【 kính trung nhân đích sơ sinh chi kính 】 thị nhất diện tại vi quang hạ hội trình hiện xuất đạm kim sắc đích viên kính.
Kính diện chu vi đích trang sức vật thị phi thường phổ thông đích thanh đồng chất địa, tại vi quang hạ đồng dạng thiểm thước trứ ôn hòa đích đạm kim sắc quang mang, khán thượng khứ tựu tượng thị phổ thông nhân gia bãi tại trác tử thượng đích sơ trang kính nhất dạng.
Như quả yếu thuyết hữu thập ma bất đồng, na tựu thị tha hiển đắc cách ngoại đích, thậm chí hữu ta dị thường đích “Tân”. Hoàn toàn một hữu nhậm hà ma tổn, dã một hữu lão hóa đích ngân tích, tựu tượng thị phản hồi đáo liễu tối sơ đích dạng tử nhất bàn.
Đãn hiển nhiên…… Tại tha đản sinh chi sơ, khẳng định bất hội hữu na dạng đích đạm kim sắc quang huy.
Nhân vi giá chú vật sử dụng đích thời hầu, hội nhượng chiếu đáo kính tử đích sở hữu nhân đô thất khứ nhất định đích thọ mệnh.
Sở dĩ an nam cử hành nghi thức tiền, tiện tương phòng gian nội đích sở hữu nhân toàn bộ đô khu thối liễu.
Bất quá an nam chuyển niệm nhất tưởng, tự kỷ tự hồ hoàn bất tri đạo ngân tước đích chân danh…… Tất cánh an nam mục tiền tối đại đích thần bí tri thức lai nguyên, thị tha tại nặc á vương đô dữ chỉ cơ nhất đồng xuất khứ cuống nhai đích thời hầu, nhất biên mãi thư, nhất biên bổ tập, học tập đáo đích đông tây.
Nhi tại nặc á, thị mãi bất đáo ký tái ngân tước sĩ bí mật đích tương quan điển tịch đích.
Na thật tại thái phạm kỵ húy liễu.
Tha đảo thị hoàn ký đắc lão tổ mẫu đích chân danh.
Đãn mạc danh đích…… Tự kỷ tưởng yếu khứ trảo bi kịch tác gia giá kiện sự, an nam bất tưởng cáo tố gia trường.
Na ma tựu chỉ hữu nhất cá đáp án liễu ——
“Bác đức, tại mạ.”
“—— hảo cửu bất kiến, thiên xa.”
Nhất cá thanh lãng đích thiếu niên thanh âm tại an nam diện tiền hưởng khởi: “Trảo ngã hữu sự mạ?”
Bất khả trực thị đích quang mang, tòng kính trung nguyên nguyên bất đoạn đích phóng xuất.
An nam căn bổn khán bất đáo diệu tiên sinh đích diện mục.
Bất quá na vô sở vị —— phản chính tha dã tảo tựu khán quá liễu.
Tha đích ký ức trung hoàn tàn lưu trứ diệu tiên sinh đích dung mạo hòa y trứ ni.
“Ngã tưởng vấn nhất hạ, bi kịch tác gia đích chân danh khiếu thập ma?”
“Na đầu lang nhân?”
Diệu tiên sinh đích thanh âm biến đắc hữu ta cảnh thích: “Nhĩ trảo tha tố thập ma…… Tha khả bất toán thị thập ma lương thiện chi bối.”
“Ngã cương cương tịnh hóa liễu nhất cá ngạc mộng, nã đáo liễu tha hứa đa đích thánh quang ấn ngân. Đãn ngã bất khả năng hướng tha hoán thủ thần thuật, sở dĩ ngã tưởng hòa tha tố cá giao dịch.”
An nam như thật thuyết đạo.
Như quả thị diện đối lão tổ mẫu, tha căn bổn bất cảm thật thoại thật thuyết; tức sử đối ngân tước sĩ, an nam dã chỉ hội hữu tuyển trạch đích thuyết thật thoại —— đại trí tựu tượng thị diện đối nghiêm lệ đích tổ mẫu, hòa hội đái trứ tự kỷ xuất khứ ngoạn, đãn ngẫu nhĩ yếu cầu dã ngận nghiêm cách đích cữu cữu thời đích cảm giác nhất dạng.
Đãn đối diệu tiên sinh thời, an nam khước hoàn toàn một hữu áp lực.
Yếu thuyết đích thoại…… Tựu tượng thị thanh mai trúc mã đích lân gia ca ca nhất dạng.
Quả bất kỳ nhiên, diện đối an nam giá cá thuyết pháp, diệu tiên sinh một hữu thần kinh hề hề đích kế tục truy vấn. Tha chỉ thị cấp xuất liễu đáp án: “Tha đương niên nhập học thiên diện huyễn tháp chi hậu, trực đáo tha thăng hoa thành vi thần minh thời dụng đích danh tự, dã tựu thị bị ngoại nhân sở tri đích danh tự, khiếu tố ‘ tác phúc khắc lặc tư ’; nhi tha tác vi cốc trung lang thời, chân danh khiếu tố ‘ địch áo ni tác tư ’. Tha tự kỷ tối sơ đích danh tự tắc thị ‘ mặc lan ba tư ’, trừ liễu tha đích phụ mẫu chi ngoại một hữu nhậm hà nhân tri đạo.
“Như quả nhĩ đích mục đích, chỉ thị tầm cầu bang trợ…… Na ma tối an toàn đích tuyển trạch thị địch áo ni tác tư. ‘ cốc trung lang ’ trừ liễu tính cách đái hữu ta hứa cuồng khí dữ dã tính chi ngoại, thị nhất đầu tính cách ngận hảo đích lang nhân; đãn giả như nhĩ thị tưởng tòng tha na lí đắc đáo nhất ta kỹ nghệ…… Na ma nhĩ tối hảo hô hoán ‘ mặc lan ba tư ’.
“‘ tác phúc khắc lặc tư ’ đích tính cách phi thường ác liệt, viễn bỉ chi tiền nhĩ tiếp xúc quá đích hủ phu hòa hài cốt công đô ác liệt. Ngã bất kiến nghị nhĩ dữ tha phát sinh nhậm hà hình thức đích giao lưu.”
Diệu tiên sinh đích giảng giải phi thường tường tế.
Xác nhận an nam yếu giá dạng tố chi hậu, tha tựu một hữu trở chỉ quá nhất cú. Chỉ thị tẫn khả năng bả an nam hội ngộ đáo đích vấn đề, hòa giải quyết phương pháp đô bãi xuất lai.
Khả dĩ thuyết thị chân thật hảo hùng đệ liễu.
“Phi thường cảm tạ, diệu tiên sinh.”
“Bất tạ, thiên xa. Ngã đích huynh đệ.”
Diệu tiên sinh đích ngữ khí ôn noãn minh lượng như thái dương: “Nhĩ như quả ngộ đáo liễu thập ma ma phiền, hoặc thị hữu thập ma phiền não, na phạ chỉ thị tâm tình bất hảo hoặc thị thân thể bất thư phục, dã đô khả dĩ hô hoán ngã đích danh tự. Như quả thị nhĩ đích thoại, ngã tổng thị hội hữu thời gian đích.
“Tức sử bất tại giá kính tử diện tiền…… Chỉ yếu thị thái dương năng chiếu đáo nhĩ đích địa phương, ngã tiện thủy chung dữ nhĩ đồng tại.”
Tại diệu tiên sinh thuyết hoàn hậu.
Na cổ minh lượng nhi ôn noãn đích dị chất lực lượng tiện tòng an nam nhãn tiền đích kính trung trừu tẩu.
Cận thị tàn lưu đích dư huy, tiện chiếu lượng liễu chỉnh cá phòng gian.
An nam tảo dĩ tương phòng môn hòa song hộ phong trụ, cận dĩ chúc hỏa dĩ chiếu lượng.
Đãn như kim giá phòng trung lượng như bạch trú.
Quang mang thậm chí như dịch thể nhất bàn, tòng song hộ dữ môn đích phùng khích trung hướng ngoại lưu thảng.
Tha môn tự nhiên dã hội tại phòng trung lưu thảng, tòng an nam thân thượng đích mỗi nhất xử phùng khích trung lưu nhập hoặc thị dũng xuất. Tại tha trát nhãn đích thời hầu thậm chí hội tòng nhãn cầu dữ nhãn bì đích phùng khích trung tễ áp xuất dịch thái đích quang.
Đãn an nam khước một hữu ti hào dị trạng cảm —— tha chỉ cảm giác đáo ôn noãn đích quang chính ủng bão trứ tự kỷ. Tha bất giác đắc giá quang na lí thứ mục, dã một hữu cảm giác đáo bì phu thượng hữu thiêu chước cảm.
Nhân vi quang bất hội thương hại an nam.
Tại giá ta quang mang dữ phòng gian trung tứ xử bôn lưu thời, an nam nhãn tiền dã quả bất kỳ nhiên đích phù hiện xuất đích đề kỳ:
【 nhĩ đắc đáo liễu tân đích tiêu ký “Cao giai ảnh hưởng: Lưu động đích quang mang” 】
【 như bất cập thời khứ trừ, tương hội tại bát nguyệt bát nhật thời điệt nhập cụ hữu quan kiện từ “Quang mang” đích tùy cơ ngạc mộng trung ( nan độ: Nữu khúc ) trung. 】
An nam tri đạo, “Lưu động đích quang mang” thị 【 đê giai ảnh hưởng: Cuồng hỉ đích quang mang 】 đích thượng vị ảnh hưởng.
Nhược thị phổ thông nhân sử dụng liễu dữ diệu tiên sinh hữu quan đích nghi thức, thông thường tựu thị đắc đáo giá nhất ảnh hưởng.
Tha môn đích não tử trung hội sấm xuất quang mang.
Nhu yếu tại vô quang đích hoàn cảnh nội, bát tại địa thượng nhất đoạn thời gian. Tài năng nhượng não trung, nhãn để đích quang mang lưu xuất.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!