Hồi đáo học viện biệt thự đích ước hàn tương bố lan đăng dữ tát nhĩ ngõa thác huynh đệ khiếu lai, quan khởi môn lai chủ tòng tứ nhân khai thủy thương nghị thử thứ phân thân tham tra đáo đích tiêu tức.
Thính đáo liễu ước hàn thuyết xuất đích tà giáo tổ chức đích nội mạc, tam cá thị tòng đô kinh nhạ bất dĩ.
Sinh mệnh chi thần? Bạch y chủ tể?
Ước hàn lãnh tiếu nhất thanh: “Thính khởi lai hảo tượng thị nhất cá chính phái đích thần linh, kỳ thật giá chỉ thị ngụy trang nhi dĩ, tòng na vị chủng mã chủ giáo đích hành sự tác phong lai khán, giá vị bát thành tựu bất thị thập ma chính kinh hảo điểu!”
Bố lan đăng hoàn hảo, nguyên lai tại ôn dịch thế giới đích ký ức, xuất hiện giá chủng tình huống na tựu do lĩnh chủ hòa giáo hội trực tiếp đái binh nhất oa đoan tựu hảo liễu, thập phân đích giản đan càn thúy.
Sở dĩ tha đích ý kiến tựu thị trực tiếp hối báo cấp la đức lí cách tư học viện phương tiện nhượng tha môn khứ xử lý tựu hảo.
Ôn dịch thế giới đích giáo hội nhất gia độc đại, loại tự chủ thế giới giá biên trung thế kỷ thời kỳ đích quang minh giáo hội, thậm chí khả dĩ lăng giá vu nhất bàn vương quyền chi thượng, sở dĩ đối vu tà giáo đích tồn tại tự nhiên bất năng dung nhẫn.
Nhi đối vu niên khinh đích tát nhĩ ngõa thác huynh đệ lai thuyết, tha môn hoàn xử vu thanh xuân kỳ đích vĩ ba, thành vi huyết tộc chi hậu niên linh tựu vĩnh viễn định cách tại thập thất bát tuế giá cá niên kỷ, tuy nhiên duyệt lịch phương diện dã hội tùy trứ thế giới tăng trường, khả do vu cương cương thành vi huyết tộc hoàn một hữu nhất niên, sở dĩ ngộ đáo giá chủng sự tình tựu hiển đắc hữu ta thủ túc vô thố, bất tri như hà ứng đối liễu.
Ước hàn tắc tưởng đích canh đa.
“Giá cá sinh mệnh giáo hội tại liên bang tiềm phục phát triển đích mục đích thị thập ma? Vi thập ma yếu tại giá cá thời hầu tần phồn tổ chức tế tự hoạt động? Thị hữu thập ma hành động yếu khai thủy liễu mạ?”
“Như quả hữu cơ hội, ngã đảo thị tưởng yếu hội nhất hội giá vị yêu tăng cách lí cao lợi, tưởng tất nhất quốc vương trữ đích thân phân ứng cai năng cú nhượng đối phương sản sinh trọng thị ba?”
Thuyết bạch liễu, ước hàn dã bão trứ hồn thủy mạc ngư đích tưởng pháp, tất cánh bạch ưng liên bang loạn khởi lai liễu, vô luận thị đối vu xuất thân đích tây bộ quý tộc phái lai thuyết, hoàn thị dĩ tha hiện tại ai mỗ tư đan vương trữ đích lực tràng lai giảng, đô thị chỉ hữu hảo xử một hữu phôi xử đích sự tình.
Nhi lánh nhất cá nhượng ước hàn hữu hưng thú sáp thủ giá kiện sự đích nguyên nhân, na tựu thị phân thân chi tiền tại ái long đại hạ cảm thụ đáo đích na phó dương bì họa quyển lí đích lực lượng.
Như quả tha một hữu sai thác đích thoại, na ứng cai thị thần tính hoặc giả thuyết hàm hữu thần tính đích lực lượng.
Tất cánh năng cú tứ dư na cá chủng mã chủ giáo cách lí cao lợi bạch ngân dĩ thượng đích lực lượng, kỳ bối hậu tựu toán bất thị tà thần, na khẳng định dã thị nhất vị truyện kỳ dĩ thượng thật lực đích ngụy thần hoặc giả tương đồng tằng thứ đích tồn tại.
Giá dạng đích tồn tại năng cú quan dĩ thần chi danh hào, bất luận thị bất thị chân thần, tất nhiên đô hội chưởng ác nhất định trình độ đích thần tính lực lượng.
Nhi đối vu thần tính lực lượng, tằng kinh đắc đáo quá tịnh thả dĩ chi thành vi thần tính sinh vật đích ước hàn khả thị thập phân khát cầu đích.
Thần tính năng cú đái lai đích hảo xử thái đại liễu, chính thị nhân vi ước hàn liễu giải, sở dĩ tài hội sản sinh ký du đích niệm đầu.
Hoạch đắc thần tính đích cơ hội đối vu phàm vật lai thuyết thị cập kỳ miểu mang đích, khả năng ngận đa hoàng kim cấp đích trấn quốc cường giả nhất bối tử đô truy cầu bất đáo, ước hàn đảo thị khả dĩ dụng hệ thống lai phục chế sang tạo thần tính, đãn tiêu háo đích mệnh vận chi lực cực đại, vị miễn hữu ta đắc bất thường thất, sở dĩ tự tòng nhẫn giới thế giới quy lai chi hậu, tựu vị tằng kiến đáo kỳ tha đích thần tính tồn tại.
Hiện tại tựu hảo tượng đả du hí hốt nhiên xuất hiện liễu hi hữu quái, tự nhiên ước hàn tựu điếm ký thượng liễu yêu tăng cách lí cao lợi na chỉ nghi tự phi nhân đích xúc thủ quái.
……
Hồi quy học viện cật quá liễu ngọ phạn, khoái đáo liễu thượng khóa thời gian, ước hàn tựu phóng hạ tâm trung đích kỳ tha tưởng pháp, chuyên tâm đích khứ liễu công cộng pháp sư tháp đích đại thật nghiệm thất, vi cổ đức lí an giáo thụ đích cao đẳng luyện kim khóa khứ tố chuẩn bị.
Dĩ tha đích tính cách, kí nhiên dĩ kinh đáp ứng liễu hạ lai, na ma tựu bất năng tùy tiện phu diễn, tất tu đắc tố đích tối hảo tài hành.
Sở dĩ ước hàn giá kỉ thiên bất đãn tương cổ đức lí an chi tiền na cá học kỳ đích giáo học ký lục tế tế lưu lãm liễu nhất biến, hoàn tố liễu bất thiếu thác triển nghiên cứu, dĩ năng tố đáo tối hảo đích chuẩn bị giá đường khóa.
Đương cổ đức lí an kết trứ thời gian tẩu tiến giáo thất, khán đáo học sinh môn tại hạ phương tọa đích mãn mãn đích, nhi giảng đài hòa thật nghiệm trác thượng đích giáo tài phong phú hựu tề toàn.
Bất do đắc đối nhất bàng trạm lập đích ước hàn mãn ý đích điểm điểm đầu.
“Hạ diện khai thủy thượng khóa, ngã khán đáo hữu kỉ vị tân lai đích đồng học, khả năng một hữu thính quá thượng học kỳ đích nội dung, sở dĩ ngã đặc biệt thỉnh lai liễu luyện kim thuật dữ đông phương thần bí học dĩ cập kiếm thuật tam môn học khoa đích tân tấn giảng sư lai tố trợ giáo, hạ diện tựu thỉnh tha vi đại gia hồi cố nhất hạ thượng học kỳ đích nội dung.”
Thuyết hoàn khán hướng ước hàn, ước hàn dã bất khiếp tràng, tri đạo giá vị luyện kim hệ đích thủ tịch giáo thụ thị tại khảo nghiệm tự kỷ, vu thị thượng tiền lưỡng bộ tẩu thượng giảng đài thuyết đạo:
“Tạ tạ, cổ đức lí an giáo thụ. Đại gia ứng cai đô nhận thức ngã liễu, sở dĩ ngã tựu bất tái giới thiệu tự kỷ, nhượng ngã môn trực tiếp tiến nhập chính đề.”
Năng thượng cao đẳng luyện kim khóa đích cơ bổn đô thị chi tiền thính quá tha luyện kim thuật siêu phàm khóa đường đích học sinh môn, cơ bổn cân cao đẳng luyện kim khóa trọng hợp. Thiếu sổ bất thị đích dã thính quá thượng ngọ đích đông phương thần bí học siêu phàm khóa.
“Cổ đức lí an giáo thụ thượng học kỳ đích khóa trình, chủ yếu giảng đích thị hắc đại lục cổ đại ni la văn minh quan vu luyện kim thuật phương diện đích nội dung. Ni la văn minh dã thị âu la ba dĩ kinh diệt tuyệt đích cổ văn minh chi nhất, hiện tại đích ni la quốc, chúng sở chu tri dĩ kinh thị tinh nguyệt giáo đích thiên hạ……”
“Tinh nguyệt giáo đại gia đô tri đạo, thị nhất cá xâm lược tính cực cường đích tông giáo, khả dĩ thuyết cân bạn tùy trứ ngã môn âu la ba chỉnh cá trung thế kỷ thời kỳ đích quang minh giáo nhất dạng, đô thị cấm cố nhân môn tư tưởng hòa tự do đích giáo phái, như quả thuyết quang minh giáo chủ yếu tập trung tại âu la ba đại lục hòa bố lỗ khắc dĩ cập bắc hải chư đảo quốc phạm vi, na ma tinh nguyệt giáo chiêm lĩnh đích hắc đại lục, cận đông hòa âu la ba đông bộ đẳng địa khu tắc thập phân đích quảng đại, hoàn toàn bất thâu vu âu la ba bổn thổ.”
Nhân vi thành vi siêu phàm giả, vưu kỳ thị la đức lí cách tư giá dạng dĩ pháp sư vi chủ đích siêu phàm tổ chức đích học sinh, cơ bổn thượng tựu một hữu kỉ cá kiền thành giáo đồ, sở dĩ ước hàn tài cảm trực tiếp bình giới quang minh giáo đích hại xử.
“Âu la ba chư quốc vưu kỳ thị đông nam bộ quốc gia tòng tại trung thế kỷ trường đạt sổ bách niên thế giới lí, tựu kinh lịch liễu tinh nguyệt giáo quốc gia sổ dĩ bách kế đích nhập xâm, đáo kinh lịch liễu văn nghệ phục hưng hòa chưng khí cách mệnh lưỡng thứ biến cách chi hậu khai thủy phản công đảo toán, tài biến đắc cường thịnh khởi lai. Nhi một hữu kinh lịch xã hội biến cách đích dĩ áo đức tư vi thủ đích tinh nguyệt giáo quốc gia tắc trục tiệm hủ hủ suy bại khởi lai, mục tiền khán khởi lai tuy nhiên danh liệt nhị lưu liệt cường đích vĩ ba, thật tế thượng dĩ kinh thị thùy tử đích ác long, dụng bất liễu đa cửu tựu hội nhậm nhân tể cát.”
“Đề ngoại thoại tựu bất đa thuyết liễu, na ứng cai do học viện đích lịch sử giảng sư lai giảng, ngã tại giá lí đề khởi giá ta đích ý tư, chủ yếu thị tưởng thuyết minh, nhân vi tinh nguyệt giáo đích nhập xâm, ni la quốc nguyên bổn đích văn minh hòa siêu phàm truyện thừa cơ bổn thượng đô bị hủy diệt tính đích phá phôi liễu, nhi thả kinh quá kỉ bách niên đa sổ thứ đích đồ sát dữ hỗn huyết, hiện tại ni la quốc cơ bổn thượng dĩ kinh trảo bất đáo đa thiếu thuần chủng đích cổ ni la nhân liễu. Giá ta tinh nguyệt giáo đồ môn giản trực thị bạo điễn thiên vật, kim tự tháp hòa sư thân nhân diện tượng, mộc nãi y hòa cấu trang thể, siêu hồ kim nhân tưởng tượng đích cao đẳng tử linh pháp thuật, hoàn hữu thần bí đích địa thượng thần linh pháp lão dữ cường đại tế tự, giá thị đa ma vĩ đại đích siêu phàm trí tuệ kết tinh, đô chỉ thị nhân vi tông giáo bài tha tính giá cá giản đan đích lý do, tựu đạo trí vô sổ văn minh truyện thừa bị hủy diệt, hiện tại ngã môn tắc chỉ năng tòng thiếu sổ di tích chi trung tài năng khuy kiến lịch sử đích nhất điểm chỉ tự phiến ngữ……”
Tại tràng đích đô thị siêu phàm thế giới đích nhân, đương nhiên minh bạch nhất chủng siêu phàm truyện thừa thị chẩm dạng trân quý đích tồn tại, thính liễu ước hàn đích thoại cơ bổn thượng đô thị vô bất vi chi oản tích, nhi tác vi chủ yếu nghiên cứu cổ ni la luyện kim kỹ thuật phục nguyên công tác đích cổ đức lí an canh thị thống tâm tật thủ.
Điều động khởi liễu đại gia đích tình tự chi hậu, ước hàn chỉ hướng thật nghiệm trác thượng bãi phóng trứ kỉ cá mô hình hòa thật vật tiếp trứ giảng:
“Thượng học kỳ, cổ đức lí an giáo thụ dĩ cập hệ thống đích giảng thuật liễu quan vu cấu trang thể hòa sư thân nhân diện tượng giá chủng kỳ đặc tạo vật đích phát hiện dữ hậu tục nghiên cứu, hiện tại do ngã đái lĩnh đại gia tiến hành sơ lý dữ hồi cố, ngã đối giá ta nội dung hoàn thị sơ thứ thiệp liệp, chỉ thị nghiên cứu liễu giáo thụ đích giáo học ký lục, sở dĩ hữu xuất hiện thiên pha đích địa phương hoan nghênh đại gia chỉ chính……”