“Ngã tất tu yếu cân nâm thuyết, phì lực điện hạ đích tử đích xác dữ ngã vô quan.”
Trường công chủ y lệ toa bạch phi thường khẳng định đích thuyết đạo: “Ngã môn dĩ kinh đắc đáo liễu nhất ta tuyến tác, tịnh thả trảo đáo liễu dữ tuyến tác hữu quan đích nhân viên. Giá thiệp cập đáo nhất ta canh phục tạp đích sự.”
“Nga?”
An nam kháp đáo hảo xử đích biểu hiện xuất thích đương đích hảo kỳ: “Năng cân ngã thuyết nhất hạ mạ?”
Bất năng ——
Trường công chủ tưởng giá ma thuyết, đãn thị bất hành.
Tha đích xác bất tưởng đối thử tiến hành giải thích, đãn thị tha tất tu mãn túc an nam đích hảo kỳ tâm…… Hoặc giả thuyết, tha tất tu thuyết phục an nam: Giá phân ý ngoại tịnh phi thị tha đối an nam đích địch ý.
Như quả thị diện đối nhất vị thành thục đích đương quyền giả —— na phạ thị an nam đích phụ thân, thậm chí thị an nam đích huynh trường, na vị danh vi lẫm đông khước một hữu lẫm đông chi quyền đích đức mễ đặc lí · lẫm đông, y lệ toa bạch đô cảm vu tại giá cá thời hầu tiến hành nhất ta mưu hoa, vi tự kỷ, vi nặc á đoạt đắc nhất ta hảo xử.
Đãn diện đối an nam thời, tha khước phản nhi bất cảm thái khiêu.
Nhân vi tha đam tâm an nam thính bất đổng tha đích tiềm đài từ, dã bất đổng đắc nhẫn nhượng dữ giao hoán lợi ích.
Giản đan lai thuyết, tựu thị tha phạ an nam thị cá lăng đầu thanh.
Nhược thị tại nặc á, giá dạng đích lăng đầu thanh thị tọa bất ổn vương vị đích; đãn tại lẫm đông, vô luận an nam đa niên khinh, chỉ yếu tha thủ trung ác hữu tam sắc quyền trượng, tha tựu thị lẫm đông đại công.
—— giá tựu thị 【 truyện thống 】 đích lực lượng.
Đàm phán bổn lai tựu thị nhất tràng chiến tranh.
Tượng thị tạc vãn na ma giản đan tựu đạt thành cộng thức đích khóa quốc đàm phán, phản nhi thị cực thiếu sổ. Thị tha môn kháp hảo đạt thành liễu lợi ích đích thống nhất…… Phi thường xảo đích, nặc á đa dư đích, chính hảo thị lẫm đông khuyết thiếu đích.
Tha môn chi gian đích quan hệ, tựu tượng thị chuẩn mão nhất dạng.
Lẫm đông khuyết tiền, dã khuyết thiếu đại lượng đích vật tư. Tha môn một hữu túc cú đích lao động lực, dã một hữu giáo quốc na dạng đích tiên tiến khoa kỹ……
Lẫm đông công quốc tối đại đích ưu thế, tại vu tha môn đích “Chính thống”.
Thị đích, chính thống.
Mục tiền đích sở hữu quốc gia trung —— thậm chí bao quát giáo quốc, thật tế thượng đô thị tại nhã sắt lan đế quốc than tháp hậu, vu phế khư trung trọng kiến đích.
Đãn chỉ hữu lẫm đông công quốc bất đồng.
Tại đế quốc thời kỳ, lẫm đông đại công y nhiên thị đại công, lẫm đông công quốc y nhiên thị công quốc. Thậm chí tha môn đích địa bàn đô một hữu thu súc đa thiếu…… Dã chính nhân như thử, tài hội hữu nhân thí đồ trọng tân sử dụng chú năng.
Yếu thị hoán cá quốc gia, tha môn bả địa hạ oạt xuyên liễu, đô bất khả năng oạt đáo tinh linh di tích.
Nhi kháp hảo, lẫm đông công quốc sở thị phụng đích thần minh tựu thị lão tổ mẫu.
Lão tổ mẫu thị truyện thống chi thần, thế thượng nhất thiết “Ước định tục thành” dữ “Luật pháp điều lệ” đích phát minh dữ quản lý giả, dã thị “Pháp luật” giá nhất trật tự thủ đoạn đích tối cao cấp giam đốc giả —— dã thị tối vi chung cực đích bạo lực.
Dụng vu duy hộ pháp luật đích bạo lực.
Ngân tước sĩ đích quyền năng trung, dã hữu quan vu “Khế ước” đích bộ phân. Đãn khế ước bổn thân tựu thị chúc vu “Truyện thống” đích nhất bộ phân…… Ngân tước năng cú đối khế ước tác xuất tài định, giá thật tế thượng thị chúc vu lão tổ mẫu thụ dư ngân tước đích quyền lực.
—— nhi lão tổ mẫu kí nhiên năng cấp dư ngân tước sĩ giá chủng quyền lực, lão tổ mẫu đích giáo hội tự nhiên dã năng cấp dư ngân tước sĩ đích giáo hội đồng chủng loại hình, đãn canh vi vi súc đích quyền lực.
Đối vu nặc á giá ta thương nhân quý tộc lai thuyết, tha môn bất khuyết tiền, bất khuyết nhân, bất khuyết địa bàn, bất khuyết tư nguyên…… Khả năng sảo vi khuyết điểm kỹ thuật, nhân vi tha môn thủy chung hoàn thị vô pháp tha xuất lai “Giáo quốc khoa kỹ”.
Vô luận thị na tòng địa diện trực thông vân đỉnh đích thông thiên cự tháp, diệc hoặc thị năng cú bình ổn phi hành, tái hóa vận nhân đích không đĩnh, hoàn thị tha môn tối tân phát minh đích nội nhiên cơ —— giáo quốc tại phát minh xuất lai nội nhiên cơ chi hậu bất đáo ngũ niên, tha môn tựu dĩ kinh tố xuất liễu hạ nhất bộ đích cải tiến…… Na thị bị xưng vi “Nội nhiên cơ xa” đích tân hình vận tái trang trí.
Nặc á giá biên đích cung đình học giả, tảo tựu dĩ kinh thông quá “Nội nhiên cơ” đích khái niệm, phảng chiếu trứ dĩ hữu đích chưng khí cơ dạng bổn, phục khắc xuất liễu giản đan đích nội nhiên cơ.
Đãn nhượng tha môn di hám đích thị, giá tự hồ dữ giáo quốc na biên đích nội nhiên cơ bất thị nhất cá đông tây…… Bất chỉ nhu yếu dĩ “Lục hỏa” vi nguyên liêu, gia công chế thành đích nhất chủng hữu độc khí thể, tài năng tiến hành khu động, nhi thả nhiên thiêu hiệu suất dã tịnh bất bỉ tha môn như kim sử dụng đích cao hiệu chưng khí cơ cao.
Nhi giáo quốc na biên, khước dĩ kinh tương nội nhiên cơ tiến hành liễu chí thiếu lưỡng luân đích hoàn thiện. Thậm chí dĩ kinh khai thủy chuẩn bị tương kỳ đầu nhập đáo thật dụng giai đoạn.
Nhất bàn nhân hoặc hứa nhận vi, giá thị nhân vi toại phụ đích giáo sĩ hữu trứ siêu phàm đích khoa học tố dưỡng.
Đãn trường công chủ y lệ toa bạch tri đạo, tha môn chỉ thị tác tệ liễu nhi dĩ.
“Đệ lục tương vãng thế thư” khả dĩ nhượng giá cá thời đại đích nhân, trực tiếp tiền vãng vị lai —— tịnh phi thị tiên tri học phái đích pháp thuật na dạng, chỉ năng khán đáo tự kỷ tương hội tri đạo đích bộ phân; dã bất tượng thị mã nhân khán đáo đích vị lai na dạng mô hồ bất thanh, tùy thời đô khả năng hội bị cải biến.
Nhi thị chân chính đích, tiến nhập đáo “Vị lai”.
—— đương nhiên, bất hội thị tha môn đích bổn thể.
Như quả thị dĩ bổn thể đích phương thức, bị 【 đệ lục tương vãng thế thư 】 đầu phóng quá khứ, na ma giá tựu thị nhất chủng khu trục liễu. Nhi thả thị tối cao hình thức đích, tái dã vô pháp hồi lai đích “Lưu phóng”.
Tha môn thật tế thượng thị dĩ tư niệm thể đích hình thức bị đầu xạ xuất khứ đích. Vô pháp dữ vị lai nhân tiến hành câu thông hòa giao lưu, chỉ năng tượng u hồn nhất bàn tiến hành “Quan ma”…… Tựu tượng thị tố liễu nhất tràng mộng, mộng đáo liễu vị lai phát sinh đích sự nhất dạng.
Dã khả dĩ lý giải vi, đệ lục tương vãng sự thư thị bả tha môn đích nhất bộ phân “Tư niệm thể” đầu phóng đáo liễu vị lai, nhiên hậu tựu một hữu thu hồi —— nhi tha môn giá bộ phân đích tư niệm thể, “Kinh lịch” liễu vị lai phát sinh đích sự, na ma tiên tri học phái đích pháp thuật tựu khả dĩ đối giá bộ phân vị lai tiến hành kế toán.
Thông quá giá chủng đối vị lai đích bất đoạn khuy thị, tha môn khả dĩ khoái tốc hoàn thiện tự kỷ đích kỹ thuật.
—— tuy nhiên bị đầu xạ đáo vị lai chi hậu, vô pháp đãi thái cửu dã vô pháp hòa nhân môn giao lưu. Đãn vị lai đích giáo quốc tự nhiên tri đạo tha môn đích tồn tại…… Sở dĩ giáo quốc hội tương nhất ta trọng yếu kỹ thuật hòa tri thức đích “Khải phát điểm”, chế thành loại tự thạch bản đích cơ cấu, bãi phóng tại tồn phóng trứ “Đệ lục tương vãng thế thư” đích phòng gian trung.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!