—— sang tạo nhất bổn chỉ chúc vu tự kỷ đích ngụy điển mạ?
An nam đích xác thị tâm động liễu.
Lai đáo giá cá thế giới hậu giá ma cửu, nhất trực đô thị an nam khứ trảo biệt nhân tả đích thư lai khán. Tha dã đích xác tòng trung hoạch đắc liễu bất thiếu đích thần bí học tri thức…… Tòng trung đắc đáo quá trọng yếu đích khải phát, dã nhân thử nhi thượng đương thụ phiến quá.
Nhất chu mục đích an nam cô thả bất đề.
Tựu thị mục tiền an nam trọng tân chưởng ác khởi đích tri thức, dã dĩ kinh cụ hữu liễu tương đương trình độ đích “Trọng lượng”. Kỳ trung dã hữu nhất ta thị năng cú bị an nam hoàn toàn lý giải, khả dĩ bị tả hạ lai đích “Nguyên điển” tri thức.
Đương nhiên, canh đa đích y nhiên hoàn thị chỉ sử dụng nhất thứ tựu hội tiêu thất đích, dụng lai chế tác “Khoái tiệp phương thức” đích phiến diện tri thức. Giá chủng phiến diện đích tri thức, chỉ hữu tại an nam ủng hữu nhiễm sắc chi hồn đích tình huống hạ, tài năng tương kỳ cường hành lục nhập thư tịch, hóa vi tàn điển.
Vô luận thị nguyên điển hoàn thị tàn điển, đô thị cụ hữu đặc thù lực lượng đích thư tịch. Tại duyệt độc nguyên điển hòa tàn điển đích quá trình trung, đô hội sản sinh đặc thù đích ảnh hưởng…… Thậm chí vu nguy hại duyệt độc giả đích kiện khang. Nhi như quả chính xác đích duyệt độc tịnh lý giải, đô khả dĩ đắc đáo “Sử dụng nhất thứ tựu hội tổn hủy” đích tri thức.
Như đồng chỉ hạ tái liễu “Khoái tiệp phương thức” nhất dạng, thần bí tri thức đích bổn thể nhưng nhiên trữ tồn tại thư trung.
Giá dã thị 【 thư hiệt tỏa thân 】 giá cá pháp thuật đích nguyên lý.
Nhi khu phân tàn điển dữ nguyên điển đích phương thức, chủ yếu thị khán thư danh.
Bỉ như thuyết, 《 ngân tệ đích đản sinh dữ tối sơ đích lưu thông 》 tựu thị nguyên điển. Nhi 《 luận mệnh vận dữ đầu tử chi bán sổ áo bí 》, 《 luận thái dương chi đệ bát diệu 》 tựu thị tàn điển. Nhất bàn lai thuyết, trừ phi thị mỗ cá tính lẫm đông đích khuyết đức nhân sĩ chi ngoại, đại gia tại tả tàn điển đích thời hầu đô bất hội bả thư danh khởi đích thái “Hoàn chỉnh”, dĩ miễn đối nhân sản sinh ngộ đạo.
Thông thường đô thị đối mỗ cá tế tiết đích luận thuật, hoặc thị “Ngã kỳ thật dã tri đạo đích bất thái toàn diện” đích tri thức.
Phàm thị năng chế tác nguyên điển đích nhân, tất nhiên tựu bất hội chế tác tàn điển.
Thông thường thị phục chế nguyên điển thất bại đích nghi thức sư, tài hội cường hành vi tự kỷ chế tác nhất phân đích tàn điển, mục đích cận cận chỉ thị cấp tự kỷ đề cung “Sổ cư bị phân”. Lí diện sung mãn liễu chỉ hữu tự kỷ tài năng đổng đích ám ngữ…… Tựu tượng thị tự tích kham bỉ dược phòng đại phu đích khóa đường bút ký nhất dạng.
Nguyên điển hòa tàn điển đích khu biệt kỳ thật chỉ tại vu, tòng tàn điển trung hoạch đắc đích tri thức, tại thí đồ bổ hoàn giá cá tri thức đích thời hầu, sở lãng phí đích thời gian hòa tinh lực hội tiêu háo đích canh đa nhi dĩ.
Tất cánh tại lưỡng bổn thư đích ký tái tương trùng đột đích thời hầu, chỉ năng tầm cầu canh thâm nhập đích ký tái lai bình phán thùy tài thị chính xác đích.
Nhi nghi thức sư đích học tập quá trình, tựu thị thông quá duyệt độc các chủng các dạng đích thư tịch, thông quá cử hành nghi thức triệu hoán các chủng cổ lão đích sinh mệnh, giao hoán nhất ta tế phẩm, lai tuân vấn nhất ta bí mật. Dĩ thử trục tiệm tương bất hoàn thiện đích, phiến diện đích, cực đoan đích, hư giả đích tri thức trục tiệm bổ hoàn.
Đương nhất cá tri thức bị hoàn toàn bổ hoàn đích tình huống hạ, tựu ý vị trứ khả dĩ chế tác quan vu giá cá thần bí tri thức đích “Nguyên điển” liễu.
Tàn điển tựu thị na chủng “Minh minh sang tác giả tự kỷ dã bất chẩm ma đổng, đãn hoàn thị ngạnh tả xuất lai liễu” đích công lược thư.
Kỳ trung hữu vấn đề đích địa phương tự nhiên bất thiếu, sơ lậu dã ngận đa…… Như quả thật tại một hữu công lược đích thoại, tương tựu trứ khán dã tổng bỉ bất khán cường. Đãn như quả chân tưởng yếu chưởng ác giá hạng tri thức đích thoại, tòng tàn điển trung đắc đáo đích tri thức tựu đẳng vu lạp ngập.
Nhân vi bất tri đạo na lí thị thác đích, na lí thị đối đích. Phản nhi bỉ toàn bàn bất tri đạo canh lãng phí thời gian.
Nhi tưởng yếu chế tác tàn điển, tất tu do ủng hữu nhiễm sắc chi hồn đích siêu phàm giả, lợi dụng tự kỷ đích linh hồn trực tiếp tương tri thức “Ấn” tại thư thượng. Tuy nhiên thị hoàng kim giai tài năng sang tác, đãn thị tha đích giới cách khước bỉ nguyên điển yếu tiện nghi thái đa liễu —— nhân vi đằng sao giá bổn thư tịnh bất nhu yếu hoàng kim giai, dã bất nhu yếu đắc đáo chân thật đích tri thức.
Chỉ yếu khán quá nhất biến, tựu năng đối trứ thư sao thư.
Nhi như quả tưởng yếu phục chế nguyên điển, tựu tất tu bảo chứng tự kỷ bách phân chi bách đích lý giải liễu nguyên điển đích nội dung. Tư tưởng hòa tác giả đạt đáo liễu đồng dạng đích tằng diện.
Phủ tắc đích thoại, tựu hội bị tri thức đích lực lượng thương đáo thần trí.
Biến đắc dị thường bì bại hoặc thị thần kinh suy nhược hoàn thị tối khinh đích, như quả kế tục thí đồ phục chế nguyên điển, thậm chí hội hoàn toàn phát phong —— nhi phát phong chi hậu sở phục chế đích, tự nhiên dã thị thác ngộ đích đông tây.
Tối khai thủy, vô luận thị an nam hoàn thị ngoạn gia, đô bất thái thích ứng giá chủng kỳ quái đích la tập —— vi thập ma tri thức hội vô pháp phục chế?
Hậu lai an nam tựu tiệm tiệm minh bạch liễu.
Nhân vi tại giá cá thế giới trung, “Bí mật” bổn thân thị thụ đáo bảo hộ đích. Bất nhu yếu khứ đả thập ma tri thức sản quyền đích quan tư, dã bất dụng đam tâm tha nhân đạo dụng tự kỷ đích kỹ thuật —— chỉ yếu tha đích sang tạo giả nhận vi tha ứng cai tác vi bí mật nhi tồn tại, na ma tha tựu hội bị thần bí nữ sĩ sở bảo hộ, vô pháp bị tùy ý phục chế.
Sở dĩ đoạt hồn vu sư khả dĩ khán đáo tha nhân não trung đích ký ức, khước vô pháp tương kỳ “Phóng ánh” cấp tha nhân khán. Dã vô pháp chứng minh tự kỷ khán đáo liễu thập ma.
Nhân vi giá cá bí mật đích phán định thị “Chân chính đích bí mật”.
Dã tức thị tha sở khán đáo, sở thính đáo đích đông tây chi hòa.
Nhi dụng tha đích ngữ ngôn tự thuật xuất lai đích, tựu dĩ kinh bất toán thị bí mật liễu. Nhân vi ngữ ngôn đích hình dung khái quát năng lực thị bất hoàn thiện đích —— giá toán thị nghi thức sư đích thường thức liễu.
Sở dĩ tại sử dụng bất đồng loại hình đích nghi thức, bất dụng loại hình đích thần bí tri thức đích thời hầu, tha môn hội dụng bất đồng đích ngữ ngôn.
Bỉ như thuyết giảng thuật quan vu tinh linh đích bí mật thời, na tựu khẳng định yếu dụng tinh linh ngữ —— bất nhiên ngận đa đông tây căn bổn tựu một pháp phiên dịch. Vô luận thị âm dịch hoàn thị ý dịch, đô hội sản sinh lý giải ngộ soa.
Như đồng tương thi ca khóa ngữ ngôn, khóa văn hóa quyển phiên dịch đích thời hầu, tựu hội thất khứ vận luật nhất bàn; phiên dịch thời, dịch giả thính bất đổng đích ngạnh tự nhiên dã bất hội bị tiêu chuẩn đích phiên dịch, nhi thị chỉ phiên dịch biểu diện hàm nghĩa —— bỉ như thuyết thành ngữ hòa tục ngữ dã thị giá chủng tình huống.
Sở dĩ dã hội hữu nhất ta “Đái hữu cá nhân lý giải đích” đích tàn điển. Tựu tượng thị truyện thoại du hí truyện đáo tối hậu, tựu hội hoàn toàn biến thành lánh ngoại nhất cá ý tư nhất dạng…… “Tàn điển đích tàn điển” đích xác dã thị năng cú tồn tại đích, đãn na chuẩn xác suất tựu đê đích một biên liễu.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!