Ước hàn tương tín tự kỷ đích cảm giác hòa phán đoạn, bất trí khả phủ đích thuyết đạo:
“Thị bất thị hữu tội, tựu nhượng tha tự kỷ thân khẩu thuyết xuất lai tiện thị liễu. Tựu thị lộng thác liễu ngã dã bất hội cật liễu tha. Lai, nhượng ngã khán khán nhĩ đáo để thị thập ma đông tây……”
Thuyết trứ, ước hàn song mục trực thị giá vị diện dung đái trứ điểm hỗn huyết đặc chinh, tự hồ hữu tân đại lục bổn địa thổ trứ huyết thống, khán khởi lai cấp nhân nhất chủng vô cô tiểu động vật nhất dạng đích niên khinh nhân.
Bất tri đạo thị bất thị thác giác, ước hàn tự hồ năng tòng giá cá niên khinh nhân nhãn trung khán đáo nhất ti bất tiết, đãn thị minh minh nhãn tiền chi nhân nhất trực đô thị khiếp nọa bất an đích dạng tử. Kỳ tha nhân dã một hữu nhậm hà sát giác.
Tâm linh tảo quá giá cá niên khinh nhân, khước như đồng phổ thông nhân nhất dạng, một hữu phát hiện nhậm hà dị thường. Yếu bất thị tha đối tự kỷ đích thần tính thị giác thập phân tự tín, hoàn chân dĩ vi thị tự kỷ phán đoạn thất ngộ liễu ni.
Ước hàn bất do tán thán đạo:
“Ẩn tàng đích đĩnh thâm a! Yếu bất thị nhĩ đích tội nghiệt hòa thế giới bài xích bạo lộ liễu nhĩ, nhất bàn nhân hoàn chân trảo bất trụ nhĩ đích mã cước!”
Vu thị ước hàn tương tự thân bàng đại đích tâm linh niệm lực bạo phát xuất lai, trực tiếp dĩ tồi khô lạp hủ đích tư thái, cường thế công phá liễu nhãn tiền chi nhân đích tâm linh phòng tuyến, trực để linh hồn tối thâm xử đích ý thức thế giới.
Nhiên hậu tha tựu kiến đáo liễu nhất phiến tất hắc như mặc, phảng phật ứ nê địa ngục nhất dạng khảng tạng biến bố đích tâm linh thế giới.
“Giá thị?”
Ước hàn đối vu giá cá phát hiện đại vi kinh nhạ, tựu tiến nhập đối phương tâm linh thế giới đích giá nhất hội nhi công phu, tha đích tinh thần ý niệm dĩ kinh hữu liễu bị ô nhiễm đích tích tượng.
Vu thị ước hàn bất tái đả toán tiến hành cường chế thôi miên nhượng thử nhân thản bạch, giá phân minh thị tà ma đích tiêu phối, nhi thị trừu hồi tâm linh niệm lực, não hải trung nhất luân quang minh đại phóng, tinh hỏa thánh diễm hóa vi sí nhiệt đích thái dương nhất bàn, tương nhập xâm tự thân chủ tràng đích giá nhất bộ phân ô nhiễm dữ âm mai phần thiêu càn tịnh.
Chủy giác lộ xuất nhất ti vi tiếu, ước hàn đối kỳ tha kỉ nhân thuyết đạo:
“Chân thị nhất cá ý ngoại đích phát hiện ni, nguyên bổn chỉ thị đả toán bất phóng quá nhất cá tội nhân, một tưởng đáo khước thu xuất liễu nhất điều đại ngư, các vị, giá thị ngã sở chưởng ác đích tinh thần thánh diễm, thị chính năng lượng dữ trật tự kết hợp đích sản vật, đối vu phổ thông nhân hòa động vật đô bất hội hữu thương hại, phản nhi hoàn hữu tịnh hóa thân tâm đích ích xử, đãn thị đối vu ác ma, ma quỷ, vong linh nãi chí tà thần đẳng tồn tại tựu hữu trứ cực cường đại đích khắc chế hòa sát thương lực.”
Thuyết trứ, ước hàn thân thủ thích phóng xuất nhất đoàn thôi xán đích tinh hỏa, đối trứ diện tiền đích niên khinh nhân tựu phao liễu quá khứ.
Nguyên bổn nhất kiểm đảm khiếp đích niên khinh nhân thuấn gian kiểm sắc đại biến, tá khứ liễu ngụy trang diện thượng bạo lộ xuất khủng phố dữ tranh nanh đích mô dạng, ngạch đầu hắc sắc đích thanh cân bạo xuất, đối ước hàn tập lai đích phương hướng hoảng đầu tê hống nhất thanh, nhiên hậu tựu dĩ bất hợp nhân thể tổ chức quy luật hòa vật lý định luật đích phương thức, tứ chi quan tiết nữu khúc phiên chuyển, như đồng nhất chỉ tri chu nhất dạng tòng nguyên địa khiêu khởi thoan thượng liễu thiên hoa bản, tự quỷ mị nhất bàn khoái tốc đóa khai na nhất đoàn nhượng tha hữu trứ cự đại uy hiếp cảm đích tinh hỏa.
Giá phúc mô dạng hiển nhiên bất hội thị chính thường nhân cai hữu đích biểu hiện.
Kỳ tha kỉ nhân khán đáo chi hậu đô diện lộ nghiêm túc, nhi đào nhạc ti canh thị hậu phạ trung đái trứ ngận đại đích khí phẫn tình tự, giác đắc tự kỷ chi tiền thị bị giá vị hảo hảo tiên sinh hình tượng đích ngụy trang giả cấp nghiêm trọng khi phiến.
“Tưởng bào?”
Ước hàn hảo tiếu đích khán trứ na phàm nhân đô vô pháp bộ tróc đích khoái tốc thân ảnh, dĩ cập đối phương túc dĩ nhượng thành niên nhân kiến liễu dĩ hội tố ngạc mộng đích nữu khúc quỷ dị khủng phố hình tượng.
“Nhượng ngã khán khán thị nhĩ na cá tà thần hoàn thị tà vật bố trí tại chủ thế giới đích ám tử……”
Thuyết trứ, phương tài đả không liễu đích na đoàn tinh hỏa dĩ kinh phanh đích nhất thanh, hóa vi liễu mạn thiên tinh yên hỏa nhất bàn đích tán lạc khai lai, tương chỉnh cá địa hạ đại thính đô bố mãn, nhiên hậu quang minh đại phóng, triều trứ nội bộ thu súc khởi lai.
Tái khoái đích tốc độ, dã đóa bất khai giá chủng toàn phương vị đích tinh hỏa thánh diễm bao vi, ngận khoái na quái vật tựu bị ước hàn cấm cố tại nhất đoàn tinh thần thánh diễm tổ thành đích lao lung lí.
Quái vật bất thị bất tưởng yếu đào tẩu, chỉ thị tha triều trứ thân tiền đích hỏa diễm lao lung thí tham đích thân trảo nhất xúc bính, tựu cân bị năng đáo liễu đích miêu trảo nhất dạng thảm khiếu trứ khoái tốc súc liễu hồi lai.
Tối chung chỉ năng cách trứ lao lung sắc lệ nội nhẫm đích triều trứ ước hàn đẳng nhân hống khiếu kỳ uy.
“Phàm nhân!…… Cánh cảm phá phôi…… Vĩ đại đích hủ lạn dữ ôn dịch…… Nhuyễn nê quái chi chủ…… Đích kế hoa……”
Giá quái vật tê hống chi trung, giáp tạp trứ ngữ điều quái dị đích nhân loại ngữ ngôn, hiển nhiên bổn thể bất hội thị chính thường loại nhân sinh vật.
“Hủ lạn dữ ôn dịch chi vương nặc trạch á?”
Ước hàn tại tâm lí kinh hô, hảo cửu một hữu thính đáo quá giá cá danh tự liễu. Đương sơ hoàn thị tại tha sơ thứ kinh lịch vị diện chinh chiến đích ôn dịch thế giới na cá đê ma vị diện, phát hiện liễu bị hủ lạn dữ ôn dịch chi vương nặc trạch á ô nhiễm đích tình huống. Na hoàn thị tha tác vi siêu phàm manh tân sở tiếp xúc quá đích đệ nhất vị thần linh cấp biệt đích nhân vật, hoặc giả bất năng thuyết thị tiếp xúc, nhân vi tha liên na vị tà thần đích diện đô một hữu kiến đáo, tao ngộ đích cận cận thị đối phương di lưu tại na phương thế giới đích lực lượng nhi dĩ.
Nhân vi thần linh tằng diện đích tồn tại, khả dĩ cảm ứng đáo đề khởi tha môn thánh danh hòa thần chức xưng hô đích phàm vật tiền hậu nhất đoạn thời gian nội đích thanh âm dữ họa diện. Sở dĩ ước hàn tịnh một hữu thoát khẩu nhi xuất, nhi tha tác vi thần tính sinh mệnh, tại tâm lí tưởng tưởng, thị bất hội bị thần linh cảm ứng đáo đích.
“Nhĩ thị hủ lạn chiểu trạch na nhất vị đích thủ hạ? Một tưởng đáo tha đảm tử ngận đại a, cánh nhiên cảm tương thủ thân tiến chủ thế giới lí diện lai, bất phạ na ta chính thần đại lão môn tùy thủ diệt liễu tha mạ?”
Tự hồ thính minh bạch liễu ước hàn thoại lí đích miệt thị thái độ, quái vật canh gia phẫn nộ đích tê hống khởi lai.
“Hống…… Cai tử, phàm nhân, tê…… Tiết độc thần linh…… Nhĩ cai tử……”
Ước hàn khước hào bất tại ý giá quái vật đích uy hiếp, đương niên tha hòa nhất bang đội hữu môn gia thượng lão sư phạm đạt nhĩ liên thủ tịnh hóa liễu đối phương đích ô nhiễm, dã một kiến giá vị tà thần khóa việt vị diện lai trảo tự kỷ báo phục.
Chủ thế giới vị diện đích quy tắc thập phân cường đại, nhi thả hoàn thị việt cường đại đích tồn tại tựu việt thụ đáo quy tắc hạn chế.
Tựu liên quang minh chi chủ na chủng cường đại thần lực đích chân thần chi trung đích đỉnh tiêm tồn tại, dã ngận nan hàng lâm đáo vật chất thế giới, đỉnh đa phái khiển nhất ta thiên sử thần sử chi loại đích, hoặc giả thị phân xuất nhất bộ phân ý chí dụng giáo hội chuẩn bị đích dung khí tiến hành thánh giả hàng lâm.
Nhi tà thần, ác ma dĩ cập thượng cổ tà vật chi loại đích đối chủ thế giới thương hại ngận đại đích tồn tại, na canh thị thế giới ý chí nghiêm phòng tử thủ đích nhập xâm giả, một kiến đương sơ tại liên bang đông bộ đích thời hầu, toàn tri chi nhãn na dạng cường đại đích thượng cổ tà vật dã chỉ năng y kháo tín đồ truyện bá khoách tán, kinh quá thập kỉ niên đích phát triển, nhiên hậu thông quá nghi thức hấp nạp lao khổ đại chúng đích thống khổ, tuyệt vọng đẳng phụ diện tình tự chi lực, tài năng tối chung đột phá nhất cá khẩu tử, hàng lâm liễu nhất lũ phân thần đáo đạt vật chất giới.
Sở dĩ kỳ thật tựu thị đương trứ đối phương tiểu đệ đích diện khai khẩu thống mạ giá vị tà thần, ước hàn dã bất dụng đam tâm mã thượng tựu hội tao đáo báo phục thập ma đích, thậm chí thập niên kỉ thập niên tại nội, tà thần đô bất hội hữu cơ hội xuất thủ.
Đương nhiên ước hàn dã một hữu na ma bất lý trí đích khứ cố ý tố xuất thiêu hấn tà thần đích hành vi, na dạng vô nghi thị cật lực bất thảo hảo đích, tất cánh tùy trứ tự thân thật lực việt lai việt cường, tảo vãn hội hữu thiệp cập đáo ly khai chủ vật chất thế giới khứ vãng kỳ tha tằng diện đích kinh lịch, vạn nhất đáo thời hầu bị giá vị hủ lạn dữ ôn dịch chi vương nặc trạch á trành thượng bất phóng, na dã hội thị nhất tràng ma phiền.
Yếu thuyết nặc trạch á đích lực lượng ước hàn tằng kinh cận cự ly tiếp xúc quá, đãn thị tại cảm tri trung khước dữ kim thiên sở kiến đáo đích hữu trứ ngận đại bất đồng, nhi thính đáo đương tiền giá vị tà thần phái lai vật chất giới đích tiểu đệ phương tài thoại trung thấu lộ xuất lai đích tín tức, tài minh bạch giá vị hủ lạn dữ ôn dịch chi vương nặc trạch á đích lực lượng vi thập ma phát sinh liễu cải biến.