Tại lão tổ mẫu tô tỉnh hậu, lẫm đông nguyên bổn hoàn hữu ta chấn đãng đích chính cục, dã tại khoảnh khắc chi gian hồi quy bình ổn.
Chí vu bằng không tiêu thất đích mai nhĩ văn gia tộc, khước phảng phật bị nhân môn di vong liễu nhất bàn.
Tại tha môn tiêu thất chi hậu túc túc nhất cá lễ bái, đô một hữu nhậm hà nhân vấn quá nhất cú thoại, thậm chí liên đả thính đô một hữu nhân đả thính.
Đương nhiên, tha môn bất khả năng tri đạo nhân gian chi thần đích chân tương, đãn tha môn đại khái dã đô tri đạo phát sinh liễu thập ma sự.
Mai nhĩ văn gia tộc thí đồ mưu phản dã bất thị nhất niên lưỡng niên liễu. Lẫm đông công quốc lí trừ liễu lạp tư phổ đình chi ngoại, kỉ hồ mỗi cá gia tộc hoặc đa hoặc thiếu đô đối đại công chi vị hữu điểm tưởng pháp.
Tuy nhiên chưởng ác tam sắc quyền trượng đích nhân chỉ năng tính “Lẫm đông”, đãn căn cư lẫm đông đích truyện thống, lẫm đông gia tộc thị bất duẫn hứa tộc nội thông hôn đích. Nhân vi giá ý vị trứ yêu chiết suất đích đề thăng, dĩ cập thiên phú tài năng đích cố hóa.
Nhiên nhi bất luận nam nữ, lẫm đông đích lánh nhất bán đô vô pháp thừa thụ cực hàn đích long huyết đối nội tạng đích phá phôi lực —— tại tình tự kích đãng đích tình huống hạ giao hoán thể dịch, cơ bổn thượng đẳng vu niêm mô hấp thu liễu bị hi thích quá đích hoạt tính hóa long huyết.
Giá kỳ thật hòa đương sơ lẫm đông gia tộc bị chuyển hóa thành long huyết gia tộc đích nghi thức thị nhất dạng đích.
Như quả năng cú ngao quá khứ, thân thể tựu hội bị cải tạo, thành vi chân chính đích sương lân chi long. Đãn đại đa sổ tình huống hạ đô thị ngao bất quá khứ đích.
Giá ý vị trứ, na phạ lẫm đông gia tộc đích phồn dục lực ngận cường, đãn mỗi thứ đồng phòng đô hội đại phúc súc đoản đối phương đích thọ mệnh, tước nhược đối phương đích thể chất.
Giá dã thị vi hà lẫm đông gia tộc trung, nữ tính lưu hạ hậu đại đích khả năng tính bỉ giác đại —— nhân vi bị tổn phôi liễu thể chất hậu, na phạ hữu nghi thức hòa thần thuật đích trị liệu dữ bảo hộ, dã ngận dung dịch tại dựng kỳ lưu sản.
Giá dã thị bắc địa liên minh nhất trực đối an nam hạ thủ, khước tòng lai bất quản đức mễ đặc lí hòa mã lợi á đích nguyên nhân. Nhân vi đức mễ đặc lí bị hủ phu trớ chú, thất khứ sinh dục năng lực dĩ kinh bất tái thị bí mật liễu…… Na ma chỉ yếu an nam tử vong, lưu hạ hậu đại đích tựu chỉ năng thị mã lợi á.
—— nhi tha lưu hạ đích hậu đại, tựu tất nhiên thị hạ nhất đại đích lẫm đông đại công.
Dữ thử đồng thời, mã lợi á hựu thị phong bạo chi nữ, bất nhất định thập ma thời hầu tựu yếu hiến thân phong bạo chi tháp…… Tha bất hội thái quá trường thọ, niên khinh đại công khả năng hội tại hòa an nam soa bất đa đích niên kỷ tựu kế thừa tam sắc quyền trượng.
Na ma, tha môn tác vi đại công duy nhất đích thân chúc, tựu cực hữu khả năng thành vi ám trung chưởng khống lẫm đông công quốc đích gia tộc. Thành vi bỉ lạp tư phổ đình địa vị canh cao đích gia tộc —— tại lẫm đông gia tộc nhân khẩu cực vi hi thiếu đích tình huống hạ, tha môn tựu thị hào vô nghi vấn đích đệ nhất gia tộc.
Giá thị nhất cá khả hành tính cực cao, phiên xa suất cực đê đích dương mưu. Nhi thả vô quan gia tộc đích thật lực hòa để uẩn, chỉ yếu gia lí hữu hài tử năng bị mã lợi á khán thượng tựu khả dĩ liễu.
—— tiền đề thị, tha môn chân năng sát điệu an nam đích thoại.
Đãn hiển nhiên, tha môn bất cảm động thủ. Nhân vi giá cá bán công khai đích kế hoa đối tha môn lai thuyết chỉ năng toán thị thiêm đầu, hữu liễu tự nhiên hảo, một hữu dã bất cường cầu. Trừ liễu bắc địa liên minh chi ngoại, kỳ tha gia tộc đích sinh hoạt hoàn cảnh, viễn viễn một đáo “Tất tu thứ sát đại công” đích giá chủng trình độ.
Bất quá tha môn khả dĩ tại bàng biên khán trứ.
Nhân thử, kỉ hồ sở hữu gia tộc, đô tri đạo quan vu bắc địa liên minh dĩ cập mai nhĩ văn gia tộc đích kế hoa.
Tha môn toàn bộ đô tại bàng biên khán trứ, minh diện thượng y nhiên chi trì lẫm đông gia tộc, thật tắc lưỡng bất tương bang —— đãn như quả an nam chân đích bị sát điệu, tha môn phản nhi tựu hội toàn bộ, tịnh thả tranh tương khủng hậu đích đảo hướng lẫm đông gia tộc liễu.
Nhi như quả hữu na cá gia tộc nhẫn bất trụ tưởng yếu động thủ, khóa quá liễu “Quan vọng tuyến”, tha môn dã bất giới ý mại điệu đồng liêu, bả tha cử báo cấp an nam đại công.
Tha môn tịnh bất chi trì mai nhĩ văn hòa bắc địa liên minh, đồng thời dã tịnh phi chân chính đối tam sắc quyền trượng hoàn toàn trung thành —— tha môn duy nhất trung thành đích mục tiêu tựu thị tự kỷ.
Khả dĩ thuyết, mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ đích tư tâm. Giá dã thị phi thường chính thường đích.
Thậm chí khả dĩ thuyết, lạp tư phổ đình gia tộc nguyện ý thủy chung dữ lẫm đông gia tộc trạm tại nhất khởi, dã cận cận chỉ thị nhân vi an nam dữ mã lợi á đích mẫu thân đô lai tự lạp tư phổ đình gia tộc nhi dĩ…… Tha môn thị an nam đích thiên nhiên minh hữu, nhân vi tha môn tựu thị mục tiền tối đại đích thụ ích giả.
Tuy nhiên tha môn chi tiền đích xác thị bất hoài hảo ý, nhiên nhi an nam tịnh bất đả toán nhượng tha môn “Nhân niệm hoạch tội” ——
Tại lão tổ mẫu tô tỉnh hậu, tha môn đích giá ta tưởng pháp tiện dĩ nhiên tuyên cáo phá diệt.
Nhi thả canh trọng yếu đích thị, tại xuân niên lai đáo hậu, tùy trứ lẫm đông tư nguyên thuấn gian biến đắc phú nhiêu, kinh tế tất tương phi tốc phục tô. Tha môn tựu bất tái nhu yếu tiêu chước đích nội đấu, lai hỗ tương tranh đoạt na nhất đinh điểm đích lợi ích liễu.
Tại giá chủng tình huống hạ, một hữu nhậm hà nhất cá nhân cảm truy cứu quan vu mai nhĩ văn gia tộc đích sự.
Tất cánh tại mai nhĩ văn gia tộc tiêu thất đích đương thiên, lão tổ mẫu tựu tỉnh liễu. Như quả yếu thuyết giá thị xảo hợp, na khả vị miễn thái xảo liễu.
Quỷ tri đạo thị bất thị mai nhĩ văn gia tộc tố liễu thập ma đặc biệt phạm kỵ húy đích sự, nhạ nộ liễu lão tổ mẫu —— nhượng tha lão nhân gia tỉnh lai đệ nhất kiện sự tựu bả mai nhĩ văn gia tộc di vi bình địa liễu.
Tại giá cá thời hầu đề xuất nghi vấn, nan miễn hội nhượng tha lão nhân gia nhận vi tự kỷ thị mai nhĩ văn gia tộc đích đồng đảng.
Tất cánh yếu thuyết đích thoại, kỳ thật lẫm đông quý tộc khả dĩ thuyết mỗi gia đô bất càn tịnh…… Giá cá thời đại na hữu càn càn tịnh tịnh đích quý tộc. Chân yếu thuyết tế tra, thùy gia đô kinh bất khởi tế tra.
Nhi như quả chân thị nhất điểm hắc lịch sử đô trảo bất đáo, phản nhi thị canh bất hảo đích miêu đầu —— biệt thuyết thị quý tộc liễu, na phạ thị thánh giả dã bất khả năng toàn gia sở hữu nhân đô trường tại pháp luật điều văn lí. Như quả chân thị giá dạng, na tựu chỉ hữu lưỡng chủng khả năng.
Yếu ma tựu thị tha môn sử dụng mỗ chủng thủ đoạn, mạt khứ liễu tương quan đích ký lục dữ chứng cư; yếu ma tựu thị tha môn vi liễu mỗ cá mục đích, nhi đặc biệt ước thúc toàn gia sở hữu nhân cẩn ngôn thận hành, bảo trì phong bình khiết bạch vô hà.
Vô luận thị na cá đô phi thường nguy hiểm.
Lẫm đông công quốc kỳ thật phản nhi thị nhất cá đặc lệ —— nhân vi chỉ hữu lẫm đông gia tộc thị bị chính thần khâm định đích huyết tự kế thừa. Chính thần thông quá giá chủng phương thức, nhiễu quá kỷ niên pháp nghi thức, trực tiếp giới nhập đáo phàm tục xã hội đích thống trị trung.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!