Thông thiên các đỉnh tằng, lý kiệt hòa tương thần tương đối nhi tọa.
Thử thời, nhược đại đích bạn công thất nội, cận hữu tha môn lưỡng nhân, khán khởi lai tự hồ hữu na ma nhất điểm điểm lãnh thanh.
Tương thần thân thủ đả liễu cá hưởng chỉ, hư không chi trung tự động phiêu xuất nhất bình hồng tửu dĩ cập lưỡng cá cao cước bôi.
Đinh!
Bôi tử phân hào vô soa đích lạc tại lưỡng nhân diện tiền.
Hoa lạp!
Hư không chi trung xuất hiện lưỡng đạo thủy lưu, bình trung đích tửu, hoãn hoãn lạc nhập tửu bôi chi trung.
‘ hiện tại khả dĩ thuyết liễu ba? ’
Lý kiệt thân thủ hư ác, trác thượng đích tửu bôi ‘ chủ động ’ phi nhập tha đích chưởng gian.
‘ nhĩ tưởng tri đạo thập ma? ’
Tương thần nã khởi tửu bôi, phóng tại tị tiêm khinh khinh nhất khứu, truyện âm đạo.
‘ tựu tòng bàn cổ khai thủy thuyết khởi ba. ’
Lý kiệt vi vi nhất tiếu: ‘ khán lai nhĩ kiến quá nhĩ đích na vị đồng tộc liễu? ’
‘ ân, thị kiến quá liễu. ’ tương thần mân liễu nhất khẩu bôi trung chi tửu, đạm đạm đạo: ‘ bất quá tha hòa nhĩ nhất dạng, bất, ứng cai hoàn bất như nhĩ, ngã hòa tha chỉ thị kiến liễu nhất diện, kỳ tha đích, tha thập ma dã một thuyết. ’
Lý kiệt vi bất khả tra đích điểm liễu điểm đầu, giá đảo thị ngận phù hợp ‘ bàn cổ tộc nhân ’ đích tố phái, tha môn sở tố đích nhất thiết đô thị vi liễu trảo bộ ‘ mệnh vận ’, tưởng tất đối vu giá vị thất liễu ức đích ‘ tộc nhân ’, đại khái bất hội thái quá quan chú.
Tẫn quản tương thần đích chiến lực ngận cường, đãn trảo bộ ‘ mệnh vận ’, kháo đích bất thị chiến lực, nhi thị mưu lược.
‘ na hảo ba. ’
‘ ngã môn tựu tiên tòng bàn cổ tộc đích khởi nguyên khai thủy giảng khởi ba. ’
‘ nga? ’
Tương thần mi đầu nhất thiêu, đốn thời lai liễu hưng thú.
‘ thỉnh thuyết! ’
Lý kiệt hát liễu nhất khẩu tửu, du du đạo: ‘ kỳ thật, nhĩ môn bàn cổ nhất tộc tịnh bất thị tự nhiên diễn hóa nhi lai đích, chuẩn xác lai thuyết, nhĩ môn thị nhân tạo nhân. ’
‘ nhân tạo nhân? ’
Tương thần hào bất yểm sức tự kỷ ngữ khí trung đích kinh nhạ, tự hàng thế dĩ lai, tha đệ nhất nhãn khán đáo đích tựu thị nhân gian, đãn đối vu tự kỷ tòng hà xử lai, hựu yếu vãng hà xử khứ, khước thị nhất vô sở tri.
Thử hậu, tha tiện khai thủy liễu hào vô ý nghĩa đích du đãng.
Nhất thiên hựu nhất thiên, nhất niên hựu nhất niên, bỉ thời, thiên địa gian nhất phiến cô tịch, trừ liễu hoa thảo thụ mộc, tái vô tha vật. ( cương ước thế giới quan tựu thị giá dạng đích, nữ oa tạo nhân tiền, hữu thực vật, đãn một hữu động vật đẳng sinh linh )
Hảo tại tha bất nhu yếu cật, dã bất nhu yếu hát, sở dĩ tại sinh tồn phương diện tịnh một hữu xuất hiện thập ma vấn đề.
Trực đáo hữu nhất thiên, tha ngộ đáo liễu sinh mệnh trung tối trọng yếu đích na cá nữ nhân —— nữ oa.
Kỳ hậu, hựu thị ngận đa niên quá khứ, thiên địa gian chung vu đản sinh liễu sinh linh, nhất cá danh vi ‘ nhân loại ’ đích chủng tộc, tha môn hữu trứ hòa tự kỷ nhất dạng đích ngoại biểu, đãn tử tế quan sát quá hậu, tương thần khước phát hiện.
Tha hòa nhân loại cận cận chỉ thị ngoại biểu tương tự nhi dĩ.
Nhân loại, thái nhược liễu.
Tha môn bất cật đông tây hội ngạ, bất xuyên y phục hội lãnh, bất hát đông tây hội khát, tha môn hội sinh bệnh, hội lão, hội tử.
Cơ ngạ, hàn lãnh, tật bệnh, ôn dịch, chiến tranh, tự nhiên tai hại, đô hội đạo trí nhân loại thành phiến thành phiến đích tử vong, hòa thúy nhược đích nhân loại tương bỉ, tha bất hội sinh bệnh, bất hội cơ ngạ, bất hội lãnh, bất hội lão, bất hội tử.
Tịnh thả tha hoàn ủng hữu trứ viễn siêu nhân loại đích lực lượng, na cổ quán xuyên tứ chi bách hài đích lực lượng, cực kỳ cường đại, đoạn giang phân hải, tồi sơn phụ nhạc, dã bất tái thoại hạ.
Sở dĩ, tương thần ngận thanh sở, tha hòa nhân loại bất thị đồng loại.
Triều khởi triều trướng, nhật thăng nhật lạc, nhân loại tiệm tiệm diễn hóa xuất văn minh, nhi ‘ gia ’, ‘ cố hương ’, ‘ tộc nhân ’ đẳng khái niệm dã tùy chi đản sinh.
Tương thần mục đổ liễu nhân loại đích phát triển, bất tự giác đích thụ đáo liễu ta hứa ảnh hưởng, kỳ gian, tha tằng đạp biến vạn thủy thiên sơn, khứ tầm trảo tự kỷ đích cố hương, tầm trảo tự kỷ đích tộc nhân.
Nhiên nhi, bất luận tha háo phí đa thiếu nhân gian, bất luận tha thông quá hà chủng phương thức, đô một năng trảo đáo hòa tha đồng dạng đích ‘ nhân ’.
Tái chi hậu, tha khai thủy tư khảo, ngã thị thùy? Ngã tòng na lí lai? Yếu đáo na lí khứ?
Giá tam cá vấn đề khốn nhiễu liễu tha vô sổ niên, chí kim, tha nhưng nhiên một hữu trảo đáo đáp án.
Trực đáo cương cương, tương thần chung vu tòng biệt nhân đích khẩu trung, đắc tri liễu nhất điểm tuyến tác.
Chỉ thị giá cá ‘ tuyến tác ’ hữu điểm xuất hồ tha đích dự liêu chi ngoại, tự kỷ cánh nhiên hội thị ‘ nhân tạo nhân ’?
Quá khứ liễu vô sổ niên, tương thần phi thường thanh sở tự kỷ hữu đa cường, tại giá cá thế giới, ngận thiếu hữu sự tình năng cú nan trụ tha.
Đãn tức tiện cường như tha, cư nhiên hội thị tha nhân đích ‘ tạo vật ’.
‘ một thác, bàn cổ tộc nhân, thị thượng nhất kiếp nhân loại sở sang tạo xuất lai đích ‘ tân vật chủng ’! ’
Tùy hậu, lý kiệt tương bàn cổ tộc nhân đích lai lịch nhất nhất đạo xuất, bao quát thượng nhất kiếp đích hoàn mỹ nhân loại, bao quát quá khứ đích nhất kiếp hựu nhất kiếp, đồng dạng dã bao quát ‘ mệnh vận ’ đích tương quan tín tức.
Trừ liễu bàn cổ tộc trảo bộ ‘ mệnh vận ’ đích kế hoa chi ngoại, lý kiệt hào vô bảo lưu.
Thính hoàn giảng thuật, tương thần trầm mặc hứa cửu.
‘ nguyên lai như thử. ’
‘ na tiếp hạ lai đích nữ oa diệt thế, thị bất thị tựu thị đương kim thế giới đích kiếp sổ? ’
Diện đối giá cá vấn đề, lý kiệt do dự liễu, phiến khắc hậu, tha phương tài thuyết xuất tảo dĩ chuẩn bị hảo đích thuyết từ.
‘ thị, dã bất thị. ’
Tương thần nghi hoặc đạo: ‘ hà giải? ’
Lý kiệt tiếu trứ hồi đạo: ‘ thị bất thị nhân gian đích kiếp sổ, tựu yếu khán nhĩ như hà tuyển trạch, như quả nhĩ tuyển trạch trạm tại nhân loại giá nhất biên, na ma thử kiếp tựu bất toán thị chân chính đích kiếp sổ. ’
‘ như quả nhĩ trạm tại nữ oa na nhất biên, na ma giá tựu thị diệt thế đích kiếp. ’
“Cáp cáp.”
Tương thần văn ngôn phóng thanh đại tiếu, xuất thanh đạo.
“Một tưởng đáo, ngã cánh nhiên giá ma trọng yếu?”
“Đương nhiên, nhĩ viễn bỉ nhĩ tưởng tượng trung yếu trọng yếu đắc đa.”
Ngôn bãi, lý kiệt thoại phong nhất chuyển, du nhiên bất bách địa vấn đạo.
“Thuyết khởi lai, nhĩ hiện tại biểu hiện đích việt lai việt tượng nhất cá hiện đại nhân, khán lai nhĩ tòng nhân giá lí học hội liễu ngận đa đông tây, bất tri đạo nhĩ đối nhân loại đích khán pháp thị chẩm dạng?”
Tương thần thiếu vọng trứ viễn phương, cảm thán đạo: “Nhân gian tuy nhiên hữu hứa đa bất bình sự, nhân loại dã hữu giá dạng na dạng đích khuyết điểm, đãn dã vị thường một hữu mỹ hảo, dã chính nhân vi nhân gian hữu ác, tài năng sấn thác xuất chân thiện mỹ đích tồn tại.”
“Quang dữ ám, âm dữ dương, tòng lai đô thị đối lập thống nhất đích, chỉ yếu hữu quang đích tồn tại, ám tựu thị vô pháp bị hoàn toàn tiêu diệt đích.”
“Sở dĩ, trạm tại ngã cá nhân đích lập tràng, ngã giác đắc, nhân loại thị trị đắc kế tục tồn tại hạ khứ đích.”
Lý kiệt mặc mặc sĩ khởi mục quang, khán liễu nhất nhãn tương thần, trực ngôn đạo: “Như quả ngã một hữu lý giải thác đích thoại, nhĩ tuy nhiên khán hảo nhân loại, đãn nhĩ vị lai nhưng nhiên hội trạm tại nữ oa na nhất biên?”
“Một thác!”
Tương thần dã ngận thản nhiên, thống khoái đích thừa nhận liễu giá nhất quan điểm, tùy hậu tha hựu bổ sung đạo.
“Bất quá, tại nữ oa tô tỉnh chi hậu, ngã hội chủ động đái tha khứ lĩnh lược nhân thế gian đích mỹ hảo, tẫn lượng nhượng tha cải biến ‘ diệt thế ’ đích tưởng pháp, như quả tại khán quá giá ta chi hậu, nữ oa nhưng nhiên một năng cải biến chủ ý.”
Thuyết trứ, tương thần ý vị thâm trường đích khán liễu nhất nhãn lý kiệt, thặng hạ đích thoại, tức tiện tha một thuyết, lý kiệt dã đổng liễu.
Như quả nữ oa một năng cải biến chủ ý, vị lai, tha môn nhất định hội trạm tại đối lập diện.
“Ngã minh bạch liễu.”
Kim thiên năng hữu giá dạng đích kết quả, lý kiệt tâm lí dĩ kinh mãn ý liễu, tất cánh cự ly nữ oa hàng thế hoàn hữu tương cận nhị thập niên đích thời gian.
Giá ma trường đích thời gian, vị lai, nhất thiết giai hữu khả năng!