Trì bôi nữ thị sở hữu “Bôi trung nhi” đích mẫu thân.
“Bôi trung nhi” chi sở dĩ đô hữu trứ huyết sắc đích đồng khổng, chính thị nhân vi trì bôi nữ huyết phát huyết đồng —— giá thị di truyện đích chứng minh. Tha khóa việt liễu huyết mạch dữ không gian đích hạn chế nhi cường hành sinh hiệu.
—— một thác.
“Bôi trung nhi” nghi thức trung, tuy nhiên chỉ đầu nhập liễu nhất phương đích di truyện cơ nhân, đãn bôi trung nhi tịnh phi thị nhất nhân đích hậu đại.
Vô luận thị nam tính hoàn thị nữ tính sử dụng giá hạng nghi thức, bôi trung nhi đích mẫu thân đô thị trì bôi nữ, nhi di truyện cơ nhân đích đề cung giả đô thị phụ thân.
Tuy nhiên bất cụ hữu thần huyết, dã bất thị thần duệ, đãn bôi trung nhi y nhiên khả dĩ toán tố thị trì bôi nữ đích tử tự. Nhân vi trì bôi nữ sở trì chi bôi tiện thị tha đích tử cung, “Tòng bôi trung dựng dục” giá cá quá trình, bổn thân tựu khả dĩ tại nghi thức trung bị thị vi “Do trì bôi nữ dựng dục nhi sinh”.
Sở dĩ giá không đãng đãng đích, trừ liễu huyết chi ngoại thập ma liêu đô một gia đích bôi tử trung, tài năng trực tiếp đản sinh xuất hoạt anh.
Nhi “Thiên xa ngự thủ” sở đại biểu đích thần dĩ kinh tử khứ, tha lưu tại thế thượng đích nhất thiết ngân tích đô ứng bị tiêu trừ.
Đãn nhân vi “Thiên xa chi quang”, dã tức thị an nam tương tại vị lai đản sinh, nhân thử dữ thiên xa hữu quan đích đông tây đô một hữu bị mạt trừ.
Chân lý chi trụ đích tồn tại tính thị khả dĩ khóa việt thời gian tuyến đích…… Tuy nhiên “Khả dĩ” bất đại biểu “Tất nhiên”.
Như đồng tác vi nghi thức chi thần đích thần bí nữ sĩ, bổn thân tựu thị thông quá nghi thức nhi sinh đích.
Nhi tác vi dục vọng chi thần đích trì bôi nữ, dã thị nhân tự kỷ đích cầu tri dục nhi thành thần; tại một hữu cơ giới chi thần đích cổ đại, tinh linh môn dã chế tạo liễu chú năng cơ giới; nhi diệu tiên sinh bổn thân tiện thị quang, đãn tha đồng dạng dã thị quang chi nhất diệu.
Nhi đương thời đích tinh linh trung, hữu nhất vị thiên tài nghi thức sư —— tha môn tại đắc đáo thánh bôi chi hậu, đột nhiên tưởng đáo giá lí khả dĩ tạp nhất cá BUG.
Thánh bôi thị “Thiên xa ngự thủ” đích di vật, thị tha quyền bính đích tượng chinh.
Như đồng “Bôi trung nhi đích mẫu thân toán tác trì bôi nữ” nhất dạng…… Đãn nhược thị dụng thánh bôi cử hành “Bôi trung nhi” nghi thức, “Thánh bôi” tác vi dựng dục cổ thần chi xử đích khái niệm, tựu hội phúc cái điệu trì bôi nữ đích “Bôi”. Na ma “Thánh bôi chi tử” đích mẫu thân, tựu khả dĩ toán tác thị “Thiên xa ngự thủ”.
Đãn đệ tam kỷ thời, “Thiên xa ngự thủ” dĩ tử, an nam hoàn vị đản sinh.
Đương thời “Thiên xa” thành vi liễu án chiếu kí hữu la tập nhi hành sự đích quy tắc, sở dĩ tha tài thị “Bình đẳng, sùng cao nhi vô tình chi vật”. Giá cá miêu thuật, thật tế thượng thị tại ám kỳ “Thiên xa” thị nhất cá cụ hữu cao quyền trọng đích trình tự!
Nhi kí nhiên thiên xa chỉ thị trình tự, na ma khả dĩ lý giải vi “Thiên xa đích quyền bính do thế giới bổn thân đại vi thao khống”. Dã tức thị thuyết, thiên xa ngự thủ tiện thị thế giới ý chí bổn thân…… Na ma “Thánh bôi chi tử” dã tựu khả dĩ tại nghi thức trung bị thị vi “Thế giới chi tử”!
—— hảo đặc ma nhiễu đích nhất cá quyển tử.
Đãn dã hảo tượng ngận hợp lý đích dạng tử……
Sở dĩ ân để di ông tài hội thuyết, tự kỷ hữu trứ thiên xa ngự thủ đích huyết mạch, an nam thị tha đích mẫu thân……
Nhân vi tha thể nội lưu thảng trứ thiên xa ngự thủ đích huyết mạch, nhi như kim giá cá thân phân dĩ kinh chúc vu an nam liễu!
An nam dĩ kinh hoàn toàn lý giải liễu, chú năng kỹ thuật đáo để tòng hà nhi lai đích.
Tinh linh môn trừu thủ chú năng đích “Tề đái nghi thức” chi sở dĩ năng cú dĩ nghi thức la tập thành lập, tựu thị nhân vi đương niên “Thiên xa” thượng vị đản sinh, giá ta “Thánh bôi chi tử” sở cụ hữu đích đặc thù tính chất sử đắc tha môn thành vi liễu thế giới chi tử!
Tựu tượng thị…… Mỗ vị nhân sự bộ môn đích lĩnh đạo ly chức hậu, tha sở chế đính đích quy tắc y nhiên thừa tập liễu hạ lai, dã tựu thị sở vị đích “Thăng hoa nghi thức”; nhi tha đích ấn chương khước bị nhân thâu tẩu kế tục sử dụng, giá dã tựu thị sở vị đích “Thánh bôi chi tử”!
Hoán ngôn chi, an nam căn bổn bất nhu yếu khảo lự chẩm ma đoạn tuyệt chú năng.
Chỉ yếu an nam năng cú chính thường hoàn thành thăng hoa nghi thức, chính thức thành vi “Thiên xa”, na ma giá cá tạp BUG trừu thủ thế giới chi huyết đích “Tề đái nghi thức” tựu hội tự động giải trừ.
Tùy trứ BUG bị tu bổ, na ta lợi dụng chú năng đích tội nhân, dã tựu tương bất phục tồn tại!
“…… Nguyên lai thị giá dạng.”
An nam nam nam đạo.
Tha dã dĩ kinh thanh sở, giá vị “Thiên xa ngự thủ” đáo để thị thập ma nhân liễu.
Tử vu đệ nhất kỷ đích thần minh, dữ thăng hoa chi lộ hữu quan, kỳ nghi thức tồn tại thậm chí khả dĩ phúc cái điệu trì bôi nữ đích “Bôi trung nhi” nghi thức……
Tuy nhiên nhưng nhiên bất thanh sở “Sơ đại thiên xa ngự thủ” đích thần chức dữ thần danh, đãn cận bằng giá cá xưng hào, an nam tựu năng đắc tri —— giá vị bất tri danh đích nữ thần, tựu thị na vị đạo trí đệ nhất kỷ chung kết đích thần minh.
Tựu thị nhân vi tha đương niên tử khứ hậu, đạo trí liễu mỗ chủng chân lý khuyết thất tài đản sinh liễu ác ma. Tại tha tử khứ tiền, tức sử thị xâm thực suất lạp mãn dã bất hội biến thành ác ma, hoặc giả dã hữu khả năng càn thúy tựu một hữu xâm thực suất giá chủng đông tây.
Bất quá…… Ác ma đích đản sinh, tịnh một hữu trực tiếp đạo trí đệ nhất kỷ nguyên đích chung kết.
An nam hội tri đạo giá kiện sự…… Hoàn thị chỉ cơ cân tha thấu lộ liễu nhất bộ phân đích bí mật.
Tha hựu hướng ân để di ông tiến hành liễu tử tế đích tuân vấn.
Kết hợp đối phương giá vị hữu vấn tất đáp đích tinh linh tộc đồ thư quản lý viên, an nam chung vu đối quá khứ phát sinh liễu thập ma sự hữu liễu khái niệm:
Tại thần đại thời, căn bổn một hữu “Thần” đích khái niệm.
Như đồng vô luận thị tinh linh hoàn thị mã nhân, diệc hoặc thị nhã sắt lan nhân đô quản tự kỷ khiếu tố “Nhân loại”…… Tại tha môn khán lai, phản đảo thị kỳ tha đích chủng tộc “Bất tượng thị nhân”.
Tinh linh đương thời tương tha môn xưng vi “Lĩnh chủ”, mã nhân tương tha môn xưng vi “Hoạt trụ”, long tộc tương kỳ xưng vi “Vương”, cự nhân tương kỳ xưng vi “Tôn trường”, trùng tộc tương kỳ xưng vi “Hữu dực giả”…… Đồng thời dã hữu “Yếu xu”, “Thủ hộ” đẳng xưng hô, mỗi cá chủng tộc đô hữu tự kỷ đích khiếu pháp, phi thường hỗn loạn.
Nhi tại đệ nhất kỷ kết thúc chi hậu, thần minh đích đản sinh biến đắc khốn nan liễu khởi lai. Nhi nhất ta nhân, thậm chí hữu kỉ vị “Lĩnh chủ”, “Vương” hòa “Hữu dực giả” đô phao khí liễu chân lý, đọa lạc thành liễu cường đại vô bỉ đích ác ma.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!