Tịnh phi thị ôn tình đích ủng bão, dã bất thị an nam phác nhập đáo lão tổ mẫu đích hoài trung, canh bất thị bả tiểu hài hoặc thị sủng vật cử cao cao đích na chủng bão pháp……
Lão tổ mẫu nhượng an nam súc tại tha đích tí loan chi trung, tả trắc đích kiên bàng dữ hung thang đam trứ an nam đích đầu, tả tí xanh trứ tha đích bối, nhi tha đích hữu tí tắc thác trứ an nam đích tất loan.
Giá thời tựu ngận thích hợp thân xuất thủ lai, hoàn trụ lão tổ mẫu đích bột cảnh, bát tại tha hoài lí.
—— tòng giá điểm lai thuyết, lão tổ mẫu đích xác hữu chủng tổ mẫu đích cảm giác. Giá đích xác thị cận hồ nịch ái…… Hiện thật sinh hoạt trung đích tổ mẫu bất hội giá dạng tố, đại khái dã chỉ thị nhân vi suy lão liễu, bão bất động.
Nhi lão tổ mẫu tựu hoàn toàn một hữu giá cá vấn đề.
Tha bão trứ túc hữu nhất mễ ngũ đích an nam, giản trực bỉ bão trứ nhất đại bao tử hoàn khinh tùng.
“Chân thị bão khiểm, an nam.”
Lão tổ mẫu tương an nam bão tại hoài trung, dụng tự kỷ đích ngạch đầu xúc bính an nam đích ngạch đầu, khinh thanh ni nam trứ: “Nhĩ thụ khổ liễu……”
“Thụ khổ hoàn thị bất chí vu đích,” an nam khinh khái nhất thanh, sảo vi hữu ta biệt nữu, “Ngã kỳ thật dã tịnh một hữu thụ đáo thập ma khổ…… Giá nhất lộ tẩu lai, cơ bổn thượng đô thị ngã tại nhượng biệt nhân thụ khổ.”
“Bất thị ‘ biệt nhân ’.”
Lão tổ mẫu củ chính đạo: “Nhi thị ác đồ.
“Bất yếu thái quá củ kết, an nam. Nhĩ chính tẩu tại tự kỷ sở hướng vãng đích chính nghĩa chi lộ thượng, nhượng ác đồ thụ khổ toán bất đắc tội quá. Nhĩ bỉ nhậm hà nhân đô canh hữu quyền lực trừng giới ác nhân, na ma nhĩ tưởng yếu chẩm ma tố, đô thị nhĩ thuyết liễu toán —— thị nhĩ chế định quy tắc, nhi bất thị nhĩ lai tuân thủ.
“Trị an quan, pháp quan, lĩnh chủ, công tước, quốc vương…… Nãi chí vu thần minh, sở hữu nhân đích đoạn tội quyền dữ trừng giới quyền, đô bất như nhĩ cao. Nhĩ tưởng yếu tố thập ma, tẫn quản khứ tố tựu thị. Nhân vi nhĩ tựu thị chính nghĩa bổn thân.
“Đẳng nhĩ thăng hoa thành liễu thiên xa, nhất cú thoại tựu khả dĩ tu cải toàn thế giới đích luật pháp. Nhĩ chỉ nhu yếu đối đắc khởi tự kỷ đích lương tâm —— nhĩ chỉ yếu nhận vi tự kỷ tố đắc một thác, tổ mẫu tựu hội tại nhĩ bối hậu chi trì nhĩ.”
Lão tổ mẫu thuyết trứ, thán liễu khẩu khí: “Ngã sở thuyết đích nhĩ thụ khổ liễu…… Chỉ đích thị na cá hài tử.”
…… Nguyên lai như thử, thị hắc an nam mạ.
“Nhu yếu nhượng hài tử tuyển trạch tự ngã hi sinh, giá tựu thị ngã môn giá ta tố trường bối đích vô năng.”
Lão tổ mẫu đích thanh âm ngận thị trầm thống: “Nhiên nhi giá chủng tuyển trạch, ngã môn khước vô pháp trở chỉ. Nhân vi ngã môn đô vô pháp xúc cập đáo nhuyễn trùng.
“Đãn giá dạng tựu đẳng vu thị bức nhất cá hài tử đăng thượng tối vi tàn khốc đích chiến tràng —— hào vô nghi vấn, giá canh thị ngã môn giá ta trường bối đích vô năng.
“Ngã môn đối nhĩ thị hữu sở khuy khiếm đích, an nam. Na ta lão đông tây, đệ nhất nhãn tựu tri đạo nhĩ hội như hà tuyển trạch…… Tha môn đối tằng kinh đích nhĩ như thử hữu thiện, chính thị nhân vi tha môn đối nhĩ vị lai đích tuyển trạch tâm hoài quý cứu.”
“Ngã dã toán bất đắc thập ma hài tử.”
An nam vô nại đích tiếu liễu tiếu: “Ngã tằng kinh dã thị cá khoái tam thập tuế đích thành niên nhân liễu……”
“Na thị thượng bối tử đích sự.”
Lão tổ mẫu hào bất do dự đích thuyết đạo: “Nhĩ đối ngã môn lai thuyết, tựu thị hài tử —— thị nhất cá một hữu nhậm hà tội, tại xuất sinh hậu tựu mạc danh kỳ diệu bối phụ khởi trầm trọng sử mệnh đích hài tử.
“Na phạ ngã cải biến bất liễu nhĩ đích ý chí, đãn như quả ngã thanh tỉnh trứ đích thoại, ngã nhất định tẫn ngã sở năng, cấp nhĩ nhất cá túc cú khoái nhạc đích đồng niên. Canh bất hội nhượng đông chi tâm đích trớ chú chiết ma trứ nhĩ đích ý chí……”
Tha thuyết trứ, hữu ta ai mẫn đích thán liễu khẩu khí: “Đãn na dã chỉ thị như quả.
“Ngã đích trầm miên thị ngã sở bối phụ đích thánh khế, bất thụ ngã tự kỷ đích khống chế. Như quả đồ trung ngẫu nhiên nhân vi thập ma sự nhi tỉnh lai…… Na phạ chỉ thị tỉnh lai nhất tiểu hội, tựu yếu tái bổ thượng thập nhị thiên đích trầm miên thời gian; như quả tỉnh lai nhất thiên, tựu hội bổ thượng thập nhị cá nguyệt.
“Như quả nhất trực bị nhân khiếu tỉnh, ngã khủng phạ chung nhật đô tại trầm miên chi trung hồn hồn ngạc ngạc đích độ quá. Sở dĩ ngã khinh dịch thị khiếu bất tỉnh đích, chỉ hữu tại lẫm đông nhất tộc tao thụ sinh mệnh nguy hiểm đích thời hầu, tài hội tương ngã kinh tỉnh.
“Nhân thử, ngã kỳ thật đối nhĩ đích đản sinh sở tri thậm thiếu. Tại nhĩ xuất sinh chi hậu, chỉ hữu tại đức mễ đặc lí, mã lợi á hòa nhĩ tại đắc đáo danh tự đích na tam thiên…… Ngã nỗ lực tỉnh liễu quá lai, khán liễu nhĩ môn nhất nhãn.
“Ngã dã tựu thị tại na cá thời hầu, ý thức đáo liễu nhĩ đích thân phân.”
Nguyên lai như thử.
An nam liễu nhiên.
Truyện văn trung, lão tổ mẫu đích long miên thời gian phiêu hốt bất định…… Đại khái tựu thị giá cá nguyên nhân liễu.
Phổ thông nhân tịnh bất tri đạo lão tổ mẫu đồ trung hữu một hữu bị hô hoán, hữu một hữu nhân vi mỗ sự nhi tỉnh lai nhất đoạn thời gian. Tha môn chỉ tri đạo lão tổ mẫu đích thụy miên thời gian thời trường hữu thời đoản.
“Chân đích ngận đối bất khởi……”
Lão tổ mẫu tái độ thán liễu khẩu khí, tương an nam thâm thâm mai tại tự kỷ hoài trung: “Tức sử thuyết tái đa thứ, dã một hữu bạn pháp cải biến quá khứ, di bổ nhĩ đích đồng niên. Đãn như quả tựu giá dạng khán trứ nhĩ tại đồng niên thời kỳ thụ hoàn liễu khổ, tác xuất liễu hi sinh, đẳng nhĩ tại thiếu niên thời kỳ khước yếu đại thế toàn thế giới tham dữ tối chung nhất chiến, ngã hựu vô pháp tiếp thụ……
“Ngã nhất thời bán hội dã tưởng bất xuất thập ma bổ thiếp nhĩ đích, bất như nhĩ tự kỷ thuyết ba…… Hữu thập ma sự thị năng nhượng tổ mẫu tố đích.”
Tha khinh thanh thuyết đạo: “Chỉ yếu thị tổ mẫu năng tố đáo đích, nhất định hội mãn túc nhĩ. Na phạ thị đả phá kỷ niên pháp đích sự…… Ngã dã hội tưởng bạn pháp khứ tố.”
Tha đích ngôn hạ chi ý, tựu thị vô thị sang thế nghi thức: Kỷ niên pháp, thân tự khứ bả hủ phu sát điệu.
—— đãn thị thần minh đối thần minh trực tiếp xuất thủ, thị tuyệt đối đích cấm chỉ sự hạng.
Trừ phi đối phương thủ tiên vi cấm.
Tảo tại kỉ niên tiền, diệu tiên sinh tựu minh xác cảnh cáo liễu hủ phu, nhượng tha bất đắc tiến nhập giáo quốc.
Nhân vi giáo quốc đích đặc thù chính thể, thị dĩ thất vị chính thần vi chủ càn đích. Đãn nhân vi hoàn hữu nhất ta tòng thần dữ ngụy thần dã đồng dạng tại giáo quốc đích duyên cố, tại giá lí sở hữu thần minh đích thánh chức giả, thiên nhiên đô cụ hữu sùng cao đích địa vị —— nhân vi tha môn hữu trứ cạnh tuyển quyền.
Na phạ tòng thần hòa ngụy thần đích thánh chức giả, một hữu thành vi “Giáo hoàng” đích cơ hội. Đãn tha môn dã khả dĩ tại các địa phương, các bộ môn tẫn tự kỷ sở năng đích đam nhậm quản lý chức vị.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!