An nam tự nhận, tự kỷ cận thị nhất giới phàm nhân.
Đãn như quả yếu thuyết tại “Nọa phu” dữ “Phong tử” trung tuyển trạch, na ma an nam tất nhiên bất hội thị tiền giả.
Giả như na nhất thuấn, an nam sở khán đáo đích “Dữ ngã tương tự giả” chân đích thị nhuyễn trùng. Na ma an nam tuyệt bất hội như thử đích khủng cụ, phẫn nộ, tuyệt vọng.
Tại hậu lai, an nam trọng tân đắc đáo liễu tự kỷ thất khứ đích ký ức dữ “Hắc an nam” đích nhân cách.
Nhiên nhi, an nam đích nhân cách khước tịnh một hữu phát sinh kích liệt đích biến hóa. Giá ý vị trứ tựu toán một hữu bị phản chuyển đích đông chi tâm đối phụ diện tình cảm đích già tế, an nam dã tuyệt bất hội biến thành nhất cá tại bất khả danh trạng đích khủng phố diện tiền phát phong đích phàm nhân.
Đãn na thời an nam tịnh một hữu ý thức đáo giá kiện sự.
Tha tương nhuyễn trùng đích tồn tại, tại tự kỷ tâm trung vô hạn bạt cao. Nhân vi an nam dĩ kinh thính thái đa nhân tự thuật quá liễu giá cá tồn tại.
Bất khả thị chi địch, biến chi thú, phi xà chi xà, tự ngã thôn phệ giả, thiên xa chi ảnh. Hứa đa hứa đa nhân, bất đoạn tại an nam nhĩ biên trọng phục trứ nhuyễn trùng đích cường đại, bất khả để kháng.
Giá hựu hà thường bất thị nhất chủng đối nhuyễn trùng đích 【 nhận tri 】?
“Giá ta ngôn luận oai khúc liễu ngã đích cảm quan, ảnh hưởng liễu ngã đích lý tính. Ngã tại bất tri bất giác gian, dã thành vi liễu thừa tái trứ đối nhuyễn trùng nhận tri đích ‘ bồi dưỡng cơ ’. Đãn như quả hiện tại, lãnh tĩnh hạ lai trọng tân tư khảo……
“Ngã cứu cánh thị tòng thập ma thời hầu khai thủy, nhận vi ‘ nhuyễn trùng dĩ kinh đắc đáo liễu thật thể ni ’?”
Tùy trứ an nam đích ngôn ngữ.
Tha thân hạ trục tiệm nhiên khởi quang huy.
Tại an nam thân hậu, trang nghiêm đích nữ võ thần phù hiện nhi xuất.
—— đãn tại an nam diện tiền đích kính tử trung.
Kính trung “An nam” đích thân hậu, khước một hữu hòa an nam thân hậu nhất trí đích sùng cao giả thân.
Nhi thị không không như dã.
“Thị liễu, tựu thị tại nhĩ hòa ngã tiếp xúc na thời khai thủy.”
An nam đáp đạo: “Cáo tố ngã, nhĩ dĩ kinh đắc đáo thật thể đích, tựu thị nhĩ tự kỷ.”
【 tá ngã dụng dụng nhĩ đích trí tuệ hòa khu thể ba…… Thiên xa 】
Nhuyễn trùng dụng an nam đích hình tượng, đối an nam như thử thuyết đạo.
Tại thất khứ liễu đối cụ thể tế tiết đích ký ức hậu, đẳng an nam phản hồi hiện thế, tha tựu tương nhuyễn trùng dĩ kinh đắc đáo liễu tự kỷ đích trí tuệ dữ thật thể đích tiêu tức thuyết liễu xuất khứ.
—— chính nhân giá cá tình báo, chính thần môn đích kế hoa tài phát sinh liễu cải biến.
Tha môn nhận vi, kí nhiên nhuyễn trùng dĩ kinh đắc đáo liễu an nam đích trí tuệ dữ thật thể, na ma an nam tựu bất thích nghi tiên phi thăng, tái tiền vãng vị lai.
Nhân vi nhuyễn trùng nhất định hội an tĩnh đích chập phục tại vị lai, đẳng đãi trứ an nam phi thăng đích thuấn gian —— tòng vị lai nghịch lưu nhi thượng, triệt để tòng mệnh vận tằng diện tồi hủy thiên xa.
Tưởng yếu bất bị nhuyễn trùng dụng thời gian dữ mệnh vận đích lực lượng tồi hủy, tựu chỉ năng hòa nhuyễn trùng xuất hiện tại đồng nhất cá thời gian đoạn, bức khẩn đáo dữ nhuyễn trùng thiếp thân đích trình độ. Nhi giá thị duy nhất nhượng nhuyễn trùng hoàn toàn vô pháp tá thế đích thời gian điểm.
Đãn thị, đẳng an nam lai đáo vị lai đích thời hầu.
Vị lai đích nhân môn khước thị như thử hạnh phúc, bình an.
Tựu toán thị giá cá chuyên môn bị sang tạo xuất lai, dụng vu tù cấm nhuyễn trùng đích “Giáo quốc”, dã một hữu nhân thử nhi biến đắc hỗn loạn vô tự. Đãn nhuyễn trùng minh minh chỉ yếu tồn tại, tựu hội cải biến chu vi đích phân vi……
Na ma tựu chỉ hữu nhất cá đáp án liễu.
“Nhĩ phiến liễu ngã, nhuyễn trùng.”
An nam đáp đạo: “Nhĩ căn bổn tựu một hữu đắc đáo ngã đích ‘ khu thể ’, chỉ thị đắc đáo liễu ngã đích trí tuệ.
“Nhân vi nhĩ tựu thị ngã. Nhĩ tri đạo giá chủng trình độ đích phiến cục hội bị ngã thức phá, sở dĩ tựu công kích liễu ngã, dụng áp đảo tính đích phụ diện tình tự yêm một liễu ngã đích thần trí, nhượng ngã vong khước liễu kỳ trung đích tế tiết.
“Tái dụng ngã đích tín dự, ngã đích trí tuệ, lai vi nhĩ đam bảo…… Nhượng ngã thân tự cân chúng thần tự thuật ‘ nhuyễn trùng dĩ kinh đắc đáo liễu thật thể ’ giá kiện sự. Nhượng giá dạng đích ngôn ngữ biến đắc khả tín.
“Nhĩ nhượng ngã thành trường đáo liễu túc cú sát tử hủ phu đích trình độ, tái nhượng hủ phu lai sát tử ngã. Vu thị hủ phu đích tình báo tựu đáo liễu ngã giá lí, ngã hội tự kỷ phân tích xuất nhĩ sở hi vọng ngã phân tích xuất đích kết quả —— dã tựu thị ngã tất tu lai đáo giá lí, bất nhiên tựu hội bị nhĩ sở sát.
“Đãn thị đạt lí nhĩ cân ngã thuyết liễu lánh nhất kiện sự. Tựu liên thiên xa tịnh bất tồn tại đích tình huống hạ, phàm nhân đích thăng thần đô hữu khả năng thành công. Như quả chân đích tồn tại năng cú tòng vị lai ảnh hưởng quá khứ đích nhuyễn trùng, na ma tha môn tựu liên nhất cá đô bất khả năng hoạt hạ lai.
“Hội tượng tây tây phất tư nhất dạng —— như hỏa bàn vẫn lạc.”
An nam chú thị trứ kính diện, bình tĩnh đích tự thuật trứ.
Kính trung đích tha, chủy giác khước khai thủy vi vi thượng dương.
“Vi thập ma yếu ý thức đáo giá chủng sự ni?”
Kính trung đích “An nam” thán liễu khẩu khí: “Ngã môn nguyên bổn khả dĩ an an tĩnh tĩnh, hợp vi nhất thể.
“Như đồng ngã tằng kinh hướng nhĩ thừa nặc đích nhất dạng…… Tá ngã dụng dụng nhĩ đích trí tuệ hòa khu thể.”
Tha tiệm tiệm lộ xuất nhất cá khai hoài đáo khoa trương đích tiếu dung.
Chủy giác dĩ kinh khoách trương đáo liễu nhân loại bất khả năng ủng hữu đích giác độ —— tha dĩ kinh siêu quá liễu bán trương kiểm đích đại tiểu. Nhi thả tiếu dung trung, căn bổn khán bất đáo khẩu thiệt, nhi thị tất hắc nhất phiến đích thâm uyên.
Như loan nguyệt bàn hảo khán đích loan khởi đích song nhãn trung, dã biến thành liễu tất hắc nhất phiến.
Một hữu đồng khổng, một hữu nhãn cầu. Chỉ thị hư vô hỗn độn đích thâm uyên.
Như đồng nhất đối thâm hắc sắc đích hiệp nguyệt.
“Đãn ngã khả một hữu thừa nặc…… Ngã tại thập ma thời hầu tá tẩu kỳ trung đích nhất bán, hựu yếu tại thập ma thời hầu tá tẩu thặng hạ na nhất bán. Giá khả bất năng toán thị tát hoang.”
Kính trung đích “An nam” như thử thuyết đạo.
Dữ kính ngoại đích an nam tiếp xúc đích thủ chỉ, tiệm tiệm thiên ly.
Tha vi vi thác khai, tòng kính trung tham xuất, tượng thị yếu dữ an nam thập chỉ tương khấu.
An nam hào bất do dự đích, phách khai liễu nhuyễn trùng đích thủ.
Tha thân hậu đích sùng cao giả thân, tương quang chi kiếm nhận thứ nhập liễu lạc địa kính trung.
Cao nhiệt tương kính diện liên đồng chu vi đích tường thể thuấn gian tạc khai.
Đãn nhưng nhiên quỷ dị đích tiếu trứ, đãn ngũ quan thâm xử khước tẫn thị thâm uyên đích “Lánh nhất cá an nam”, khước hoàn hảo vô tổn đích trạm tại kính tử nguyên bổn sở tại đích vị trí.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!