…… Dữ an nam cực vi tương tự đích quang?
Thính đáo giá thoại, an nam vi vi chinh liễu nhất hạ.
“Nhĩ xác định thị dữ ngã thân thượng đích quang cực vi tương tự đích loại hình mạ?”
“Một thác.”
Nại kiệt nhĩ tín thệ đán đán đích thuyết đạo: “Nhân vi bệ hạ nâm thân thượng đích quang, phi thường cụ hữu đặc sắc. Na thị ngã tòng vị kiến quá đích quang…… Trừ liễu nâm tâm linh thâm xử đích giá chủng quang, hòa ngã chi tiền tại na biên khán đáo đích sung xích tại không khí trung đích quang chi ngoại, ngã tòng một hữu tại đệ tam cá địa phương kiến quá giá chủng quang.”
Na thị lý sở đương nhiên đích.
Nại kiệt nhĩ bất thị dữ “Quang” đích lĩnh vực tương quan đích siêu phàm giả, dã tịnh một hữu chưởng ác giá phương diện đích nghi thức học tri thức.
Tha khả năng tịnh bất liễu giải, tác vi đệ thất diệu đích “Thiên xa chi quang”, tha đích bổn chất dữ diệu tiên sinh —— dã tức sử dĩ nhật quang vi thủ đích tự nhiên quang tịnh bất tương đồng. Dã bất hội tri đạo thiên xa chi quang đáo để thị đa ma hi hữu.
Đãn chí kim vi chỉ, trừ liễu an nam tại sử dụng hiền giả chi thạch hậu, thiên sử trạng thái hạ bính phát đích linh quang chi ngoại.
An nam chỉ tại nhất cá địa phương phát hiện quá thuần chính đích “Thiên xa chi quang”.
Na tựu thị tại tinh linh di tích đích hắc nham chú diếu trung, thượng vị đản sinh đích 【 thiên xa chi tử 】 ân để di ông…… Na cá nhất độ nhượng an nam bị bách thành vi liễu nam mụ mụ đích tồn tại.
Nại kiệt nhĩ sở tiến nhập đích “Hỏa sơn để bộ”, giá ma thâm đích vị trí, thính khởi lai dã đích xác khả dĩ kiến tạo chú diếu.
Tịnh phi thị sở hữu đích địa phương, đô khả dĩ kiến tạo trường kỳ sử dụng đích chú diếu. Như đồng tịnh phi thị thân thể đích mỗi nhất cá giác lạc đô khả dĩ tiến hành tĩnh mạch tích chú.
Chú diếu tựu tượng thị tĩnh mạch thải huyết châm. Tự nhiên thị yếu tại năng khán đáo huyết quản đích địa phương trát châm tài hữu ý nghĩa.
Tại lưỡng cá thế giới đích trọng điệp điểm, thế giới hội biến đắc thúy nhược. Na chính thị thế giới bổn thân đích phá trán, dã chính thị thế giới đích thương khẩu…… Như đồng vị bị bì phu phúc cái đích huyết nhục, dã chính thị năng cú an toàn tiến hành thải huyết đích “Tĩnh mạch”.
Dã tựu thị na ta tại truyện thuyết trung, “Cách ngoại dung dịch sử nhân mê thất”, “Hội xuất hiện đặc biệt đa đích quái đàm” đích địa phương. Tựu như đồng bì phu khẩn thiếp trứ đích lưỡng cá nhân, năng cú thông quá giá nhất điểm cảm thụ đáo đối phương đích thể ôn.
Thế giới dã năng tá trợ giá nhất trọng điệp điểm, đối bỉ phương tiến hành ảnh hưởng.
Chú năng kỹ thuật đích khởi điểm, tựu thị khám tham đáo túc cú ôn hòa đích, năng cú bị lợi dụng đích phùng khích.
Quy mô tại đại ước bát bình mễ dĩ nội đích liệt khích, đô thị khả dĩ bị lợi dụng đích. Như quả kỳ quy mô tiểu vu tam phân chi nhất bình mễ, hoàn khả dĩ sảo vi tiến hành nhất định trình độ đích khoách dung.
Tại văn minh hóa giác cao đích đô thị trung, tưởng yếu trảo đáo đích giá chủng “Dị thường chi địa” hội giản đan ngận đa. Giá chủng quái sự tịnh bất thị nhân vi tha môn tố liễu thập ma sự, dã bất thị tha môn trung đích mỗ cá nhân ngận đặc thù, cận cận chỉ thị nhân vi tha môn cương hảo tại “Thế giới đích bạc nhược điểm thượng” nhi dĩ,
Đãn tinh linh môn tối khai thủy phát triển chú năng kỹ thuật thời, tha môn hoàn tại hoạt sa mạc chi trung…… Tưởng sử dụng “Quái đàm” tiến hành định vị thị phi thường khốn nan đích.
Tất tu thủ động tiến hành tham trắc, trảo đáo thế giới đích thương khẩu. Giá cá quá trình hòa thạch du khám tham hữu điểm tương tự, an nam dã một hữu hưng thú khứ liễu giải.
Tổng chi tại trảo đáo đại trí đích vị trí chi hậu, tựu yếu tương chú diếu như không tâm đích đinh tử nhất bàn, đinh nhập đáo giá huyết nhục chi trung, tài năng ổn định đích tiến hành “Thải huyết”. Như quả chỉ thị tùy tiện trảo cá địa phương khai thủy kiến tạo chú diếu, đa bán thị căn bổn đả bất thông đích.
Đãn phản quá lai thuyết, đương nhất cá địa phương hưng kiến khởi chú diếu chi hậu. Giá lí “Thế giới đích thương khẩu” tựu phản nhi bất hội tái tồn tại liễu.
Nhất tọa chính tại trì tục vận chuyển đích chú diếu, tựu tượng thị thủy điệt nhất dạng, khẩn thiếp trứ bì phu tại hấp duyện trứ huyết. Tựu toán chú diếu bị triệt để sách hủy, “Thế giới đích thương khẩu” dã bất hội tái khinh dịch hiển lộ xuất lai.
Tinh linh môn đương niên phế khí chú diếu, tịnh phi thị vi liễu nhượng thương khẩu tiến nhất bộ đích khoách đại, nhi thị vi liễu chỉ huyết. Thị vi liễu thường hoàn tiên nhân môn đích trái.
Bất quá, dã bất thị sở hữu đích “Thế giới đích thương khẩu” thượng diện, đô năng phách nhất cá chú diếu.
Tối điển hình đích lệ tử, tựu thị phong bạo chi tháp thượng không đích vĩnh hằng phong huyệt.
Na tựu thị nhất cá dị thường cuồng bạo đích thương khẩu, nhất cá hiệp trường đích, kỳ cao độ siêu quá lưỡng công lí đích cự đại thùy trực liệt khích.
Như quả thuyết, chú diếu chỉ thị nhất cá vi vi sấm huyết đích sát thương.
Na ma phong bạo chi tháp thượng không đích na cá “Thương khẩu”, xuất huyết lượng tựu thị dị thường đích đại —— tha thậm chí dĩ kinh trực tiếp đả xuyên liễu chỉnh cá thế giới, lánh nhất đoan tịnh phi thị “Thế giới đích huyết quản”, nhi thị “Lánh nhất cá thế giới”.
Như quả bất khảo lự như hà hồi lai đích vấn đề, chỉ nhu yếu thuận trứ phong bạo tòng na cá địa phương phi tiến khứ, trực tiếp tựu khả dĩ để đạt hư giới.
Giá chủng quy mô đích “Cự đại sang khẩu”, biệt thuyết thị tu kiến chú diếu liễu…… Lưỡng bách thiên mễ mỗi tiểu thời đích phong tốc, chỉ yếu phong bạo chi tháp tòng thượng diện di khai, tựu hội lập khắc hình thành cự đại đích long quyển phong, tại nhất nhật chi nội tồi hủy hạ phương đích thành trấn.
Như quả phong bạo chi tháp một hữu cập thời đích át chế trụ giá phong bạo, chỉ nhu yếu nhất cá nguyệt…… Giá cá thế giới tựu hội bị vô hạn bành trướng đích phong bạo sở hủy diệt.
Nhân vi na cá liệt phùng đích tẫn đầu, tịnh phi thị thế giới chi huyết.
Nhi thị nhất cá sung mãn liễu oán hận dữ cuồng nộ đích thế giới —— đích toái phiến chi nhất.
Nhất cá trừ liễu vô hạn đích, vĩnh bất chỉ tức đích phong bạo chi ngoại, thập ma đô bất tồn tại đích thế giới.
Nại kiệt nhĩ kí nhiên thân tự khán đáo liễu thế giới đích sang khẩu, nhi thả hoạt trứ hồi lai liễu.
Na ma, tại na cá địa phương thủ tiên tựu bất tồn tại chú diếu…… Dã tịnh một hữu dữ hư giới tương liên. Kí nhiên bất thị chú diếu, tựu một hữu “Thiên xa chi tử” tồn tại đích khả năng.
…… Nhi thả, giá cá thế giới thượng đại khái bất ứng cai tồn tại đệ nhị cá ân để di ông.
Nhân vi ân để di ông tác vi “Chủng tử”, tha đích giới trị chỉ thị tại vu phòng chỉ đại kết giới băng hội. Mỗi nhất đại đích chủng tử, đô thị do tinh linh hoàng đế hàng sinh nhi vị sinh đích tử tự đam nhậm, đồng thời dã chỉ hội tồn tại nhất cá chủng tử…… Đương tân hoàng kế vị chi thời, thượng nhất đại đích chủng tử tựu hội bị tồi hủy.
Bất thị thiên xa, dã bất thị thiên xa chi tử.
Bất thị chú diếu, dã bất thị hư giới.
Trừ phi……
An nam tâm trung nhất động.
Năng cú tán phát “Thiên xa chi quang” đích, trừ liễu “Thiên xa” dữ “Thiên xa chi tử”, tự hồ hoàn hữu biệt đích thập ma hữu trứ “Thiên xa” giá cá từ chuế……
Truyện thuyết trung “Đệ thập tam chính thần”, tảo dĩ tại thần đại vẫn lạc đích vĩ đại thần minh.
—— thiên xa ngự thủ.
【 tha thị dĩ tử chi thần, dã thị vị tử chi thần. Tha thị tương thệ nhi vị thệ đích tử giả, thiên xa ngự thủ thị tha tàn lưu vu thế đích tối hậu nhất cá xưng hào, kỳ dư đích xưng hào, danh tự, liên đồng tha tác vi tha thời lưu hạ đích nhất thiết, đô dĩ bị phùng nhập vu thế giới đích nội trắc 】
Ân để di ông đương thời đối an nam như thử thuyết đạo.
Nhất cá liên chân chính đích danh tự, đô dĩ kinh bị mạt trừ đích nữ thần. Chỉ hữu “Thiên xa ngự thủ” năng cú miêu thuật tha đích tồn tại.
Lý luận thượng lai thuyết, thiên xa ngự thủ đích nhất thiết đô dĩ kinh bị phùng vu thế giới đích nội trắc…… Đãn na tuyệt phi thị bằng không hóa vi hư vô.
Nhân vi nhuyễn trùng bổn thân tựu nghiệt sinh vu thiên xa ngự thủ đích tàn dư.
Hoán ngôn chi……
An nam đích biểu tình đốn thời biến đắc vi diệu liễu khởi lai.
—— phí lợi khắc tư bá tước hòa lạp pháp ai lạc · tang đề, giá thị bất tri đạo tòng na, bả thiên xa ngự thủ đích phần cấp bào liễu xuất lai?
…… Ngọa tào, giá khả ngưu bức đại liễu.