—— nhân cách dung giải.
Phất lạp cơ mễ nhĩ chí kim vi chỉ đích thế giới quan, nhân sinh quan dĩ cập sở trì hữu đích nhất thiết tình cảm hòa ký ức, đô tượng thị bị đả loạn hậu tùy cơ tổ hợp đích đại mã, hựu tượng thị bị thiêu dung thành liễu nhất đà đích ngân chất nghệ thuật phẩm.
Tác vi 【 cá thể 】, tha dĩ kinh bị triệt để đích 【 sơ thủy hóa 】 liễu.
Tha đích chúc tính tịnh một hữu bị phá phôi, thân thể tịnh một hữu nhân thử nhi thụ thương.
Đãn tựu liên tha đích siêu phàm chức nghiệp, dã toàn bộ bị phấn toái.
Trì hữu đích nhất thiết kỹ năng canh thị toàn bộ quy linh. Sở trì hữu đích nhất thiết đặc tính đô bị mạt trừ, liên quan vu yếu tố đích thân hòa độ dã bị tiêu trừ, yếu tố chi lực tự nhiên dã nhất tịnh thất khứ.
Phất lạp cơ mễ nhĩ đích ký ức, dĩ kinh bị tẩy đích như đồng anh nhi bàn càn tịnh. Thậm chí tựu liên sắc thải, thanh âm đẳng thường thức đô bị nhất tịnh mạt trừ…… Nhậm thùy đô khả dĩ trọng tân giáo đạo giá cá “Cự hình anh nhi”, thành vi tha đích đa nương.
Tha đích tích tủy trung chí thiếu hoàn tàn lưu hữu sinh vật đích bổn năng, thân thể dã dĩ kinh phát dục hoàn tất, sở dĩ đại khái bất chí vu thiên thiên niệu sàng niệu khố tử —— đãn dã tựu cận thử nhi dĩ.
Chí thiếu, tác vi “Nghịch đông giả” đích phất lạp cơ mễ nhĩ…… Tại giá thời, tựu dĩ kinh triệt để tử điệu liễu.
—— thanh điều thậm chí một hữu chủ động công kích phất lạp cơ mễ nhĩ.
Cận cận chỉ thị tại tha xuất tràng đích thuấn gian, bất thụ khống chế đích tắc nhâm chi lực, tiện nhượng danh vi “Phất lạp cơ mễ nhĩ” đích địch đối cá thể, nghênh lai liễu tác vi cá nhân đích 【 tuyệt đối chi tử 】.
Tha tịnh phi thị giản đan đích “Tử khứ”, nhi thị bị “Quy linh”.
Tựu liên phục hoạt loại đích năng lực, đô vô pháp bả tha trọng tân lao xuất lai. Tức sử chân đích hữu nhân thí đồ phục hoạt tha, dã chỉ hội bả giá cá thuần khiết đích như đồng anh nhi bàn đích phất lạp cơ mễ nhĩ lạp khởi lai…… Nhi giá dạng đích phất lạp cơ mễ nhĩ, tự nhiên một hữu nhậm hà ý nghĩa.
Tất cánh tha thập ma đô bất tri đạo, dã thập ma đô tố bất liễu.
…… Hoặc hứa dữ bị mai cốt bà bà đích na nhất thương trực tiếp mệnh trung, dã một hữu thập ma bất đồng.
Khán trứ hãm nhập hôn mê đích phất lạp cơ mễ nhĩ, an nam khước dã y nhiên một hữu ti hào liên mẫn chi tâm.
Tại an nam thân hậu đích xá tội sư, khước thị hữu ta cảm khái đích khán trứ “Phất lạp cơ mễ nhĩ”, tượng thị tưởng đáo liễu thập ma. Đãn tha đích cảm khái, dã tịnh bất hội ảnh hưởng đáo tha đích công tác —— tha đích tuyên phán một hữu ti hào trì trệ.
【 tuyên phán ——】
Xá tội sư sĩ khởi đích thủ chỉ lạc hạ, tội giả bị cấp dư tương ứng nhi hợp lý đích thẩm phán.
【 độc sát 】
【 giảo tử 】
【 hỏa hình 】
Tam trọng tử hình.
Xá tội sư giá vị tài cương đản sinh bất cửu đích nữ thần, hiển nhiên hoàn một hữu chân chính đích thẩm phán quá kỉ cá tội nhân.
Na trảm thủ chi hình, bị phất lạp cơ mễ nhĩ dĩ “Hắc mã môn ni” đích lực lượng đóa quá chi hậu…… Tha tựu tượng thị nhân thử nhi hữu liễu thập ma tâm lý âm ảnh nhất bàn.
Vi liễu phòng chỉ phất lạp cơ mễ nhĩ hoàn hữu thập ma miễn tử đích thủ đoạn, hoặc thị miễn dịch mỗ chủng loại hình đích công kích, đạo trí tự kỷ đích thẩm phán càn bất điệu tha, hoàn đặc địa đa sát liễu tha kỉ thứ……
…… Bất quá dã hành.
Tri đạo bổ đao thị cá hảo tập quán……
Hi vọng chi hậu bị xá tội sư thẩm phán đích tội nhân hữu sự.
An nam đảo thị một hữu khứ bổ đao thưởng nhân đầu —— đảo bất thị bất sàm giá phân kinh nghiệm, chủ yếu thị tại thanh điều đích chú thị hạ, tha bất hảo ý tư…… Dã bất thái cảm khứ tố giá chủng khả năng hàng đê tự kỷ “Ấn tượng phân” đích kỳ quái cử động.
Thanh điều tịnh bất hội nhân vi tha thị tam chi tắc nhâm đích trì hữu giả, tựu hội đối tha ngôn thính kế tòng.
Nhân vi tam chi tắc nhâm, nguyên bổn tựu bất thị “Ủng hữu tam đầu tắc nhâm tác vi triệu hoán vật” đích vĩ đại cấp chú vật…… Tha cận cận chỉ thị nhất cá nã trứ thược thi đích ngục tốt nhi dĩ.
Bị an nam ác tại thủ trung đích tam sắc quyền trượng, dĩ kinh thất khứ liễu “Thâm lam sắc”, tam sắc quyền trượng dĩ kinh triệt để biến thành liễu song sắc. Đại biểu trứ “Tam bội thương hại” đích năng lực, dã dĩ kinh tòng 【 tam chi tắc nhâm 】 đích chúc tính trung tiêu thất.
…… Bất quá, an nam dĩ kinh ý thức đáo liễu.
Tam chi tắc nhâm hữu nhất cá phi thường trọng đại đích, thiết kế tính đích vấn đề.
Na tựu thị, tha tuy nhiên hữu trứ tương tắc nhâm phong ấn dữ thích phóng đích năng lực……
—— đãn tha một hữu tương tắc nhâm trọng tân phong ấn hồi khứ đích năng lực.
An nam đột nhiên tưởng vấn vấn khách nhung, đương niên tinh linh hoàng đế giải phóng liễu bạch nữ chi hậu…… Tha thị thập ma bả bạch nữ tắc hồi khứ đích?
An nam hữu ta khiếp khiếp đích cử khởi “Tam chi tắc nhâm”, đối trứ thanh điều hữu ta do dự đích tuân vấn trứ: “Địch nhân dĩ kinh bị kích bại liễu.
“Nhĩ yếu, hồi lai mạ……”
Thanh điều một hữu nhậm hà hồi ứng.
Tha chỉ thị phách đả trứ song dực, phi tại thiên thượng, an tĩnh đích chú thị trứ an nam.
Na thị nhất vị tuyệt mỹ đích hữu dực giả thiếu nữ.
Tha hữu trứ thâm lam chí thiển lam tiệm biến sắc đích cực trường phát, kỳ trường độ túc hữu thân cao đích lưỡng bội, dĩ cập chất cảm uyển như trù đoạn bàn quang hoạt nhu thuận đích lam sắc tiệm biến vũ dực. Nhược thị phi tường khởi lai đích thoại, khủng phạ viễn viễn nhất khán tựu thị cực mỹ đích phi điểu.
Na chủng phiêu phù đích tư thái, bỉ khởi điểu loại, canh hội nhượng nhân liên tưởng đáo hồ điệp.
Hội nhượng nhân liên tưởng đáo điêu tố bàn đích lý tưởng chi diện dung, trang nghiêm như đồng nữ thần nhất bàn. Thân tài diệc thị lý tưởng chi khu.
Thâm lam sắc đích song nhãn, uyển như thần thoại trung hội dẫn khởi nữ thần tranh đoạt đích bảo thạch. Tịnh bất nhu yếu thấu quá quang tuyến, nhân vi tắc nhâm nguyên bổn tựu bất nhu yếu dụng “Nhãn” tài năng khán đáo thế giới.
Tòng na song nhãn chi trung tẩm xuất đích, tịnh phi thị hồng mô đích sắc điều, nhi thị thôi xán linh hồn đích quang huy.
Già thân tế thể chi vật hào vô tất yếu —— nhân kỳ bổn thân tựu thị mỹ đích hóa thân, tắc nhâm dã tịnh bất nhu yếu hành tẩu vu nhân thế.
Đảo bất như thuyết, na phân tư thái nguyên bổn tựu bất nhu yếu tàng nặc.
Dã bất hội hữu thập ma nhân năng cú tại bất thụ ảnh hưởng đích tình huống hạ khán đáo tha đích chân thân……
Nhân vi chỉ cơ đích tồn tại, thiên ly liễu thế giới trung đối vu 【 mỹ 】 đích khái niệm, đạo trí lệ ca nhã đích diện dung cánh thị dữ an nam hữu lưỡng tam phân tương tự.
Hoặc giả thuyết, chính nhân thị tại giá cá thời đại giải trừ phong ấn, tắc nhâm tài hội thị như kim đích dung mạo.
Nhi thuần độ như thử chi cao dữ hoàn toàn đích “Mỹ” chi khái niệm tương bỉ giác, khởi đáo phụ trợ thậm chí na phạ thị bất tha hậu thối đích y phục, tại giá cá thời đại đô thị tịnh bất tồn tại đích.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!