An nam tha môn chi tiền đích chiến đấu, đô thị tại hư giới ác ma triệu hoán xuất đích kết giới trung tiến hành đích.
Hôi tháp tịnh một hữu nhân an nam triệu hoán xuất liễu sùng cao giả thân nhi thụ tổn.
Kiến trúc một hữu bị đả phá, nhân thử dã một hữu cảnh báo thanh hưởng khởi. Na ta tại hôi tháp học tập đích vu sư hòa nghi thức sư môn, căn bổn một hữu sát giác đáo đỉnh tằng phát sinh liễu thập ma sự……
Dã bất khả năng tri đạo, tha môn na giả mạo ngụy liệt đích “Tháp chi chủ” dĩ kinh tử liễu.
Nhi thả tử vô toàn thi.
Sở dĩ, đẳng đáo tòng kết giới ly khai hậu, an nam nhất hành nhân tựu giá ma an ổn đích đãi tại đỉnh tằng sưu tác liễu nhất quyển, dã nhất trực một hữu thập ma nhân lai trảo ma phiền.
Chí vu lý luận thượng ứng cai tại “Bào thi phục hoạt” đích hôi giáo thụ……
“Tha ứng cai bất hội ly khai thái viễn.”
Long tỉnh trà phân tích đạo: “Tha bất chỉ thị tưởng canh hoán tự kỷ đích thân thể. Nhi thị tưởng yếu tá trứ giá cá cơ hội, thặng trứ an nam ‘ thiên xa ’ chi danh, lai hoàn thành chúc vu tự kỷ đích thăng hoa nghi thức.
“Kí nhiên hôi giáo thụ tri hiểu lão đại hội tại giá cá quá lai, dã một hữu gia dĩ trở chỉ, phản nhi thị trạm tại môn khẩu nghênh tiếp…… Na ma tựu khả dĩ thị vi, tha dĩ kinh tương kỳ tha chuẩn bị công tác hoàn thành liễu.
“Na ma, như quả tha ly khai thái viễn, khả năng tựu hội thoát ly nghi thức tràng.”
Nhậm hà nghi thức đô thị hữu nghi thức tràng đích.
Chỉ yếu quan kiện đích bộ kiện thoát ly nghi thức tràng, nghi thức tựu hội thất hiệu. Giá cá bộ kiện bất nhất định thị nghi thức sư tự thân…… Bỉ như thuyết hài cốt công đích na cá nghi thức, tha nhu cầu đích thị tang ca công quốc hạ diện mai trứ đích na ta mộ bi, nhi phi thị tha tự kỷ.
Hôi giáo thụ dã đích xác khả dĩ chuyển sinh đáo ly tha ngận viễn đích mỗ cá khu thể trung.
Bỉ như thuyết “Lang giáo thụ”.
Tuy nhiên tha môn chi gian đích quan hệ dĩ kinh hoàn toàn cát liệt liễu, đãn bổn chất thượng lai thuyết kỳ thật canh tượng thị “Giả ly hôn”. Tha môn dã hoàn toàn khả dĩ tại lang giáo thụ đích chủ trương hạ trọng tân khôi phục thành nhất cá nhân.
Giá dã thị cao vị ngẫu tượng vu sư nan dĩ triệt để kích sát đích nguyên nhân.
Tha môn giản trực tựu tượng thị chương lang nhất dạng…… Đương nhĩ khán đáo nhất chỉ chương lang đích thời hầu, gia lí kỳ thật dĩ kinh hữu nhất cá chương lang oa liễu.
“Đãn như quả tha tòng lang giáo thụ thân thượng phục hoạt đích thoại,” a điện dã trục tiệm phản ứng liễu quá lai, “Na ma tha đích thăng hoa nghi thức tựu thất bại liễu!
“Nhân vi tha chỉ yếu thoát ly liễu hôi tháp, đồng thời hoàn dĩ kỳ tha đích danh tự trọng sinh, tựu đẳng vu thị ly khai liễu giá cá nghi thức tràng. Na ma giá cá nghi thức tựu hội tự động thất hiệu.”
Đương niên kính trung nhân đích thăng hoa nghi thức, thị đồng thời tại thời gian dữ không gian thượng thiết trí kính diện đối xưng…… Thật tế thượng thị tương đệ nhị cá nghi thức tràng khai tại liễu kỳ tha đích địa phương, nhi phi thị đào ly liễu nguyên bổn đích nghi thức tràng.
Hoàn thị cá thai nhi đích tha, dã tất tu tại bắc hải lĩnh la tư bảo nội đản sinh, tài năng hoàn thành nghi thức đích hậu bán tràng.
Nhi hôi giáo thụ kí nhiên tại nghi thức trung nhu yếu “An nam” tại tràng, na ma tựu thuyết minh giá tựu thị tha đích nghi thức tràng. Tha tất định yếu trọng sinh đáo an nam phụ cận —— nhi thả tại tha thăng hoa chi tiền, hoàn tất tu hòa an nam tái đả cá chiếu diện!
…… Đãn tha chỉ yếu bất chủ động xuất hiện, an nam tưởng yếu trảo đáo tha hoàn thị ngận khốn nan đích.
Ngẫu tượng vu sư đích giá chủng “Thiết thủ danh tự”, tịnh phi chỉ thị huyễn thuật, hoặc thị tu cải tha nhân đích ký ức, nhi thị châm đối thế giới pháp tắc đích tu cải.
Na phạ an nam thị hoàng kim giai đích siêu phàm giả, dã bất khả năng khoát miễn giá chủng hiệu quả, trực tiếp nhận xuất hôi giáo thụ đích bổn chất.
Trừ phi tha chủ động sử dụng hoàng kim giai đích siêu phàm năng lực, hoặc giả tha vô ý thức gian, tố liễu dĩ giá cụ thân thể đích sở hữu giả đích “Thân phân địa vị” sở bất ứng cai tố đích sự…… Tài năng thông quá la tập phân tích đích phương thức, bả giá cá ngụy trang giả thu xuất lai.
Na phạ kháo trứ ký ức tiến hành phân biện, dã thị một hữu dụng đích.
Nhân vi tại hôi giáo thụ thế đại điệu tha đích thuấn gian, giá cá nhân đích quá khứ dã hội bị tha nhất tịnh tu cải. Tại giá chủng tình huống hạ, yếu tòng chỉnh cá hôi tháp lí tầm trảo na cá duy nhất đích “Hiềm nghi nhân”…… Giá chủng bách nhân nhất lang đích cục, ngoạn khởi lai giản trực tượng thị tảo lôi.
Đương nhiên, an nam giá biên kỳ thật hoàn thị hữu nhất cá tối hậu đích bạn pháp.
Na tựu thị trực tiếp động thủ, bả chỉnh tọa hôi tháp tòng thượng đáo hạ toàn bộ sát càn tịnh —— đẳng đáo sát đáo hôi giáo thụ đích thời hầu, tha tự nhiên nhi nhiên tựu hội bạo lộ xuất lai.
Giá khẳng định thị tối hảo dụng đích bạn pháp.
Giá dạng đích thoại, hôi giáo thụ tựu liên giảo biện đô một hữu khả năng…… Duy nhất đích vấn đề thị, giá vị miễn thái quá bất nghĩa.
Như quả an nam chân đích tố xuất liễu giá chủng sự, tựu hòa thừa linh tăng một hữu thập ma khu biệt liễu.
—— dã đa khuy liễu na kỉ diện kính tử.
Chính thị nhân vi tha môn đích tồn tại, tài nhượng bổn tựu cảm tình đạm bạc, toàn kháo trứ tự kỷ chế định đích đạo đức tiêu chuẩn thủ động thúc phược trứ tự kỷ đích an nam, khán đáo liễu minh xác đích “Hồng tuyến”.
Dã tựu thị “Ngã bất tưởng tố”, “Ngã bất yếu tố” đích sự.
Bất quá, tự hồ dã dụng bất trứ sử dụng giá chủng bạo lực thủ đoạn……
An nam lược nhất tư tác, đối nại phỉ nhĩ tháp lợi khai khẩu tuân vấn đạo: “Nhĩ hữu thập ma tư lộ mạ? Tất cánh nhĩ ứng cai thị hôi giáo thụ giáo xuất lai đích tối cường đích nghi thức sư.
“Kí nhiên như thử, tha tựu ngận nan tại giáo đạo nhĩ đích thời hầu, ẩn tàng chúc vu tha đích na phân độc hữu đích tri thức ngân tích. Na ma tại nhĩ khán lai, tha hội thải thủ chẩm dạng đích thăng hoa nghi thức? Hoặc giả thuyết, như quả nhĩ thị tha đích thoại, nhĩ hựu hội thải thủ chẩm dạng đích nghi thức?”
Tha tất cánh tằng kinh thị hôi giáo thụ đích học sinh, nhi thả hoàn thị chuyên tinh nghi thức đích loại hình. Dĩ nại phỉ nhĩ tháp lợi đích nghi thức tri thức, tha thậm chí đô tri đạo cấp thiên xa đích đảo cáo từ thị thập ma…… Na ma đối vu hôi giáo thụ như kim sử dụng đích giá cá nghi thức, tha hoặc đa hoặc thiếu dã cai tri đạo nhất ta tình báo.
Chí thiếu dã năng đề cung bộ phân tư lộ.
“…… Ngã khả năng hoàn chân tri đạo nhất ta.”
Nại phỉ nhĩ tháp lợi tư tác liễu nhất hội, nhận chân đích khai khẩu đạo: “Giả như án chiếu lão sư đích phong cách, na ma tại tha đích nghi thức trung ưu tiên độ tối cao đích, ứng cai tựu thị ni ô tắc nhĩ.”
Văn ngôn, ni ô tắc nhĩ đích biểu tình biến đắc hữu ta khẩn trương khởi lai: “Đãn thị, ngã chân đích thị……”
“Ngã tri đạo.”
An nam đả đoạn liễu tha đích thoại, bổ sung đạo: “Ngã dã tưởng đáo liễu giá chủng khả năng. Sở dĩ ngã dĩ kinh tố quá liễu xử lý —— nhĩ hòa ni ô tắc nhĩ như kim đô chúc vu ngã đích sử đồ, tha bất khả năng chiêm cư nhất vị sử đồ đích vị cách.”
“Nguyên lai như thử, ngã môn dĩ kinh khai thủy bộ nhập đáo ‘ thượng thăng đích lịch sử ’ liễu mạ.”
Nại phỉ nhĩ tháp lợi hoảng nhiên đại ngộ.
An nam điểm liễu điểm đầu: “Giá thị tối khởi mã đích viên công phúc lợi.”
“Na giá đảo hoàn bất thác. Ngã tưởng đáo liễu kỉ cá cao vị cách tồn tại tài năng sử dụng đích nghi thức…… Bất quá giá cá tiên bất đề.”
Xích phát diễm nhãn đích thiếu nữ khinh khái nhất thanh, biểu tình biến đắc nghiêm túc liễu khởi lai: “Giá tựu yếu thuyết đáo lão sư tối vi thôi sùng đích nhất cá khái niệm liễu……”
“‘——【 duy hữu tăng hận năng cấp dư nhân trường cửu đích lực lượng 】. ’”
An nam dữ nại phỉ nhĩ tháp lợi dị khẩu đồng thanh đích thuyết đạo.
Kiến trạng, nại phỉ nhĩ tháp lợi chinh liễu nhất hạ.
Tha hữu ta nhạ dị đích khán hướng an nam: “Nâm tri đạo?”
An nam điểm liễu điểm đầu: “Ngã đích xác tằng kinh thính quá giá cú thoại…… Đãn ngã hoàn thị sai đích. Bất quá tại nhĩ dã thuyết liễu chi hậu, ngã soa bất đa tựu năng xác nhận liễu.”
Na hoàn thị tha đương niên tại ngạc mộng trung, thính hôi giáo thụ thuyết quá đích.
Đương niên tại ngạc mộng trung…… Na cú thoại đích hậu diện, hôi giáo thụ kỳ thật hoàn bổ liễu lánh ngoại nhất cú ——