——【 long hóa 】.
Dã tựu thị thành vi lão tổ mẫu đích sử giả.
An nam đương nhiên tri đạo “Sử giả” thị thập ma.
Thật tế thượng, giá thị nhất chủng ủy uyển đích thuyết pháp…… Chỉ hữu vong linh, tài năng thành vi thần sử.
Giá ý vị trứ y phàm đại hạn dĩ chí.
Đãn an nam khước tịnh một hữu cảm đáo thập ma bi thống chi tình……
Nhân vi giá kỳ thật tịnh bất thị vĩnh biệt.
Giá dữ nhất ta ngụy thần đích giáo nghĩa trung, “Tử khứ đích tín đồ hội lai đáo thần minh thân biên” hoặc giả “Tử giả đích linh hồn hội tiền vãng địa ngục” đích thuyết pháp thị bất đồng đích. Thập nhị chính thần tịnh bất nhu yếu dụng giá chủng hoang ngôn lai khi phiến tín đồ, đãn thị ngụy thần —— vưu kỳ thị nhạc trung vu khai địa bàn đích ngụy thần môn, vi liễu đắc đáo bang thủ hoặc đa hoặc thiếu đô hội tát nhất ta tiểu hoang.
Tối đại đích hoang ngôn, tựu thị “Thần hội thính đáo nhĩ môn đích kỳ đảo” hòa “Nhĩ môn yếu đối thần bảo trì kiền thành”.
—— trừ liễu tạp phù ni na chủng thiên sinh tựu năng dữ thần minh đối thoại đích cảm tri dị thường giả chi ngoại, cơ bổn thượng chỉ hữu tại chính xác thả cường hiệu đích nghi thức trung, thần minh tài năng thính đáo hô hoán giả đích thanh âm. Đương nhiên, như quả thị dụng chân danh hô hoán na tựu lánh đương biệt luận…… Tất cánh “Hảm xuất chân danh” giá cá hành vi bổn thân dã thị nhất tràng nghi thức.
Kỳ thật tưởng tưởng dã tri đạo, như quả hảm nhất thanh thần minh tựu năng thính đắc kiến, na ma nghi thức thị càn xá dụng đích?
Nhi chí vu kiền thành…… Vô luận thị chính thần hoàn thị ngụy thần, đô bất nhu yếu kiền thành dã bất nhu yếu tín ngưỡng. Thần minh đích công tác chỉ hữu lưỡng kiện sự —— duy trì thần chức đích khái niệm, dĩ cập tịnh hóa ngạc mộng.
Chí vu chế tạo sử giả, kinh doanh giáo hội, biên chế thần thuật, biên tả giáo nghĩa đẳng đẳng, đô thị giá lưỡng kiện sự đích diên thân.
Đãn thần bất nhu yếu kiền thành…… Khả giáo hội khước thị nhu yếu đích.
Việt thị khuyết phạp phúc lợi, khuyết phạp cạnh tranh lực đích giáo hội, tựu việt hội cường điều tín ngưỡng đích trọng yếu tính. Thông quá tín ngưỡng dữ tử hậu thế giới sở biên chức xuất lai đích đại võng, tha môn tài năng cường bách tín đồ vi tha môn tiến hành các chủng loại hình đích công tác.
Đương túc cú kiền thành đích thời hầu, tha môn tựu bất hội tác cầu hồi báo, dã bất hội tại ý thể nghiệm. Đối vu tiểu gia tiểu nghiệp đích ngụy thần giáo hội lai thuyết, giá thị phi thường quan kiện đích nhất bộ.
—— tượng thị ngân tước giáo hội đẳng hào triệu lực cường đại đích chính thần giáo hội, căn bổn tựu bất khuyết nhân.
Tha môn thậm chí khả dĩ trực tiếp cân tín đồ thuyết, thị bất thị chân đích tín phụng ngân tước đô khả dĩ, chỉ yếu bất tại thánh điện nội độc thần, na phạ tại đại nhai thượng mạ lưỡng cú ngân tước, chỉ yếu bất bị ngân tước sĩ chính hảo bính kiến, dã bất hội hữu nhân quản nhĩ.
Nhĩ tùy tiện bão oán, đãn công tác bất năng đam ngộ.
Giáo hội chỉ định phân phối đáo cá nhân đích, tịnh hóa ngạc mộng đích tối cao sử mệnh; dĩ cập mỗi cá nhân sở nhu hoàn thành đích nghĩa công nhậm vụ.
Bỉ như thuyết đáo giáo hội học giáo đam nhậm giáo sư, hoặc thị quản lý mộ đáo đích quyên khoản, tái hoặc thị bang phổ thông nhân duyệt độc tịnh giải thích tha môn ngộ đáo đích hợp đồng vấn đề, dĩ cập tiếp thụ đối kỳ tha hợp đồng công đích đầu tố dữ cử báo tịnh tham dữ điều tra…… Giá ta công tác dã đô thị tất tu hoàn thành đích.
—— yếu tri đạo, ngân tước sĩ đích hạch tâm giáo nghĩa bất thị quặc thủ lợi ích, nhi thị duy trì giao dịch.
Sở dĩ na ta thông quá khi man đích thủ đoạn, dĩ sát kê thủ noãn đích phương thức lai trám tiền đích thương nhân, như quả bị cử báo đích thoại, dã hội bị ngân tước đích giáo sĩ truy sát —— giá chủng thiên hàng chính nghĩa đích chế tài, dã thị ngân tước giáo sĩ công tác đích nhất hoàn.
Nhi lão tổ mẫu đích hành sự phong cách, dữ ngân tước sĩ hoàn toàn bất đồng.
Tác vi truyện thống chi thần, tha chỉ thiên ái tự kỷ đích huyết tự. Dã nhân thử, lão tổ mẫu chỉ hội tòng sương ngữ chi huyết đích kế thừa giả trung tuyển trạch sử giả.
—— hoán ngôn chi, sở hữu lão tổ mẫu đích sử giả, nghiêm cách lai thuyết đô hữu thân thích quan hệ.
Khả năng thành liễu sử giả chi hậu phát hiện, tự kỷ đích đa, thúc thúc, cô cô, gia gia đô trành trứ tự kỷ, “Nhĩ lai lạp”, “Tài lai a” đích đô nông lưỡng cú.
Nhi tha đích sử giả tòng ngoại hình thượng lai khán, tựu thị nhất đầu đầu đích cự long.
Hảo xử tại vu, tha môn chung vu khả dĩ tránh thoát lai tự “Đông chi tâm” đối tình cảm đích thúc phược liễu. Khả giá cá thời hầu, tha môn dã vô pháp tái biến hồi nhân loại, khẩu thổ nhân ngôn liễu.
Dữ “Đông chi tâm” tiến hóa đáo tối chung hình thái, tịnh tiến giai hoàng kim giai hậu sở hoạch đắc đích “Hoàn mỹ cự long hình thái” hoàn toàn bất đồng.
Đông chi tâm giá cá thiên phú năng lực, giả như năng tiến hóa chí 【 lẫm đông chi huyết 】, tái đắc đáo dĩ nhiễm sắc đích linh hồn, lý luận thượng thị khả dĩ biến thành chân chính cổ long đích.
Năng cú tại bất đâu thất tự kỷ đích chức nghiệp đích tình huống hạ, tùy ý biến hình, thọ mệnh du trường, kháng tính cực cường. Dã tựu thị biến thành như quả thị vu sư đích thoại, thậm chí năng tại cự long hình thái hạ thi pháp.
Thuyết đắc tái tinh xác điểm.
—— dã tựu thị biến thành lão tổ mẫu đích “Đồng tộc”.
Sự thật thượng “Đông chi tâm” đích giá cá thiên phú, tối sơ tựu thị lão tổ mẫu dụng lai chế tạo đồng tộc đích. Tha sở đề cung đích trớ chú, ước thúc hòa cường hóa, đô thị tại tụy thủ huyết mạch trung tạo thành đích phó tác dụng.
Nhi lão tổ mẫu đích sử giả “Sương ngữ chi long”, cận cận chỉ thị ngoại biểu thị cự long nhi dĩ.
Tha môn thất khứ liễu nhân loại đích thính giác khí quan hòa phát thanh khí quan, chỉ năng sử dụng sương hàn chi ngữ hoặc thị long ngữ lai tiến hành “Thính”, “Thuyết”.
Nhân thử tưởng yếu cử hành triệu hoán cự long đích cao giai nghi thức, tựu tất tu thục luyện chưởng ác giá lưỡng chủng cổ đại ngữ ngôn trung đích nhất chủng, phủ tắc căn bổn vô pháp sử dịch cự long.
Nhi thông quá giá chủng đồ kính biến thành đích cự long, thị vô pháp biến hồi nhân hình, dã vô pháp dụng nhân loại đích ngữ ngôn đối thoại đích. Tha môn dã một hữu tác vi nhân loại thời đích sở hữu siêu phàm năng lực, tự nhiên dã bất năng cử hành nghi thức…… Sở ủng hữu đích chỉ hữu lão tổ mẫu cấp dư đích “Ngoại xác” sở cụ hữu đích phún thổ năng lực, phi hành năng lực, kháng tính dữ công kích năng lực. Như đồng biến hình thành liễu long đích nhân loại.
Đương nhiên, tức sử như thử tha môn dã dĩ thị phi thường khủng phố đích.
Hòa “Ngân chi đạo giả” na chủng loại hình đích sử giả bất đồng. Sương ngữ chi long thị chân chính đích đả thủ —— ủng hữu cực hàn đích phún thổ võ khí, nhân loại trung dã toán thị trí giả đích trí tuệ, lãnh tĩnh nhi đạm mạc đích tâm linh, chỉ thị ngôn ngữ tiện năng hô hoán bạo phong tuyết, bì tháo nhục hậu, lập cao nhị thập xích đích quái vật.
Na thị phục sổ đích bạch ngân giai siêu phàm giả dã bất nhất định năng cảo định đích quái vật……
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!