Tương bỉ nhẫn giả thế giới na chủng nhất kích tức phá đích ảnh phân thân, giá chủng tinh thần ảnh phân thân tắc thị bỉ ảnh phân thân canh kiên thật đích năng lượng thân thể.
Như quả thuyết đan thuần đích phân thân thuật chỉ thị huyễn thuật hòa hư ảnh đích thoại, na ma ảnh phân thân ứng cai chúc vu âm chúc tính tra khắc lạp hình thành đích năng lượng khu thể.
Nhi tinh thần ảnh phân thân đa xuất liễu hình thành cương khí, tắc chúc vu cận hồ thật thể đích năng lượng khu thể, khả dĩ kinh thụ cương khí hộ thể thừa thụ phạm vi nội đích nhất thiết đả kích, dã tựu thị thuyết hộ thể cương khí bất phá, giá phân thân tựu khả dĩ trường cửu tồn tại, cơ bổn bất thụ thời gian hạn chế.
Nhân vi giá phân thân bất quang cụ bị thị ảnh phân thân đích hiệu quả, hoàn kết hợp liễu nhiên đăng quan tưởng pháp đẳng huyền môn quan tưởng tồn thần dĩ cập tế luyện hộ pháp đạo binh đích lộ tử, khả dĩ y kháo hương hỏa nguyện lực đẳng ngoại lực duy trì tự thân năng lượng bổ cấp, nhi bất thị tượng ảnh phân thân na dạng, phân ly đích tra khắc lạp háo tẫn tựu hội tự hành tiêu thất, nhiên hậu nhất cổ ý niệm hồi quy bổn thể.
Nhi thả việt tế luyện, giá phân thân tựu việt chân thật, tối chung lý tưởng trạng thái thị khả dĩ thành vi huyền môn nguyên thần hóa thân na chủng tồn tại.
Đương nhiên ước hàn giác đắc tế luyện xuất nhất tôn na chủng nguyên thần phân thân đạt đáo na chủng trình độ, nan độ hoặc hứa bất hạ vu tế tự xuất khắc lao địch ô tư đẳng cường đại đích tổ linh, sở dĩ tự kỷ hoàn thị nhậm trọng nhi đạo viễn.
Bất quá tinh thần ảnh phân thân giá cá thần thông kỹ năng đích xuất hiện, khước nhượng ước hàn hữu liễu nhất cá tân đích tưởng pháp.
“Hoặc hứa ngã khả dĩ bổn thể ngốc tại la đức lí cách tư học viện, nhượng phân thân đái thượng thế thân diện cụ dĩ nhất cá tân đích thân phân xuất khứ lãng?”
Bất đắc bất thuyết, ước hàn giác đắc giá ứng cai thị nhất cá tuyệt giai đích tưởng pháp.
Sở dĩ tha giá ta thiên mỗi thiên vãn thượng đô cần luyện bất xuyết, vu tình lãng đích dạ không hạ câu liên hoàng kim thập nhị cung tinh lực, lai tu luyện tinh thần ảnh phân thân.
Giá dã tựu thị tha linh năng pháp lực hòa tinh thần cương khí đô thập phân hùng hậu, dĩ bạch ngân cường giả đích thật lực, sở dĩ tài năng sơ bộ luyện xuất nhất đạo phân thân, bất nhiên hoán tố biệt nhân, cổ kế nhất lưỡng cá nguyệt năng cảo xuất nhất đạo hư ảnh tựu bất thác liễu.
Chỉ thị bạch dương tọa hoàng kim thánh y mục tiền hoàn một năng hoàn chỉnh huyễn hóa xuất lai, bất quá cận cận thị hữu trứ tinh thần cương khí hộ thể đích tinh thần ảnh phân thân, thật lực dĩ kinh bất thâu vu nhất bàn sơ nhập thanh đồng đích thật lực liễu, đương nhiên giá thị ước hàn nhất thân kiếm thuật đích gia trì sở trí, tinh thần ảnh phân thân trừ liễu huyền môn pháp thuật hòa lai tự dị giới đích mộc độn đẳng nhẫn thuật, thị bất năng thi triển tự thân huyết mạch hòa chủ bài thiên phú đái lai đích thiên phú năng lực dữ loại pháp thuật, dĩ cập bổn thể đích tuần lâm khách chức nghiệp kỹ năng hòa pháp thuật đích.
Dĩ mục tiền đích nhất hào phân thân đích linh năng pháp lực hàm lượng, cổ kế thích phóng xuất nhất cá tương đương vu tam hoàn pháp thuật đích đại chiêu tựu yếu cận hồ hội tán liễu, sở dĩ ước hàn giác đắc tất tu yếu tương kỳ tế luyện đáo cụ bị tự kỷ tại thanh đồng giai vị nhất bán dĩ thượng đích thật lực thời, tài năng phóng tâm chỉ phái phân thân ngoại xuất.
Tưởng bãi, ước hàn tựu kế tục dĩ tự kỷ đích linh năng pháp lực hòa tinh thần cương khí, câu liên dạ không thông quá song khẩu xạ hạ đích tinh quang, lai tế luyện giá nhất đạo phân thân.
Chỉ kiến tùy trứ ước hàn đối trứ phân thân thâu nhập nhất cổ thủy tinh bàn tinh oánh đái trứ tinh quang đích linh năng pháp lực, nhiên hậu khẩu trung thổ xuất nhất đạo phiếm trứ điểm điểm tinh huy đích bạch sắc cương khí, nhị giả dữ tinh quang tương dung, nhất hào phân thân đích thân khu tựu khai thủy nhất điểm điểm ngưng thật dữ chân thật hóa khởi lai.
Nhi thả nhất hào phân thân hoàn cố ý mị trứ nhãn hanh hanh tức tức, tố xuất thập phân hưởng thụ đích mô dạng, khán đích ước hàn soa điểm vong liễu hoán khí.
Giá hóa bất hội thị tiền thế đạo hữu môn thỉnh lai sái tự kỷ đích đậu bỉ ba?
……
Khán trứ tự kỷ đích phân thân nhất điểm nhất điểm đích ngưng thật khởi lai, ước hàn tâm lí bất do hồi tưởng khởi tiền thế mỗ đoạn cửu viễn đích ký ức.
Tiền thế ước hàn tuy nhiên toán thị xuất thân vu đông bắc tát mãn giáo, đãn thị nhất bang đạo hữu chi trung thiện trường đích các hữu đặc sắc, bỉ như hào bạch lộc tiên nhân đích na vị xa thần, biến thân tối hậu đích thái âm giáo chủ, xuất thân vu bàng môn, đãn quy chúc vu phù lục phái.
Phù lục phái khởi nguyên vô phi thiên sư dữ thượng thanh lưỡng mạch, nhị giả tắc hựu thị nhĩ chỉ hữu ngã, ngã trung hữu nhĩ đích quan hệ.
Tại đại gia hỗ tương giao lưu đích thời hầu, xa thần tựu tằng kinh cấp đại gia thuyết quá hoàng đình kinh, na khả thị bị phụng vi cận thứ vu đạo đức kinh, liên thần tiên dã yếu mỗi nhật tụng độc đích đạo gia chí cao kinh điển chi nhất.
Ước hàn ký đắc kỳ trung hữu giá ma nhất cú ấn tượng tối vi thâm khắc: “Nhân thân bách tiết giai hữu thần”.
Giá cá thần, tiện thị đạo môn tiễn chỉ thành nhân, tát đậu thành binh, luyện chế hộ pháp đạo binh, cung phụng hộ pháp thần linh, nãi chí quan tưởng tồn thần đẳng đẳng pháp môn đích lai nguyên, canh thị đạo gia tá giả tu chân tu hành chi pháp đích căn bổn, hậu lai tiến nhập võng lạc thời đại, hoàn tiệt thủ liễu tu chân nhị tự, phát triển xuất liễu tu chân lưu tiểu thuyết.
Khả dĩ thuyết, giá cú thoại sở uẩn hàm đích ý nghĩa thủy chung quán xuyên trung đạo gia huyền môn tu hành thể hệ, vô luận phù lục phái hoàn thị nội đan phái, hoàn hữu ẩn tiên phái na ta luyện khí sĩ, tu luyện chi đạo đô ly bất khai kỳ trung nội dung.
Dụng hoàng đình kinh đích bổn ý lai giải thích giá cú thoại, giá lí thuyết đích thần, tuy thị dĩ thần vi danh, đãn thật tế thượng chỉ đích thị nhân thể các tổ chức khí quan công năng đích nhất chủng khái niệm đích cụ hiện.
Tại đạo gia lý luận trung, như ngũ tạng, cửu khiếu đẳng vị trí đô hữu thần linh tồn tại, tịnh nhất nhất cấp kỳ mệnh danh, tam hồn thất phách đẳng đẳng dã đô bị nghĩ nhân hóa, phú dư các chủng chức năng.
Khán khởi lai hảo tự ngận mê tín đích dạng tử, kỳ thật dụng khoa học đích giải thích lai thuyết, tựu thị đương nhân thể công năng cao độ hòa hài thống nhất hậu, kỳ nguyên bổn đích công năng phản ánh đáo ý thức thế giới, tiện hội hình thành nhất chủng “Thần” đích tồn tại cụ hiện xuất lai, thử thần nhất hiện, tắc chứng minh nhân thể công năng đắc đáo hoàn mỹ khai phát, dĩ nhiên phát sinh chất biến, tự thử bất phục phàm nhân chi chúc.
Giá cân sở vị đích đặc dị công năng hòa thông quá du già minh tưởng đái lai thần thông đích thuyết pháp thập phân loại tự.
Tây phương khoa học gia tằng thuyết quá, “Khoa học đích tẫn đầu thị thần học!”
Nhi ngã môn hoa hạ dân tộc đích lão tổ tông tắc tảo tảo tựu kiến lập khởi liễu khoa học tính đích thế giới quan, bỉ như đạo đức kinh đích lý luận lí ngận đa đô hảo tượng thị huyền học, kỳ thật tại kỉ thiên niên hậu đích hiện đại, lí diện ngận đa lý luận đô hoàn khả dĩ dụng tại khoa học thượng, như âm dương biến hóa, đạo sinh nhất, nhất sinh nhị đẳng lý luận, dụng tại hậu thế kế toán cơ lĩnh vực, hoàn thành vi kỳ vận toán đích hạch tâm pháp tắc.
Hoàn hữu nhất ta đạo kinh trung miêu thuật đích tiên thiên thần thánh đích đản sinh quá trình, tựu cân khoa học gia thôi trắc xuất đích vũ trụ đản sinh thời đích thiên văn hiện tượng thập phân vẫn hợp, đẳng đẳng đẳng đẳng.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!