“Cảm vấn đạo hữu khả thị lai tự thượng giới?”
Hướng chi lễ tọa hạ hậu một hữu khắc ý đích hàn huyên, trực tiếp khai môn kiến sơn đích vấn xuất liễu tàng liễu bách niên đích nghi vấn.
Thính đáo giá cá vấn đề, lý kiệt ti hào một hữu hoảng loạn, chỉ thị tiếu ngâm ngâm đích khán trứ hướng chi lễ, kí bất thừa nhận, dã bất phủ nhận.
Khán đáo giá nhất mạc, hướng chi lễ tâm trung nhất động, nhiêu thị tha túng hoành nhân giới, tâm lí dã phiếm khởi liễu nhất ti ti liên y.
Bất phủ nhận!
Na tiện thị thừa nhận liễu!
Giá vị đương chân thị tự thượng giới nhi lai!
Hảo!
Thái hảo liễu!
Tự tòng linh giới hòa nhân gian giới đoạn khai liễu liên hệ, hướng chi lễ tái dã một hữu thính đáo nhậm hà quan vu thượng giới đích tín tức, như kim hảo bất dung dịch bính đáo nhất cá thượng giới hạ phàm đích ‘ đại năng ’.
Tức tiện tha hoạt liễu nhất thiên đa niên, tức tiện tha thị hóa thần đại tu sĩ, dã bất do nhất trận kích động.
“Cảm vấn đạo hữu, thượng giới thị phủ xuất liễu thập ma biến hóa, vi thập ma nhân gian giới tái dã một hữu kiến quá nghịch linh thông đạo?”
Tại thuyết giá phiên thoại thời, hướng chi lễ đích ngữ khí vi chiến, nhãn trung bão hàm hi ký chi sắc.
Thượng cổ đại chiến hậu, linh giới hòa nhân gian giới tựu tái dã một hữu vãng lai, tái dã một hữu thính quá hữu nhân thính quá phi thăng đích truyện thuyết.
Tại bàng nhân nhãn trung, hóa thần tu sĩ dĩ nhiên thị nhân gian tuyệt đỉnh, khả thùy hựu tri đạo, cao cao tại thượng đích hóa thần tu sĩ diện lâm đích khốn cảnh.
Vô pháp phi thăng, đạo đồ đoạn tuyệt!
Giá thị mỗi nhất cá hóa thần tu sĩ đô yếu diện đối đích nan đề!
Thượng cổ chi thời na tràng kinh thiên động địa đích đại chiến, khoáng nhật trì cửu, tuy nhiên tối hậu thủ đắc liễu thắng lợi, đãn nhân gian giới dã phó xuất liễu cực vi thảm thống đích đại giới.
Bất tri đa thiếu tông môn vẫn lạc tại liễu na tràng đại chiến đương trung, đồng thời dã thị nhân vi na tràng đại chiến, nhân gian giới đích thiên địa linh khí đại giảm, dĩ chí vu nhân gian giới đích tu sĩ tái dã vô pháp tiến giai hóa thần hậu kỳ.
Nhi hóa thần hậu kỳ, chính thị phi thăng linh giới đích ngạnh tính tiêu chuẩn.
Hướng chi lễ tu tiên chí kim, dĩ kinh độ quá nhất thiên ngũ bách đa cá xuân thu, cự ly tha đích đại hạn chi nhật chỉ thặng hạ bất đáo ngũ bách niên.
Ngũ bách niên, tại phổ thông nhân nhãn trung khán tự ngận trường, khả tại hóa thần tu sĩ nhãn trung, khước dĩ kinh đáo liễu mộ niên.
Phàm nhân thọ bất quá bách niên, hóa thần tu sĩ thọ lưỡng thiên, nhất thiên ngũ bách đa tuế kỉ hồ hòa điệt mạo chi niên đích phàm nhân nhất dạng.
Đáo liễu giá cá tuế sổ, bán tiệt thân tử nhập thổ, liên nghịch linh thông đạo đích ảnh tử đô một năng trảo đáo, hướng chi lễ yên năng bất cấp?
Lý kiệt thản nhiên đạo: “Thượng giới nhất thiết an hảo.”
Hướng lão quái tất cánh thị hóa thần kỳ đích đại tu sĩ, tuy nhiên đối phương ngộ dĩ vi tự kỷ thị thượng giới tu sĩ, đãn lý kiệt tự kỷ thanh sở, tha tịnh bất thị lai tự thượng giới, nhi thị dị giới.
Bất quá, thượng giới đích tình huống tha hoàn thị tri đạo nhất điểm đích, nhân vi nguyên trứ trung đề đáo quá.
Nhãn khán lý kiệt biến tương thừa nhận liễu lai tự thượng giới, hướng chi lễ liên mang truy vấn đạo.
“Na nghịch linh thông đạo ni?”
Lý kiệt ngữ khí bình tĩnh đạo: “Đạo hữu khả thị tưởng tá trợ nghịch linh thông đạo, thâu độ tiền vãng thượng giới?”
Hướng chi lễ thính đáo lý kiệt chủ động đề khởi nghịch linh thông đạo, đốn thời đại hỉ, bão quyền đạo: “Thị, hoàn vọng đạo hữu trợ ngã nhất tí chi lực!”
“Sảo an vật táo.”
Lý kiệt vi vi diêu đầu: “Đạo hữu tưởng yếu tá trợ nghịch linh thông đạo đích tưởng pháp cố nhiên thị hảo đích, đãn giá chủng phương pháp chỉ phạ bất hiện thật.”
“Bất khả năng!”
“Nhược chân thị như thử, thượng cổ đại chiến hậu, thượng hữu nhân tộc cường giả phản hồi linh giới, như quả một hữu nghịch linh thông đạo, tha môn hựu thị như hà tố đáo đích?”
Hướng chi lễ vô pháp tiếp thụ giá nhất hiện thật, na phạ giá cá tiêu tức thị xuất tự ‘ thượng giới đại năng ’ chi khẩu.
Nhân vi tha dĩ kinh trảo liễu kỉ bách niên liễu!
Nhược thị thừa nhận giá cá sự thật, khởi bất thị đại biểu trứ tha giá kỉ bách niên tố đích toàn thị vô dụng công?
Lý kiệt một hữu trực tiếp hồi đáp hướng chi lễ đích vấn đề, phản nhi vấn khởi liễu tha biệt đích vấn đề.
“Nhĩ hữu truyện giới hương mạ?”
Thân vi nhân gian giới đỉnh cấp tu sĩ, ngận thiếu hữu ẩn bí năng cú man quá hướng chi lễ, tuy nhiên thượng cổ chi thời niên đại cửu viễn, đãn sự quan phi thăng đại nghiệp, cai tri đạo đích đông tây, tha tự nhiên thị tri đạo đích.
Truyện giới hương?
Giá cá danh từ ngận mạch sinh, bất quá dã ngận hảo lý giải, hướng chi lễ ngận khoái tiện ý thức đáo liễu truyện giới hương đích chân thật tác dụng.
“Đạo hữu, truyện giới hương thị phủ thị khởi đáo định vị tác dụng đích?”
“Một thác.” Lý kiệt điểm liễu điểm đầu, giải thích đạo: “Thượng cổ chi thời, tòng nhân gian giới hồi phản linh giới, tất tu sự tiên điểm nhiên truyện giới hương, nhiên hậu do linh giới định vị, nghịch hướng đả khai thông đạo.”
Bất đẳng lý kiệt bả thoại thuyết hoàn, hướng chi lễ tiện bách bất cập đãi địa vấn đạo.
“Đạo hữu khả hữu thử vật?”
Bất cấp bất hành a!
Lưu cấp tha đích thời gian bất đa liễu!
“Sảo an vật táo!”
Thính đáo lý kiệt đệ nhị thứ dụng đáo giá cá từ, hướng chi lễ dã dã ý thức đáo tự kỷ thái quá cấp thiết liễu nhất ta, nhi hậu tha liên mang biểu đạt liễu khiểm ý.
“Bão khiểm, thị ngã thái cấp liễu nhất điểm, hoàn vọng đạo hữu vật yếu giới hoài.”
“Lý giải, tất cánh sự quan ‘ phi thăng ’ đại nghiệp.”
Lý kiệt đạm đạm đích điểm liễu điểm đầu, nhi hậu kế tục đạo: “Đãn đạo hữu khả tri, tức sử thị tại linh giới, nghịch linh thông đạo dã bất thị phổ thông nhân năng cú tiếp xúc đáo đích?”
“Nhân vi mỗi đả khai nhất thứ nghịch linh thông đạo, tiêu háo đích toàn đô thị đỉnh giai linh thạch, nhi thả thị sổ dĩ vạn kế.”
Thính đáo giá lí, hướng chi lễ đích kiểm sắc lập khắc biến đắc thê khổ khởi lai.
Đỉnh giai linh thạch?
Hoàn thị sổ dĩ vạn kế?
Tầm biến nhân gian giới, chỉ phạ dã thấu bất tề như thử cự lượng đích cực phẩm linh thạch, tịnh thả tức sử tha năng thấu tề, hựu như hà thông tri thượng giới ni?
Tuy nhiên hướng chi lễ một hữu khứ quá thượng giới, đãn na phạ thị tại thượng giới, cực phẩm linh thạch dã bất hội thị đại bạch thái.
Lương cửu.
Hướng chi lễ khổ tiếu nhất thanh: “Đạo hữu, nan đạo thử giới phi thăng đích lộ chân đích đoạn liễu mạ? Tựu một hữu biệt đích bạn pháp tiền vãng thượng giới mạ?”
Hướng chi lễ đích ngữ khí trung mãn thị bất cam, tha bất tương tín, dã bất nguyện ý tín một hữu biệt đích đồ kính tiền vãng thượng giới.
Nhãn tiền đích giá vị đạo hữu lai đáo nhân gian giới khẳng định thị lánh hữu mục đích đích, đối phương bạn hoàn liễu sự tình, nan đạo bất hồi khứ mạ?
Bất khả năng ba?
Đối vu đỉnh giai đại tu sĩ nhi ngôn, nhân gian giới đích tư nguyên thái quá bần tích, hoàn toàn một hữu trị đắc lưu luyến đích địa phương.
“Đương nhiên hữu.”
Lý kiệt khả bất tưởng diện đối nhất cá phong ma đích đỉnh cấp tu sĩ, tuy nhiên tha năng cú cập thời phản hồi chủ thế giới, đãn tha hoàn một trảo đáo phàm nhân tu tiên đích đồ kính.
Hà huống, không gian tiết điểm đích sự dã bất thị thập ma đặc biệt ẩn bí đích sự, nguyên kịch trung hướng chi lễ hậu lai dã tri đạo liễu quan vu không gian tiết điểm đích tình báo.
Dữ kỳ thông quá biệt đích cừ đạo tri đạo, bất như tự kỷ tương giá cá tình báo tống cấp đối phương.
“Bất quá, thử pháp ngận thị nguy hiểm, tự cổ dĩ lai thông quá giá chủng bạn pháp tiền vãng linh giới đích nhân, khả vị thị liêu liêu vô kỉ.”
Hướng chi lễ trạm khởi thân lai, cung thân đạo: “Hoàn thỉnh đạo hữu tương cáo, hướng mỗ bất thắng cảm kích!”
Lý kiệt a a nhất tiếu, thích thời địa đề xuất liễu điều kiện.
“Cáo tố nhĩ dã vô phương, bất quá hữu kiện sự ngã dã nhu yếu đạo hữu đề cung bang trợ.”
“Đạo hữu sở cầu, hướng mỗ tất khuynh lực tương trợ!”
Phi thăng đích hi vọng cận tại nhãn tiền, hướng chi lễ na hữu bất đáp ứng đích lý do, tha đô một thính điều kiện thị thập ma, lập khắc tựu cấp bất khả nại đích đáp ứng liễu hạ lai.
Lý kiệt điểm liễu điểm đầu: “Kỳ thật, nhân gian giới hòa linh giới xử tại đồng nhất cá đại giới vực, song phương thị hữu giao hối chi xử đích, nhi hữu ta đích giao hối chi xử giới diện chi lực tương đối bạc nhược.”
“Như quả trảo đáo loại tự đích tiết điểm, hoặc hứa khả dĩ đả phá lưỡng giới đích thông đạo, chỉ thị loại tự đích địa phương cực thiếu, tịnh thả giá loại tiết điểm ngận bất ổn định, tức sử đả khai thông đạo, dã hội ngộ đáo không gian phong bạo.”