Thiên xa ngự thủ……
—— giá dĩ kinh bất thị an nam đệ nhất thứ thính đáo giá cá từ liễu.
Đãn tại quá khứ, tha nhất trực hữu ta phân bất thanh thiên xa dữ thiên xa ngự thủ chi gian đích khu biệt.
Tại tha thính đáo “Nghi thức pháp thuật · thiên xa chi ngân” đích vịnh xướng từ chi tiền, an nam đô thị bị nhân xưng hô vi “Thiên xa” đích.
Sở vị đích 【 thiên xa 】, tựu thị thăng hoa nghi thức tương nhân tống nhập quang giới đích giá nhất hiện tượng. “Thiên xa chi quang” tức thị linh hồn thăng nhập quang giới na nhất thuấn gian sở khán đáo đích quang, dã tức thị thái dương chi đệ thất diệu.
Tha tịnh phi thị mỗ chủng đặc định đích vật thể, nhi thị nhất loại hiện tượng.
Tựu như đồng lôi điện, diệc hoặc thị phong bạo.
Nhi thiên xa ngự thủ giá cá từ, chính thị sử đắc “Thiên xa” nhân tính hóa đích nhất chủng diễn sinh. Đại khái tựu tương đương vu “Lôi điện” hòa “Lôi công” chi gian đích quan hệ…… Kỳ đảo “Thiên xa ngự thủ” năng đa gia khoan thứ, giá ngự trứ thiên xa lai tiếp tự kỷ, giá chủng tưởng pháp đại khái tựu loại tự vu kỳ đảo lão thiên gia hoặc thị long vương gia hạ vũ nhất bàn.
Nhi tại 《 thiên xa chi thư 》 đản sinh chi tiền, giá cá thế giới tịnh một hữu thiên xa chi thần, sở dĩ giá chủng kỳ đảo bổn thân chỉ cụ hữu tâm lý an úy đích tác dụng.
Thiên xa chỉ dẫn chúng sinh, sử đắc phàm vật đắc dĩ thăng hoa. Tha thị tối bình đẳng chi quang, dã thị tối sùng cao chi quang, nhiên nhi tha đồng dạng dã thị vô tình chi quang —— thất bại giả bất hội tái hữu đệ nhị thứ cơ hội.
Tha hư cấu liễu “Địa vị canh cao vu thiên xa đích thiên xa ngự thủ” giá nhất hình tượng, dĩ thử hi thích vô tình công chính đích thiên xa thẩm phán đái lai đích khủng phố. Giản đan lai thuyết, tựu như đồng hư cấu xuất minh giới, địa phủ đẳng tử hậu thế giới, dĩ thử hàng đê đối vị tri đích tử vong sở đái lai đích đại khủng phố nhất bàn……
Tuy nhiên chi tiền an nam bị diệu tiên sinh đẳng nhân xưng hô vi “Thiên xa”, đãn an nam liễu giải giá nhất từ hối đích ý tư hậu, tựu tự hành tương tự kỷ lý giải vi liễu “Thiên xa ngự thủ”.
Ngã khả thị nhất cá nhân, chẩm ma khả năng thị thiên xa ni?
Giả như tồn tại phong bạo chi thần, tha dã bất hội thị phong bạo bổn thân, nhi thị phong bạo đích khống chế giả…… Trừ phi tha thị phong bạo thành liễu tinh.
Na ma đẳng an nam chưởng khống liễu thiên xa chi thư, na ma tha tựu thị sở vị đích “Thiên xa ngự thủ”.
Tẫn quản chi tiền tịnh bất thật tế tồn tại “Thiên xa ngự thủ”, đãn tại an nam hoàn thành thăng hoa hậu, tha tựu tồn tại liễu!
—— thiên xa chi thần.
Dã tức thị quyết định liễu kim hậu sở hữu tân thần thị phủ thông quá thẩm hạch, hoàn thành thăng hoa đích thần —— hoán ngôn chi, tựu thị quang giới đích duy nhất chỉ định HR.
An nam dã một tưởng đáo, tự kỷ nhất cá chủ sách hoa, kết quả bào đáo vụ giới càn đích khước thị nhân sự bộ môn đích hoạt……
Một thác, trực đáo kim thiên chi tiền, an nam đô thị giá dạng nhận vi đích.
Khả ân để di ông đệ nhất nhãn tựu nhận xuất liễu tự kỷ thị thiên xa, khước hựu thuyết tự kỷ thể nội lưu động trứ thiên xa ngự thủ đích huyết mạch —— dĩ cập tối quan kiện đích, tha mẫu thân đích danh tự an nam căn bổn tựu thính bất đáo.
Na nhất khối thanh âm, tựu như đồng bị chỉnh cá thế giới oạt điệu liễu nhất bàn.
Nhi giá chủng tình huống…… An nam chỉ năng tưởng đáo nhất chủng khả năng tính.
“Thiên xa ngự thủ, kỳ thật thị chân thật tồn tại quá đích thần minh mạ?”
Duy hữu thần minh tại tử khứ chi hậu, tài hội tương chúc vu tha đích nhất thiết ngân tích toàn bộ mạt trừ.
【 tha thị dĩ tử chi thần, dã thị vị tử chi thần. Tha thị tương thệ nhi vị thệ đích tử giả, thiên xa ngự thủ thị tha tàn lưu vu thế đích tối hậu nhất cá xưng hào, kỳ dư đích xưng hào, danh tự, liên đồng tha tác vi tha thời lưu hạ đích nhất thiết, đô dĩ bị phùng nhập vu thế giới đích nội trắc 】
Ân để di ông như thử đáp đạo.
【 diệu tiên sinh thị thái dương chi đệ bát diệu, thị tại tối sơ đích thái dương thăng khởi tiền tiện dĩ tồn tại đích quang. Tha tiên vu nhất thiết quang nhi sinh, tịnh tảo dĩ khán đáo kỳ dư thất diệu đích đản sinh. Tiền lục diệu đích quang duy hữu tại thiên xa hàng lâm hậu phương khả hiển hiện. Nhi tha dĩ tuyên xưng, thiên xa chung tương lâm chí, nhân thử thiên xa ngự thủ đích khái niệm tịnh một hữu bị mạt trừ…… Đãn tha dĩ bất chúc vu ( tiêu âm ), nhi chúc vu nhĩ, chúc vu thiên xa 】
Ân để di ông như thử thuyết đạo.
Tha tái độ niệm xuất liễu hư vô đích danh tự, tịnh phi thường lưu sướng đích cấp an nam bối liễu nhất đoạn thần bí tri thức.
Giá thị 《 luận thái dương chi đệ bát diệu 》 trung đích nguyên văn, chỉ thị tế tiết chi xử sảo hữu bất đồng, bất quá trung gian dĩ kinh quá liễu nhất thiên đa niên, xuất hiện nhất định bỉ lệ đích tín tức ngộ soa dã thị ngận hảo lý giải đích.
—— nhĩ khán khán, nhân gia hoàn một xuất sinh, tựu dĩ kinh tại nỗ lực độc thư liễu.
Khán trứ thượng vị xuất sinh đích ân để di ông đối lịch sử cấp đích thần bí tri thức đảo bối như lưu, an nam tâm trung đốn thời mạo xuất liễu giá dạng đích niệm đầu.
Tha thậm chí tưởng bả la tố trảo tẩu khứ niệm thư —— nhĩ khán khán đức phù gia đích xảo khắc lực dĩ kinh hội thuyết nhân thoại liễu!
Khán khán biệt nhân gia đích miêu miêu!
La tố nhĩ giá sỏa cẩu!
Nhất tưởng đáo năng quang minh chính đại đích như thử chỉ tang mạ hòe, an nam tựu giác đắc tâm lí nhất trận thư sảng.
Bất quá……
Lánh ngoại nhất cá thôi trắc, khước vô đoan tại an nam tâm trung thăng khởi.
Na thị chúc vu 【 lý giải 】 chi yếu tố đích lực lượng —— khóa quá chứng cư dữ thôi lý trực đạt kết luận đích cảm tính phi thôi lý hoạch tri năng lực.
“…… Giá vị thiên xa ngự thủ, thị tại thập ma thời hầu tử khứ đích? Cụ thể lai thuyết, thị đệ kỉ kỷ? Tha thị nhĩ đích thân sinh mẫu thân đích thoại…… Sở dĩ nhĩ thị thần duệ?”
【 đệ nhất kỷ. Chính thị tha đích tử khứ, tài đạo trí liễu đệ nhất kỷ đích chung kết, na dã chính thị thần đại đích chung kết 】
Ân để di ông hào bất do dự đích đáp đạo.
【 ngã xuất sinh tự đệ tam kỷ, ( tiêu âm ) đương nhiên bất hội thị ngã đích mẫu thân. Đãn ngã thị “Bôi trung nhi”, ngã đích thân khu hoàn toàn lai tự phụ thân, nhi ngã đích lý tính tắc lai tự đệ nhất kỷ thời đích thiên xa chi quang. “Tề đái nghi thức” bổn thân chúc vu trì bôi nữ đích nghi thức, tha dữ thần bí nữ sĩ đích đản sinh hữu quan, thị sang thế nghi thức giản hóa hậu đích nhị thứ ưu hóa bản bổn. Tại liên tiếp hữu chư đa “Tề đái” đích thử ngạn, duy hữu dĩ phu hóa đích chủng tử tài hội cụ hữu tri tính, sinh nhi tri chi 】
Tề đái nghi thức……
An nam vi vi nhất chinh, tùy tức lập khắc lý giải đáo —— giá cá bình bình vô kỳ đích từ hối sở chỉ đích, chính thị chế tạo “Thế giới chi tử” trừu thủ chú năng đích giá hạng nghi thức.
Căn cư ân để di ông đích thuyết pháp, giá tự hồ dữ hòa “Bôi” đích bí mật hữu quan. Thần bí nữ sĩ đản sinh vu đệ nhất tràng hiến tế, chính thị na tràng hiến tế sử đắc hắc dạ cụ hữu liễu dục vọng, sử đắc thần bí cụ hữu liễu sinh mệnh, sử đắc trì bôi nữ hoạch đắc liễu tri thức.
Dĩ thai nhi vi môi giới, tòng nhất xử hấp thủ lực lượng, cấp dư lánh nhất phương……
An nam khán hướng liễu thông vãng ân để di ông phúc bộ đích nguyên thủy chú năng, dĩ cập tha sở tán phát xuất lai, dụng vu tự ngã phu hóa đích nọa tính chú năng.
—— giá dĩ thai nhi vi môi giới nhi trừu thủ chú năng đích nghi thức, bất chính dữ trì bôi nữ đản sinh thời đích thăng hoa nghi thức nhất mô nhất dạng mạ?!
Nhi ân để di ông hoàn tại kế tục tương tri thức thông quá “Quang tiêm” truyện đệ cấp an nam.
Đãn tiếp hạ lai đích tri thức, tựu thị an nam sở bất liễu giải đích ẩn bí liễu:
【 sử dụng tề đái nghi thức tất tu tiên sang tạo xuất “Thánh bôi chi tử”, chú năng tuy nhiên thị thế giới chi huyết, đãn tha bất năng dụng vu “Bôi trung nhi” đích nghi thức. Sở dĩ tưởng yếu sang tạo “Thánh bôi chi tử”, tựu tất tu ủng hữu “Thánh bôi” —— tha đản sinh vu đệ nhất kỷ, đản sinh vu thăng hoa nghi thức chi tiền. Tại thăng hoa nghi thức đản sinh tiền, tha dụng vu vi tân sinh đích thần minh tố tạo khu thể, giá thị đệ nhất kỷ đích cổ thần cường thịnh vu tân thần đích nguyên nhân. Tha thị ( tiêu âm ) đích tạo vật, dã thị tha đích di vật. Tại ( tiêu âm ) tử khứ chi hậu, đáp thượng “Y cố hữu la tập kế tục vận hành đích thiên xa” đích phương thức, tiện bị xưng vi “Thăng hoa nghi thức” 】
Ân để di ông thuyết xuất liễu quan vu “Thăng hoa nghi thức” đích ẩn bí.
…… Nguyên lai như thử.
Nhi thính đáo giá phân bí mật chi hậu, an nam tựu đột nhiên tưởng minh bạch “Tề đái nghi thức” đích nghi thức la tập liễu.