sự, na ma tha hội bị bác đoạt chúc vu nhân loại đích danh tự.
Tựu như đồng cách lương tư nỗ cáp · lẫm đông bị bác đoạt liễu “Lẫm đông” giá tính thị nhất dạng.
—— tại lẫm đông công quốc, giá thị phi thường nghiêm túc đích “Gia pháp” trừng phạt.
Như quả hữu nhân bị gia tộc bác đoạt tính thị, tựu thị tòng pháp lý thượng đoạn tuyệt liễu tha đích nhất thiết thân duyên quan hệ. Giá bất thị thâu thâu mạc mạc bác đoạt tính thị tựu hoàn sự đích, nhi thị tất tu tại báo cấp đương địa đích lẫm đông giáo hội, tịnh thả mỗi niên thống nhất tại toàn quốc thông báo.
Bỉ như thuyết, thân chúc bảo thích quyền, hoặc thị gia nội giam thị, dĩ cập kế thừa quyền hoặc bị kế thừa quyền, toàn bộ bị nhất bút câu tiêu, thả vô pháp tái phục nguyên. Tựu như đồng tương đối phương đích thân phân đả vi “Vô phụ vô mẫu vô thân chúc” đích cô nhi.
Hội bị gia tộc trừ danh đích “Khí nhi”, thông thường dã hội bị kỳ tha lẫm đông nhân thị vi “Bất tôn trọng truyện thống”, “Phạm hạ quá trọng đại thác ngộ”, “Ly kinh bạn đạo” chi nhân.
Nhi như quả bác đoạt danh tự, na tựu đẳng vu thị trực tiếp bác trừ tác vi nhân loại đích nhất thiết quyền lợi.
Như quả sát tử “Vô danh chi nhân”, thậm chí bất hội bị phán sát nhân tội. Nhi thị “Phá phôi tha nhân tài vật tội” hoặc “Phá phôi công chúng tài vật tội”.
Nhất bàn tại nhị thập niên giam cấm dĩ thượng, khước hựu bất đáo tử hình —— diệc hoặc thị hoàn hữu túc cú đích giới trị đích trọng hình phạm, tựu hội bị lẫm đông công quốc phán xử “Trừ danh chi hình”.
Bất chỉ thị tại pháp luật ý nghĩa thượng đích trừ danh.
Nhi thị dụng ngẫu tượng pháp thuật, trực tiếp tòng thần bí ý nghĩa thượng, tại giá cá thế giới lí mạt trừ điệu giá cá danh tự. Liên đồng tha sở thiêm đính đích khế ước đô nhất tịnh tác phế, dữ tha đích danh tự hữu quan đích nghi thức dã bị mạt trừ, thậm chí kỳ tha nhân dã vô pháp tái hồi ức khởi tha đích danh tự.
Dã tựu thị, bị thế giới di vong chi nhân.
Tại “Đắc đáo danh tự chi hậu tài toán xuất sinh” đích lẫm đông công quốc, danh tự thị ngận trọng yếu đích, 【 nhân loại đích tổ thành bộ phân 】 chi nhất.
“Nhi nhĩ đích danh tự ‘ an nam ’, tựu thị nhĩ tự kỷ khởi đích.”
Đức mễ đặc lí nhất biên thuyết trứ, nhất biên hạ ý thức đích tương thủ thâm nhập hoài trung, mạc hướng liễu tuyết gia hạp.
Đãn tha ngận khoái hữu thủ nhất cương, tượng thị tưởng đáo liễu thập ma nhất dạng, bất thái tự tại đích tương thủ tòng hoài trung di khai.
Như đồng tại già yểm trứ thập ma nhất dạng, tha lập khắc tương thanh âm lược vi thượng dương: “Ngã môn sở nhận thức đích, tòng tối khai thủy tựu thị nhĩ.
“Nhĩ dĩ kinh thất khứ liễu chư đa thần bí ký ức. Khả năng hội vong ký…… Tại giá cá thế giới trung, dị giới lai khách tịnh bất thị đặc biệt hi hữu đích tồn tại. Lẫm đông công quốc canh thị như thử ——”
Tại phong bạo chi tháp phụ cận, ngẫu nhĩ hội hữu tồn hoạt đích hư giới sinh vật, tòng lậu động phụ cận sấm xuất.
Hư giới sinh vật tại tiến nhập vụ giới —— dã tựu thị mê vụ đại lục sở tại đích thế giới hậu, vô pháp trực tiếp hoạch thủ vật chất đích khu thể. Nhân vi hư giới thị 【 hiện tượng 】 cao vu 【 tồn tại 】 đích thế giới, nhân thử tài hội bị xưng vi “Hư giới”.
Mê vụ đại lục đích hạch tâm lực lượng thể hệ, thị trớ chú dữ thệ ước.
Nhi “Yếu tố” dữ yếu tố đích tối sơ hình thái “Hiền giả chi thạch”, thị chúc vu hư giới đích siêu phàm lực lượng.
—— an nam dĩ nhiên tri hiểu, toại phụ chính thị thiết hỏa chi nhân.
Hư giới đích hiền giả chi thạch, tựu tương đương vu vụ giới đích chú năng. Thị thế giới đích căn nguyên lực lượng…… Thị tại toại phụ tòng hư giới thiết thủ liễu hiền giả chi thạch hậu, giá cá thế giới tài hữu liễu “Yếu tố chi lực”.
“Nhi ‘ yếu tố ’ giá chủng do ý chí quyết định tồn tại hình thái, tòng linh hồn dữ tâm linh trung đản sinh đích lực lượng…… Tựu thị hư giới đích đặc sắc.”
Đức mễ đặc lí như thử giải thích đạo: “Hoán ngôn chi, hư giới sinh vật tại tiến nhập giá cá thế giới hậu, tất tu ký sinh vu nhân thể chi trung tài năng sinh tồn. Chí thiếu thị hữu ý chí, hữu tư tưởng đích sinh vật tài hành.
“Nhi ‘ tư niệm thể ’, thật tế thượng dã khả dĩ lý giải vi thị tại mộng giới trung đản sinh đích ý thức. Mộng giới canh thị chư đa thế giới đích liên tiếp —— mộng giới đích thể tích thị dĩ tri thế giới trung tối đại đích. Tha một hữu thời gian đích khái niệm, tẫn đầu hoàn ai trứ kỳ tha đích thế giới.
“Nguyên tắc thượng, dã tịnh phi chỉ hội đản sinh dĩ ‘ ngã môn thế giới đích lịch sử ’ vi chủ đề đích ngạc mộng. Chỉ thị một hữu nhân hữu trứ ‘ kỳ tha thế giới đích ký ức ’.
“Ngã thính văn hữu chủng đặc thù đích cổ đại chức nghiệp khiếu tố mộng giới hành giả, năng cú tiến nhập kỳ tha thế giới đích mộng trung sướng du…… Chỉ thị giá cá ‘ bí mật ’ hậu lai bị thần bí nữ sĩ sở mai táng.
“Linh hồn tòng mộng giới đích bỉ đoan lạc nhập giá cá thế giới, dã tịnh phi thị hoàn toàn bất khả năng. Cường đại đích mộng giới hành giả tựu năng cường hành tương dị giới đích linh hồn bộ hoạch đáo bổn giới; nhi như quả thị mộng giới bổn thổ đích vị tri sinh vật, cư thuyết hoàn năng nhượng linh hồn tại bất thất khứ ký ức đích tình huống hạ, tiến nhập đáo kỳ tha đích thế giới trung. Nhĩ dĩ tiền thuyết quá, nhĩ ứng cai thị đệ nhị chủng.
“Cư ngã sở tri, tại thần minh trung hồng kỵ sĩ hòa xao chung lão tựu thị thông quá mộng giới, tòng bất đồng đích thế giới hàng sinh vu giá cá thế giới đích. Hảo vận tiểu tỷ đương niên canh thị nhục thân xuyên việt mộng giới, tòng mỗ cá vị trí đích thế giới hàng lâm đáo ngã môn đích thế giới…… Giá tại giáo quốc tịnh bất thị bí mật.
“Năng cú khóa việt mộng giới đích linh hồn, ý vị trứ thiên sinh tựu năng tại ngạc mộng trung bảo trì hoàn toàn đích thanh tỉnh. Giá nhất điểm tựu bảo chứng liễu, mỗi nhất cá tòng mộng giới bỉ đoan hàng lâm đích linh hồn, đô tất nhiên năng cú thành vi siêu phàm giả.
“…… Thật tế thượng, giá dĩ kinh thị ngã dữ nhĩ đệ nhị thứ thảo luận giá cá thoại đề liễu.”
Chi tiền hoàn trào tiếu quá tứ ám khắc mạn du kỳ cảnh ký.
Nguyên lai lánh nhất cá cố sự thị an nam mạn du kỳ cảnh ký mạ?
Dữ mộng giới tương lân đích thế giới mạ?
An nam hãm nhập trầm tư.
Giá ma thuyết lai đích thoại, tha nguyên bổn đích thế giới ứng cai dã thị dữ mộng giới tương lân đích.
Như quả mộng giới hành giả năng cú tiến nhập kỳ tha thế giới đích mộng trung…… Thuyết bất định địa cầu na biên, dã hữu trứ đối mộng giới đích nhận tri.
Chỉ thị tại na biên khẳng định bất khiếu “Mộng giới”. Như đồng “Vụ giới” dã bất quản tự kỷ khiếu “Vụ giới” nhất dạng.
…… Nan bất thành thị huyễn mộng cảnh mạ thảo?
Biệt liễu ba. Na giá dạng đích thoại, ngã gia na lão bản mạc phi thị……
An nam đốn giác tâm tình phục tạp.
Tha diêu liễu diêu đầu, tương tâm trung đích hồ tư loạn tưởng khu tán.
Tha đột nhiên chú ý đáo liễu lánh ngoại nhất cá tế tiết:
“Đẳng đẳng, nhĩ thuyết…… Thiên sinh đích siêu phàm giả?”
—— như quả thị giá dạng đích thoại, vi thập ma ngã hội tuyển trạch nghi thức chi lộ?