Na thị phi thường bình phàm đích thanh âm.
Kí bất sa ách, dã bất thanh thúy…… Thị hòa thánh bỉ đắc cấp nhân đích ấn tượng tương phù đích, cấp nhân dĩ trầm ổn cảm đích thanh tuyến.
Đãn tựu tại na thanh âm hưởng khởi đích nhất thuấn gian.
Na ngôn ngữ tựu như đồng phong lợi đích đao nhận, tật trì đích ma đạn, xạ nhập liễu tại tràng mỗi nhất cá nhân đích tâm trung.
Tịnh tại tha môn thượng vị kinh lịch đích “Mệnh vận” chi đồ thượng, khắc hạ liễu nhất điều thâm thâm đích quỹ đạo. Như quả tái một hữu thập ma kỳ tha đích lực lượng ảnh hưởng, tha môn tựu hội tự nhiên nhi nhiên đích lạc nhập đáo giá điều bị cải biến đích vị lai trung.
Các quốc đích cao quản dữ chính yếu, thánh nhân dữ thần minh, dĩ cập hòa an nam quan hệ tối hảo đích na nhất phê ngoạn gia ——
Nhi mệnh vận nãi thiên xa chi triệt.
Tác vi thiên xa chi thư đích chưởng khống giả, an nam thanh tích đích cảm thụ đáo, sở hữu thính đáo thánh bỉ đắc giá cú thoại đích nhân, tha môn dữ tự kỷ chi gian đích mệnh vận đô đa liễu nhất điều tuyến.
Tân ngưng kết đích mệnh vận chi tuyến hỗ tương liên tiếp, hình thành liễu mật mật ma ma đích chu võng.
Đương nhiên, giá cổ lực lượng tịnh phi thị dụng lai ảnh hưởng an nam bổn thân đích mệnh vận.
—— tựu toán thị thánh nhân đích lực lượng, dã vô pháp cải biến an nam đích “Mệnh vận”. Nhân vi mệnh vận nãi thiên xa chi triệt, an nam tại giá cá lĩnh vực thượng cụ hữu tuyệt đối đích áp chế lực hòa ưu tiên cấp.
Sự thật thượng, tuy nhiên thánh bỉ đắc đích giá cú thoại thị đối an nam thuyết đích…… Đãn thật tế thượng, sở hữu thính đáo giá cú thoại đích, tiền lai tham gia hôn lễ đích tân khách đích mệnh vận đô bị cải biến liễu. Dật xuất đích chân lý chi lực hoàn tương tá thử khoách tán xuất khứ, thuận trứ nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ võng, trực chí cải biến chỉnh cá thế giới.
Cận cận chỉ thị thuyết liễu nhất cú thoại, tựu thuấn gian nữu chuyển liễu chỉnh cá thế giới đích vị lai.
Tựu toán dĩ thánh giả đích tiêu chuẩn lai thuyết, giá cổ lực lượng dã vị miễn thái quá cường đại liễu……
“…… Giá tựu thị nâm nhất bách nhị thập dư niên vị tằng thuyết thoại đích nguyên nhân mạ?”
An nam đích ngữ khí, hạ ý thức đích biến đắc cung kính liễu nhất ta.
Nhi giá vị “Trầm mặc vô ngôn chi nhân” chỉ thị tái độ hồi quy liễu trầm mặc, nhất ngôn bất phát đích thùy hạ song nhãn.
Tha đích dung mạo dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ, khai thủy biến đắc suy lão.
Nguyên bổn nhị thập xuất đầu đích dạng mạo, trát nhãn chi gian tựu biến đắc suy lão liễu nhị tam thập tuế, nhãn giác sinh xuất thanh tích đích ngư vĩ văn, kiểm thượng dã phù hiện xuất liễu thiển thiển đích pháp lệnh văn. Nguyên bổn thanh triệt đích đồng khổng dã khai thủy biến đắc hồn trọc.
Tha dã bất biểu thái, dã bất tranh luận, dã bất giải thích, chỉ thị đối an nam vi vi điểm liễu điểm đầu, tiện trầm mặc trứ thối đáo liễu giác lạc lí tọa hạ. Tựu phảng phật cương cương tha thuyết thoại đích họa diện chỉ thị huyễn giác nhất bàn.
“Nhĩ sai đích một thác, an nam.”
Nhượng an nam một hữu tưởng đáo đích thị, hồi đáp tha tuân vấn đích, cánh thị trạm tại nhất bàng đích lão tổ mẫu.
Tha khinh thanh cảm thán đạo: “Giá tựu thị bỉ đắc trầm mặc liễu chỉnh chỉnh nhất bách nhị thập niên đích nguyên nhân.
“Tha thị tại tích súc tự kỷ đích lực lượng —— tương tích súc liễu nhất bách nhị thập niên đích ‘ thành thật ’ chi lực, dụng vu tối quan kiện đích thời khắc.”
“‘ thành thật chi lô ’ đáo để ý vị trứ thập ma?”
An nam tiểu thanh tuân vấn đạo.
Tha dã tri đạo giá vị “Trầm mặc vô ngôn chi nhân” đích kinh lịch.
Tòng nhất bách nhị thập niên tiền, bỉ đắc giáo tông hoạch đắc thánh hài cốt thời, tha tựu hãm nhập liễu trầm mặc chi trung.
Giá nhất bách đa niên gian, tha vị tằng ngôn ngữ, vị tằng biểu thái, vị tằng ngu nhạc. Tha vị tằng tại nhân tiền kỳ đảo, dã tòng bất cử hành nhậm hà tông giáo hoạt động. Thậm chí tựu liên tiết nhật hòa tự kỷ đích sinh nhật, dã tòng một hữu nhân kiến đáo tha tiến hành quá nhậm hà khánh chúc.
“Tha đảo dã bất thị hoàn toàn đích ‘ vô ngôn giả ’, biến thành liễu thuần túy đích ách ba.”
Lão tổ mẫu giải thích đạo: “Tại chí tịnh thính trung, dĩ cập bác đức đích xu cơ hội nghị thượng, tha hoàn thị hội biểu thái đích —— bỉ như thuyết, đương tha đích thư ký quan tổng kết hoàn liễu hội nghị nội dung, tịnh tuân vấn tha ‘ nâm thị phủ đồng ý ’ đích thời hầu, tha tổng hội giản yếu đích đáp xuất ‘ hảo ’ hoặc giả ‘ hoàn bất hành ’.
“Tha y nhiên khả dĩ tại linh thính quá hậu, biểu đạt tự kỷ đối giá kiện sự thải thủ đích ý kiến —— bất thị như hà khán đãi giá kiện sự, nhi thị tha môn ứng cai chẩm ma tố. Trừ thử chi ngoại, tha đối nhất thiết sự vật đô bất hội vọng hạ định luận.
“Giá chính thị nhân vi thành thật chi lô trung sở uẩn tàng trứ đích 【 thành thật 】 chi lực, khả dĩ khinh nhi dịch cử đích nữu chuyển quá khứ dữ vị lai.
“Đãn thị, ‘ thành thật ’ thị một hữu đệ nhị chủng tuyển trạch đích. Na phạ hữu ti hào đích hư giả, ti hào đích ác ý, dã xưng bất thượng thị thành thật —— sở vị đích 【 thành thật 】, tại thánh hài cốt đích yếu cầu hạ, tựu thị tha đích hành vi tất tu thị tại trung vu lương thiện chi tâm đích tiền đề hạ, chân thật biểu thuật tự kỷ đích nội tâm.
“Tha công bố đích thánh khế, tựu thị 【 ngã tuyệt bất thuyết bất tẫn bất thật chi ngôn 】. Giá dã thị na ta ngu dân trào tiếu tha thị ‘ trầm mặc thánh giả ’ đích nguyên nhân……”
Lão tổ mẫu khinh thanh thuyết đạo: “Đãn thật tế thượng, tha sở thuyết đích nhậm hà sự, nhân môn đô chỉ năng nhận vi thị thật thoại.
“Nhân vi đối vu tha lai thuyết, sở thuyết xuất đích sở hữu thoại chỉ hữu nhất chủng khả năng, na tựu thị 【 chân thoại 】. Tức sử thị hoang ngôn dã năng thành chân…… Đại giới tựu thị tự kỷ đích linh hồn.
“‘ lô cốt ’ thị dữ nhãn tình, biểu tình, thiệt đầu, nha xỉ, đại não đô hữu quan đích bộ vị. Giá cá thánh hài cốt khả dĩ thông quá dẫn nhiên tha đích linh hồn vi đại giới khải động, trì tục tiêu háo tích tồn tại tha não trung đích dịch thái chân lý chi lực, cải biến quá khứ đích lịch sử dữ vị lai đích mệnh vận. Chỉ yếu bất thị ‘ bãi tại nhãn tiền đích ’ hiện thật, nhi thị thượng vị bị chú ý đáo đích ‘ quá khứ ’ dữ ‘ vị lai ’, đô khả dĩ như tha sở nguyện đích thành vi chân thật.
“Khả dĩ thuyết, giá thị dữ ‘ đệ tứ sử luận ’ loại tự đích năng lực. Đãn đệ tứ sử luận thị miêu thuật hư sổ đích lịch sử - đệ tứ sử, nhi tha tắc thị khả dĩ trực tiếp tiến nhập đệ tứ sử, lai tu cải đệ nhất sử đích tiền đoạn dữ hậu đoan.
“Giá khán tự thị vô sở bất năng, khả dĩ tu cải nhất thiết đích lực lượng. Như quả tích tồn đích lực lượng túc cú đa, thậm chí khả dĩ dụng tha lai mạt sát bỉ giác niên khinh đích thần minh —— thần minh khả thị tồn tại vu đệ nhị sử đích sinh vật, na phạ lợi dụng thời gian bội luận dã vô pháp mạt sát. Đãn 【 thành thật chi lô 】 khước khả dĩ tố đáo.
“Giá dã thị sơ đại đích thành thật thánh giả, ý thức đáo tự kỷ tuyệt bất năng thành thần đích nguyên nhân. Đãn thành thật chi lô dã hữu nhất cá cự đại đích hạn chế —— na thị thành thật thánh giả thân tự thi gia đích ước thúc. Na tựu thị giá nhất đại đích thánh giả, mỗi thứ sử dụng giá cá năng lực thời, đô bất hội tri đạo, tự kỷ năng phủ thành công hoàn thành giá thứ nữu chuyển, dã bất tri đạo bị tự kỷ nữu chuyển quá hậu đích quá khứ vị lai thị thập ma dạng đích.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!