Hàn đông tịch nguyệt, liên khê thành phi thượng liễu nhất tằng hậu hậu đích khiết bạch đích ngoại y, thiên không âm trầm trầm đích, nga mao bàn đích đại tuyết mạn thiên phi vũ.
“Hựu thị nhất niên hàn đông.”
Vọng trứ mạn thiên phi tuyết, lý kiệt trạm tại lang hạ phát xuất nhất thanh cảm khái.
Tiến nhập phàm nhân thế giới dĩ kinh nhất bách đa niên, tha như kim dĩ thị kết đan kỳ đích đại tu sĩ, đãn như hà nhượng phàm nhân tu tiên, chí kim nhưng nhiên một hữu thập ma đầu tự.
Một hữu linh căn đích phàm nhân, nan đạo chân đích vô pháp tu tiên mạ?
Khứ niên, dã thị tại giá tọa tiểu viện, lý kiệt tương ngọc giản giao cấp liễu hướng chi lễ, na tam chủng bạn pháp dĩ kinh thị tẫn lượng thiếp hợp phàm nhân thế giới quan liễu.
Tức sử nghiêu hạnh thành công, tham tác xuất nhất điều năng lệnh phàm nhân tu tiên đích đạo lý, khả đáo liễu chủ thế giới, nhưng nhiên thị hào vô dụng xử.
Tất cánh, chủ thế giới khả một hữu thập ma thiên tài địa bảo chi loại đích đông tây, khởi mã lý kiệt tạm thời một hữu kiến đáo loại tự đích đông tây.
Tùy trứ công nghiệp hóa tiến trình đích thâm nhập, tự nhiên hoàn cảnh thế tất hội cân trứ tao đáo bất đồng trình độ đích phá phôi.
Bất thuyết thiên tài địa bảo, tiện thị bách niên nhân tham chi loại đích thường dụng háo tài, tại chủ thế giới trung dã thị việt lai việt thiếu.
Nhi lý kiệt chi sở dĩ phao xuất tam chủng chủ thế giới vô pháp ứng dụng đích bạn pháp, chủ yếu hoàn thị vi liễu chứng minh nhất kiện sự, linh căn đáo để năng bất năng nhân vi đích sang tạo xuất lai.
Như quả bất năng, kế tục tại phàm nhân thế giới đãi hạ khứ dã thị đồ lao vô công.
Phàm nhân thế giới cố nhiên thị siêu năng thế giới, đãn lý kiệt đích vị lai bất chỉ thị phàm nhân thế giới, giá lí đích công pháp minh hiển bất cụ bị phổ thích tính.
Luận hiệu dụng, phàm nhân thế giới đích công pháp thậm chí bất như võ hiệp trắc thế giới công pháp lai đích đại.
Chủ thế giới trung, lý kiệt tông sư cảnh đích tu vi khả bất thị giả đích, hiện tại đích tha, chỉ yếu bất ngộ đáo đại quy mô đích mật tập tính oanh tạc, sinh mệnh an toàn đô khả dĩ đắc đáo bảo chứng.
“Sư phó, đại sư huynh hựu lai liễu.”
Tiểu đệ tử ngô hiểu sơn khinh thủ khinh cước đích lai đáo tiểu viện, vi vi cung thân đạo.
“Bả tha khiếu quá lai ba.”
“Thị.”
Ngô hiểu sơn lăng liễu nhất hạ, phương tài xưng thị.
Lão sư kim thiên tâm tình hảo tượng bất thác?
Quá khứ nhất niên, đại sư huynh kỉ hồ mỗi cá nguyệt đô hội đăng môn nhất thứ, mỗi thứ lão sư đô tị nhi bất kiến, ngô hiểu sơn dĩ vi kim thiên đại sư huynh hựu yếu vô công nhi phản liễu.
Một tằng tưởng, lão sư kim thiên cánh nhiên tùng khẩu liễu.
Ngô hiểu sơn thị kỉ cá sư huynh đệ trung niên kỷ tối tiểu đích nhất cá, tiểu thời hầu tha kỉ hồ thị đại sư huynh nhất thủ đái đại đích, nhân thử, tha hòa đại sư huynh đích cảm tình ngận hảo.
Lão sư trì trì bất kiến đại sư huynh, tha thị khán tại nhãn lí, cấp tại tâm lí.
Nhãn khán đại sư huynh chung vu đắc thường sở nguyện, ngô hiểu sơn đích cước bộ đô khinh khoái liễu kỉ phân.
Phiến khắc hậu, ngô hiểu sơn tiện đái trứ nhất danh xuyên trứ lam sắc đan y đích nam tử tẩu tiến liễu tiểu viện.
Lam y nam tử nhất khán đáo lý kiệt, lập mã kê thủ phục địa, hành liễu nhất cá đại lễ.
“Bất tiêu đệ tử phùng tu văn bái kiến lão sư!”
“Khởi lai ba.”
Vọng trứ quỵ đảo tại địa đích đại đệ tử, lý kiệt thán liễu khẩu khí, giá tiểu tử thị tha thu hạ đích đệ nhất cá đệ tử, dã thị phó xuất tâm huyết tối đa đích nhất cá.
Hoặc hứa thị nhân vi tự kỷ một hữu tượng tha ẩn man tu tiên giả đích thân phân, dĩ chí vu đại đệ tử tổng thị nhất môn tâm tư đích tưởng tu tiên.
Na phạ tự kỷ nhất tái cường điều, tất tu yếu hữu linh căn tài năng tu tiên, tha y nhiên bất cam tâm.
Thuyết khởi lai giá tiểu tử đích tính cách đảo thị hòa mặc đại phu hữu điểm tương tự, chỉ khả tích tha hòa mặc đại phu nhất dạng, đô một hữu linh căn.
“Đệ tử bất cảm!”
Phùng tu văn y nhiên bồ bặc tại địa, ly gia nhị thập tái, tha tài tri đạo sư phó đối tự kỷ hữu đa hảo.
Đồng thời, tha dã thanh sở đích ý thức đáo kết đan tu sĩ đại biểu trứ thập ma, hào bất khoa trương đích thuyết, kết đan tu sĩ đích nhất cú thoại, túc dĩ cải biến vô sổ phàm nhân đích mệnh vận.
Nhãn kiến đại đệ tử trường quỵ bất khởi, lý kiệt dã lại đắc đa phí khẩu thiệt, quỵ tựu quỵ trứ ba, phản chính dĩ tha đích tu vi, tức sử quỵ thượng thập thiên bán cá nguyệt dã bất hội xuất sự.
“Giá thứ hồi lai, hoàn tẩu mạ?”
Thính đáo giá cú thoại, phùng tu văn tị đầu đốn thời nhất toan, tha minh bạch, sư phó giá thị nguyên lượng tự kỷ liễu.
Tùy tức, tha ngữ đái ngạnh yết đạo.
“Bất tẩu liễu.”
“Na tựu lưu hạ khán môn ba, chính hảo phủ nội khán môn đích tiểu lưu thỉnh giả hồi hương khán tôn tử khứ liễu.”
“Đệ tử tuân mệnh!”
“Giá ta niên nhĩ đô khứ liễu na?”
“Đệ tử……”
Tiếp hạ lai đích thời gian lí, phùng tu văn hoãn hoãn giảng thuật trứ quá khứ nhị thập niên đích kinh lịch.
Phùng tu văn tri đạo tự gia sư phó bất hỉ hoan ma phiền, sở dĩ tha cơ bổn một hữu tại hoa vũ quốc nội hoạt động, tha đích đệ nhất trạm tựu thị cách bích đích khê quốc.
Tại khê quốc tha ngốc liễu tương cận thập niên đích thời gian, giá thập niên thời gian lí, tha tiếp xúc quá bất thiếu tu tiên giả, chí vu tiếp xúc đích mục đích ma, tự nhiên thị vi liễu trảo đáo tu tiên đích bạn pháp.
Đãn đắc đáo đích hồi phục vô nhất lệ ngoại, toàn đô thị ‘ một hữu linh căn đích phàm nhân thị vô pháp tu tiên đích ’.
Hậu lai, tha hựu bào khứ liễu nguyên võ quốc.
Tựu tại phùng tu văn thuyết đáo du lịch nguyên võ quốc đích kiến văn thời, lý kiệt hốt nhiên khai khẩu đạo.
“Đẳng đẳng, nhĩ thuyết nhĩ bính đáo liễu hoàng phong cốc đích tu sĩ?”
Hoàng phong cốc bất cai thị khứ vãng bắc lương liễu mạ?
Chẩm ma hội hữu đệ tử xuất hiện tại nguyên võ quốc, tịnh thả hoàn tại nguyên võ quốc trát liễu căn?
Khán đáo sư phó đột nhiên đả đoạn liễu tự kỷ đích thoại, phùng tu văn tâm trung nhất động.
Nan đạo hoàng phong cốc hòa sư phó hữu thập ma uyên nguyên bất thành?
Tuy nhiên tâm trung ngận thị bất giải, đãn phùng tu văn hoàn thị tiên như thật hồi đáp liễu lý kiệt đích vấn đề.
“Đệ tử tại thanh châu thời, xác thật ngộ đáo liễu hoàng phong cốc đệ tử, bất quá hoàng phong cốc hiện tại bất khiếu hoàng phong cốc, nhi thị khiếu tử vân môn, tông môn trú địa tựu tại thanh châu đích tử vân sơn.”
Lý kiệt vi vi điểm liễu điểm đầu, ám tự ký hạ liễu tử vân sơn giá cá địa danh.
Nhược thị na thiên tĩnh cực tư động, đảo thị khả dĩ quá khứ khán khán, tất cánh tha thị tòng hoàng phong cốc xuất lai đích.
Bất quá, thính liễu phùng tu văn đích giảng thuật, lý kiệt giác đắc tử vân sơn đích hoàng phong cốc, tự hồ bất thị hoàng phong cốc đích chủ lực.
Bất nhiên đích thoại, hoàng phong cốc tức sử tái một lạc, dã bất hội khinh dịch cải biến tông môn đích danh tự.
Ứng cai chỉ thị tiềm phục khởi lai đích chủng tử, tương đương vu biệt viện, đẳng đáo na thiên hoàng phong cốc hữu năng lực trọng tân đoạt hồi sơn môn, giá nhất chi tựu hội bị triệu hồi chủ tông.
Giá chủng tình huống tại tu tiên giới tịnh bất hãn kiến.
Tái thứ thính đáo ‘ hoàng phong cốc ’ giá cá danh tự, lý kiệt bất do tưởng khởi liễu hàn lập.
Nhất bách đa niên quá khứ, dã bất tri đạo hàn lập hiện tại tại hà xử, thị phủ như đồng nguyên trứ nhất dạng, tiền vãng liễu loạn tinh hải?
Lý kiệt chi sở dĩ bất xác định lão ma đích hành tung, chủ yếu thị nhân vi na cá danh khiếu ‘ lạc hồng ’ đích xuyên việt giả.
Tuy nhiên căn cư tha đích quan sát, ‘ lạc hồng ’ bất thị na chủng long ngạo thiên thức đích xuyên việt giả, đãn xuyên việt giả thập ma bỉnh tính, một hữu nhân bỉ tha canh liễu giải.
Nhân vi nghiêm cách ý nghĩa thượng, tha dã thị nhất cá ‘ xuyên việt giả ’, nhi thả thị na chủng xuyên việt quá ngận đa thế giới đích xuyên việt giả.
Tưởng liễu nhất hội nhi, lý kiệt giác đắc hàn lập ứng cai bất hội xuất thập ma đại vấn đề.
Hữu chưởng thiên bình tại thủ, tức sử hàn lập bị đoạt thủ liễu bộ phân cơ duyên, y nhiên năng cú hoạt đích ngận hảo.
Một bạn pháp, thùy nhượng chưởng thiên bình na ma nghịch thiên ni.
Hốt nhiên gian, lý kiệt tâm trung mạo xuất liễu nhất cá niệm đầu.
Yếu bất xuất khứ động nhất động?
Tha tại liên khê thành dĩ kinh trạch liễu tương cận nhất bách niên liễu, xuất môn tẩu nhất tẩu dã hảo, phản chính hướng chi lễ na biên đoản thời gian nội dã bất hội hữu thập ma kết quả.