An nam nhận chân khởi lai, tụ tinh hội thần đích quan khán trứ giá cá ngạc mộng đích nội dung.
Giá cá dị giới cấp ngạc mộng trung đích chư đa sự thái, căn bổn tựu một hữu phát sinh tại vụ giới. Giá cá ngạc mộng bổn thân bất khả năng đối tha võng khai nhất diện…… Na ma tha chí thiếu đối sở hữu nhân lai thuyết đô thị công bình đích.
Nhượng lý tính đích trí giả biến đắc manh mục, nhượng cảm tính đích thi nhân cảm thụ vô tình.
Căn cư giá cá quy luật.
An nam ứng cai dã khả dĩ thông quá quan khán anh cách lệ đức giá biên sở tao ngộ đích sự kiện, lai phán đoạn xuất tha tối vi úy cụ, yếm ác đích thị thập ma. Tịnh tiến nhi đối tha chỉnh cá nhân tiến hành trắc tả, phán đoạn xuất tha đích bổn chất ——
Nhãn tiền đích xử cảnh, tịnh bất tại anh cách lệ đức tối khai thủy đích kế hoa chi trung.
Tha hiển nhiên dã vi tự kỷ giá thất khứ tứ chi đích tình huống nhi cảm đáo ưu lự.
Chuẩn xác đích thuyết, thị nhân vi tha thất khứ liễu tự kỷ đích trớ chú thừa tái vật, nhân thử thất khứ liễu siêu phàm năng lực. Chính nhân như thử, tha tài hội hãm nhập đáo như kim đích bị động cục diện.
Vô luận thị bị mông trụ nhãn tình dã hảo, bị trảm khứ tứ chi dã hảo. Canh bất dụng thuyết thị bị khổn phược vu quan tài chi trung…… Chỉ yếu tha năng cú nã hồi tự kỷ đích phong ấn vật, na ma tựu năng thuấn gian phiên bàn.
Nhân thử, anh cách lệ đức tịnh một hữu tại đệ nhất thời gian tuyển trạch uy hách hoặc thị dụ phiến đẳng thủ đoạn.
Tha xảo diệu đích ẩn tàng khởi liễu tự kỷ chân chính đích mục đích.
Tựu tượng tha chân đích thị giá dạng nhất vị ân huệ từ thiện đích nữ thần nhất bàn, đối sở hữu nhân đích tuân vấn, đô cấp xuất liễu ôn hòa đích thái độ.
Giá cá thế giới đích nhân môn, dã tịnh bất tri đạo thập ma thị trớ chú, thập ma thị phong ấn vật. Tha môn tương anh cách lệ đức đích tứ chi trảm hạ, kháp thị nhân vi giá ta ngu vọng đích nguyên thủy nhân trung tồn tại trí giả —— tại anh cách lệ đức tỉnh lai chi tiền, tha môn tựu bị tha thân thượng đích linh khí sở mị hoặc.
Chính thị úy cụ vu giá chủng “Hoàn toàn đích mỹ lệ”.
Tha môn tài tương anh cách lệ đức thị vi thần minh.
Nhi vi liễu “Sử thần biến đắc bất hoàn chỉnh”, canh thị vi liễu “Nhượng thần lưu tại tha môn giá cá thôn tử lí”, tha môn tài trừ khứ liễu thần đích tứ chi, mông trụ liễu thần đích nhãn tình. Dụng hậu trọng đích thạch quan nhượng thanh âm nan dĩ thấu xuất, nhượng tộc nội đích niên khinh nhân khán bất đáo thần minh chân chính đích dạng tử.
Dụng giá chủng phương thức, tương thần dữ tha môn cách ly.
Tha môn lý sở đương nhiên đích nhận vi —— kí nhiên thị thần, chỉ yếu thị thần, tựu khẳng định bất hội nhân vi giá chủng nguyên nhân nhi tử khứ ba.
Nhân vi na thị tuyệt đối đích hoàn mỹ giả.
Thậm chí bị tha môn tá hạ đích chi thể, tại ly thể chi hậu dã tòng vị hủ hủ khô càn. Nhi thị như đồng bạch ngọc nhất bàn bạch tích. Tại bảo trì trứ ôn độ đích đồng thời, bì phu nhưng nhiên cụ hữu đạn tính.
Đương nhiên…… Tha môn dã đích xác sai đối liễu.
Hoàng kim giai siêu phàm giả đích thân thể, tịnh bất hội nhân vi giá chủng nguyên nhân nhi khinh dịch tử khứ.
Giá cá thế giới hoàn hữu kỳ quái đích pháp tắc…… Dĩ chí vu nhượng anh cách lệ đức tại giá chủng tình huống hạ, sinh mệnh lực đô một hữu lưu thất.
Giá ta tương tha phong cấm khởi lai đích thổ trứ môn, cung kính đích hướng “Tha môn đích thần” kỳ cầu trứ sinh hoạt đích trí tuệ.
Như hà xử lý thương khẩu, như hà xử lý bệnh nhân, chẩm dạng tài năng tuần dưỡng động vật, nhân tử hậu thị chẩm dạng đích, ấu nhi thị chẩm ma đản sinh đích……
Nhi anh cách lệ đức hữu vấn tất đáp.
Tịnh phi thị dụng chủy ba thuyết xuất đáp án.
Nhi thị trực tiếp tương đáp án tống đáo tha nhân tâm trung.
Nhân môn tịnh bất nhận vi giá hữu thập ma dị thường.
Tha môn lý sở đương nhiên đích tương anh cách lệ đức thị vi thần minh. Na ma giá ta sự tựu thị tha ứng cai năng bạn đáo đích.
Tha tựu tượng thị nhất căn đồ đằng trụ bàn, thành vi liễu giá ta thổ trứ môn đích tín ngưỡng.
—— trực đáo hữu nhân, khai thủy hướng tha kỳ cầu kỳ tích.
“Thỉnh nâm trị hảo ngã đích phụ thân, ngô thần……”
Giá thị lai tự nhất vị thập nhị tam tuế nữ hài đích kỳ đảo.
Tha đích phụ thân bị khiếu tố “Mộng thú” đích địch nhân kích thương, thương trọng nan trị. Nhi anh cách lệ đức tắc như từ mẫu bàn hồi ứng đạo: “Hồi khứ khán khán ba, tha đích thương thế ứng cai khoái hảo liễu.”
Thân vi hoàng kim giai đích ngẫu tượng vu sư, anh cách lệ đức bổn thân đích tồn tại, tựu khả dĩ thuyết thị đặc dị chi vật.
Đương tha chân đích bị nhân môn cung phụng khởi lai, bị “Chế thành” thần minh đích thời hầu, tha dã đích xác khả dĩ tượng thị nhất vị chân chính đích thần minh nhất bàn, hồi quỹ dĩ thích đương đích kỳ tích.
Thật tế thượng, tựu liên na ta thổ trứ môn đô một hữu tưởng đáo, tha môn đích “Nữ thần” cư nhiên năng tố đáo giá chủng sự. Hoặc giả thuyết, tha môn tối khai thủy tựu một hữu tưởng quá, hoàn năng hướng thần minh kỳ cầu “Đáp án dĩ ngoại đích đông tây”.
Nhi tùy trứ anh cách lệ đức dẫn phát liễu kỳ tích, nhân môn tâm trung đích tham niệm hòa bất mãn tựu khai thủy bị tiệm tiệm hoán tỉnh liễu.
“Thỉnh nâm cấp dư ngã dũng khí. Ngã tiếp hạ lai tựu yếu khứ hòa na ta mộng ma chiến đấu liễu.”
“Ngã cấp dư nhĩ dũng khí, thiếu niên. Nhĩ tương chiến vô bất thắng.”
“Ngã yếu thượng tiền tuyến liễu, nữ thần đại nhân. Thỉnh nâm bảo hữu ngã bình an quy lai…… Ngã hoàn hữu lão phụ thân yếu chiếu cố.”
“Nhĩ năng cú hoạt trứ hồi lai.”
Anh cách lệ đức tổng thị phát xuất mẫu thân bàn ôn nhu đích thanh âm.
Đãn dữ chi tiền đích trị liệu bất đồng —— tha thật tế thượng thập ma đô một tố.
Ngẫu tượng vu sư đích nhất hạng cơ bổn công, tựu thị phán đoạn “Na ta nguyện vọng vô nhu siêu phàm chi lực dã năng hoàn thành”. Chỉ yếu bị thần minh khẳng định, thật tế thượng tựu dĩ kinh đắc đáo liễu dũng khí, đắc đáo liễu hạnh vận.
Cấp dư dũng khí hòa hạnh vận, đô bất thị thập ma phục tạp đích pháp thuật. Hậu giả thanh đồng giai đích ngẫu tượng vu sư tựu năng sử dụng, nhi tiền giả thậm chí hoàn bất thị siêu phàm giả đích thời hầu tựu năng dụng xuất lai.
Đãn tựu liên giá chủng trình độ đích pháp thuật…… Dã căn bổn một hữu thích phóng đích tất yếu.
Tại tẫn lượng bất sử dụng pháp thuật đích tình huống hạ, tương tự kỷ biến đắc uyển như thần minh —— giá tựu thị ngẫu tượng vu sư môn sở truy cầu đích sự.
Nhân vi “Ngẫu tượng” đích kỳ trung nhất cá ý nghĩa, tựu thị tâm linh đích ký thác. Đương tha môn nhận vi tự kỷ dĩ kinh hoạch đắc liễu bảo hữu đích thời hầu, tự nhiên tựu ủng hữu liễu “Dũng khí” hòa “Hạnh vận”.
Tha môn thị chân đích đắc đáo liễu dũng khí dữ hạnh vận mạ?
Tịnh bất thị.
—— nhân vi tha môn nguyên bổn tựu bất na ma nhu yếu dũng khí dữ hạnh vận, tha môn chỉ thị khiếm khuyết tự tín.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!