“Kí nhiên đô thuyết đáo giá lí liễu, nhĩ bất như trực tiếp thuyết hoàn ba.”
Hắc an nam khinh tiếu nhất thanh, đối an nam yết kỳ chân tương đích cử động hào bất tại ý.
Tha hướng an nam tẩu lai.
Tịnh tại lộ quá an nam hậu, kế tục tẩu đáo an nam thân hậu đích song khẩu xử. Song thủ xanh tại giá “Tự kỷ gia lí” đích song đài xử, chinh chinh đích vọng hướng tịch dương.
Nhi tại tha tẩu đáo song tiền thời, tha dã chính hảo tương nguyên bổn đầu xạ tại an nam thân thượng đích tịch quang già trụ. Nguyên bổn diện đối diện đích lưỡng nhân, tư thế dã chính hảo biến thành liễu bối kháo bối.
Chi tiền thân thượng phi tát trứ huy quang đích an nam, dã tựu thử độn nhập hắc ám chi trung.
An nam tịnh một hữu chuyển quá luân y lai.
Tha tựu bảo trì trứ bối đối thiếu nữ đích tư thái, tại luân y thượng bế thượng liễu nhãn tình.
Tại hắc an nam khán tịch dương đích thời hầu, an nam khinh thanh đạo: “Nhất cá thống khổ đích, tần lâm phong cuồng đích triết học gia.
“Giá thật tế thượng thị nhất cá phi thường minh hiển đích ý hướng.
“Đối vu phổ thông nhân lai thuyết, tha môn vãng vãng nguyện ý tương tín triết học gia môn thủ trung chưởng ác trứ mỗ chủng hối sáp nan đổng đích chân lý, như quả hữu nhàn công phu, hoặc giả tại hãm nhập mê mang đích thời hầu, dã hội nguyện ý linh thính tha môn đích giáo hối.
“Đãn dữ thử đồng thời, tha môn tại đại đa sổ tình huống hạ —— bỉ như thuyết tại sinh sản sinh hoạt trung, phổ thông nhân hựu bất nguyện ý thính triết học gia đích giáo huấn, nhận vi tha môn thị vô dụng chi nhân, học đích đông tây đô thị vô dụng nhi bất trứ biên tế đích đông tây.
“Giá chủng thái độ thô nhất khán thị mâu thuẫn đích. Đãn tòng lánh nhất cá giác độ lai khán, tha bất mâu thuẫn, nhi thả phi thường hợp lý.
“Nhân môn nguyện ý tương tín đích, thị viễn ly tha môn bình dung sinh hoạt đích triết học gia; xuy chi dĩ tị đích, thị đình lưu tại tha môn thân biên, dữ tha môn nhất đồng công tác sinh hoạt đích triết học gia. Dữ kỳ thuyết giá ta nhân thị đối ‘ triết học ’ bổn thân cảm hưng thú, đảo bất như thuyết tha môn thị tại hướng vãng trứ năng cú thoát ly tự kỷ khô táo đích học tập, công tác đích sinh hoạt.
“Như đồng nam nhân tập quán vu tại tửu hậu đàm luận triết học. Giá bổn thân tựu thị nhất chủng phóng tùng —— hoặc giả thuyết, thị đối khô táo nhi dung lục đích sinh hoạt đích đào tị. Thảo luận triết học, linh thính triết học đích hành vi, năng cú nhượng tha môn nhận vi tự kỷ một hữu na ma ‘ bình phàm ’, tá thử tòng sinh hoạt đích thống khổ trung giải thoát xuất lai.
“Hoán ngôn chi, tha môn căn bổn tựu bất ái hảo triết học. Tha môn chỉ thị tương triết học thị vi nhất đàn vô hình đích mỹ tửu.”
An nam khinh thanh thuyết đạo: “Nhất cá liễu giải liễu thế giới đích bộ phân chân tương, tịnh nhân thử nhi thống khổ đáo cận hồ phong cuồng đích triết học gia. Giá tương đương phù hợp nhất cá đối triết học ti hào bất liễu giải đích nhân đối triết học gia đích ấn tượng.
“Nhi tại tha đích mộng trung hội xuất hiện giá chủng ý hướng, kỳ thật tựu ý vị trứ tha tưởng yếu đào tị. Tha khai thủy tư khảo tự kỷ đích tồn tại thị bất thị chân thật đích, tự kỷ đích sinh hoạt thị bất thị chân đích hữu ý nghĩa.
“Đãn tối chung tha đích tư khảo, tịnh một hữu cấp xuất nhất cá hữu lực đích, hữu hiệu đích, năng cú nhượng tha tiễn hành đích đạo lộ. Tha chỉ thị thống khổ đích tránh trát trứ, tòng tha sở khuy thị đáo đích ‘ chân lý chi phiến vũ ’ trung, ý thức đáo liễu thế giới đích khủng phố.
“Tha năng cú ‘ nhận tri ’, khước vô lực ‘ cải biến ’. Nhân thử tha tuyển trạch liễu đào tị.
“Tha bất hi vọng tự kỷ khán đáo chân tương, nhân thử tài hội đối yết kỳ nhất thiết bí mật đích ‘ minh thiên ’ bão hữu khủng cụ.”
An nam đích ngôn ngữ như đồng băng lãnh đích thủ thuật đao.
Tương tiềm tàng tại giá mộng cảnh chi trung đích, liên mộng cảnh chủ nhân đô một hữu sát giác đáo đích, tự kỷ nội tâm thâm xử đích tình cảm, nhất phiến hựu nhất phiến đích bác ly xuất lai.
“Chí vu ‘ hoàng mao ’ dự triệu trứ thập ma, dã thị phi thường dung dịch khán xuất lai đích.
“Tha đích hình tượng, thị nhất cá tiêu táo đích, đãi nọa đích, một hữu lễ mạo đích niên khinh nhân. Tha một hữu thập ma học thức, đối tự kỷ như kim sở diện lâm đích nhất thiết đô một hữu nhận tri, canh bất liễu giải tự kỷ sở ứng bối phụ đích trách nhậm.
“Tha yếm khí liễu tự kỷ khô táo đích công tác, tịnh tuyển trạch liễu đào ly ——
“Giá khán tự thị chính thường đích động cơ. Đãn thật tế thượng tha căn bổn bất tri đạo tự kỷ đích công tác nội dung thị thập ma, giá dã chính nhượng tha đối tự kỷ đích vị lai cảm đáo mê mang.
“Tha bất tri đạo ứng cai như hà đả phá giá nhất điểm. Tha bất tri đạo như hà nhượng tự kỷ hoạch đắc tân đích công tác, dã bất tri đạo tự kỷ vi hà yếu công tác…… Canh bất tri đạo tự kỷ sở tố đích sự, tối chung hội đái lai chẩm dạng đích hậu quả.
“Vu thị tha tuyển trạch liễu đào ly. Tha tại công tác thượng đào ly liễu tự kỷ sở thục tất đích nhất thiết…… Đãn tại sinh hoạt thượng khước hoàn toàn một hữu ly khai.
“Tha thị nhất cá thô bạo đích, một hữu lễ mạo đích, cấp nhân dĩ bất khoái cảm giác đích nhân, đãn dữ thử đồng thời tha đãi nhân xử sự khước tịnh một hữu xuất hiện ác ý, phản nhi khán thượng khứ ngận ôn hòa.
“Na ma tựu ngận thanh sở liễu ——”
Âm ảnh chi trung, an nam đích chủy giác vi vi thượng dương: “‘ hoàng mao ’ tựu đại biểu liễu ngạc mộng chủ nhân đối tự kỷ đích nhận tri.
“Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng, tha tăng hận trứ nhất sự vô thành đích tự kỷ. Tha tuy nhiên đãi nhân xử sự thị ‘ ôn hòa nhi thiện ý ’ đích, khước thủy chung ‘ cấp nhân dĩ bất hảo đích cảm giác ’, nhi tha nhận vi giá chủng bất hảo đích cảm giác lai tự vu tự kỷ ‘ khuyết thiếu lễ mạo ’.
“Đáo liễu giá nhất bộ, đáp án tựu dĩ kinh xuất lai liễu.
“—— giá cá ‘ mộng ’ đích chủ nhân, chính thị ‘ tu bổ tượng ’!”
An nam khẳng định đích đáp đạo.
“Nhĩ đích ý tư thị…… Tử giả thị tu bổ tượng?”
Bối đối trứ an nam đích thiếu nữ, vọng trứ tịch dương khinh thanh vấn đạo.
“Bất.”
An nam phủ định đạo: “Chân chính đích tử giả, thị ‘ y sinh ’.
“Hoặc giả thuyết —— thị tu bổ tượng đích phụ thân.”
Giá cá ngạc mộng đối vụ giới đích thổ trứ lai thuyết, hoặc hứa túc cú khốn nan. Khủng phạ chỉ hữu đoạt hồn học phái na ta kinh quá chuyên nghiệp giáo học đích vu sư môn, tài năng tòng trung trảo đáo tuyến tác —— đại đa sổ nhân, khủng phạ đô ý thức bất đáo giá ta nhân thị hư giả đích.
Tha môn tối đa chỉ năng sát giác đáo, giá cá thôn trang đích bất tự nhiên. Đãn khảo lự đáo giá chỉ thị nhất cá ngạc mộng, tựu toán quy tắc kỳ quái dã một hữu thập ma vấn đề.
Đãn thị, chỉ yếu tha môn ý thức đáo giá ta “Tồn tại” kỳ thật đô thị mỗ cá nhân đích kỳ trung nhất diện……
Na ma đáp án tựu biến đắc phi thường thanh tích liễu.
“Tương mỗi cá nhân đích cử động, hành vi, tính cách, mục đích, đô thị vi nhất chủng tiềm ý thức đích hành động. Tùy hậu tái trảo xuất na cá ‘ ngoại tại biểu hiện ’ năng cú phù hợp kỳ tha nhân đích ‘ nội tại ý hướng ’ đích nhân, tựu năng trảo đáo mộng đích chủ nhân.”
Tòng giá ta “Nhân cách diện cụ” trung, an nam tựu năng liễu giải giá cá nhân đích tâm lý trắc diện. Giá tựu tượng thị trắc tả…… Chỉ thị biến đắc canh gia trực tiệt liễu đương, vô pháp ẩn tàng dữ kiểu sức.
“Kí nhiên ngã môn tri đạo, tu bổ tượng thị nhất cá trầm mặc đích, bất thiện giao tế đích nhân……”
Giá tựu khả dĩ nhượng nhân liên tưởng đáo “Một lễ mạo” đích hoàng mao.
Hoàng mao đối tha nhân bão hữu thiện niệm, đãn khước bất thảo nhân hỉ hoan. Giá đại khái thị nhân vi “Bất cú lễ mạo” —— nhi “Bất đáp lý nhân” tựu thị nhất chủng bất lễ mạo.
“Đồng thời, tu bổ tượng đích công tác phi thường đan nhất. Dã tựu thị tại sử dụng mỗ chủng thời gian năng lực, tu bổ tha nhân tổn phôi đích vật phẩm.”
Giá chính đối ứng liễu hoàng mao đối tự kỷ đích công tác dữ vị lai đích mê mang.
“Tha tằng dĩ vi phụ thân thị nhất vị anh hùng, đãn thật tế thượng khước phát hiện tha chỉ thị đào binh. Giá dã tựu thị thuyết, tha thị mẫu thân đái đại đích.
“Na ma, tử tại thủ thuật đài đích lão thái bà, thôi trứ hoàng mao tại công tác, tầm trảo trứ thất tung đích hoàng mao…… Tha dự kỳ trứ thập ma, tựu ngận thanh sở liễu.”
An nam khinh thanh đáp đạo: “Na tựu thị tha đích mẫu thân.
“Nhân vi tha đích ly gia xuất tẩu, hoặc thị kỳ tha đích thập ma nguyên nhân, tổng chi tựu thị ly khai liễu tha nguyên bổn ổn định đích sinh hoạt, nhi đam tâm đích tầm trảo tha…… Tối chung khước nhân vi trọng bệnh, bất trị thân vong đích mẫu thân.”