Quan vu y cách lạp mỗ thuyết đích giá ta, ước hàn hữu trứ tiền thế ký ức, đối thử liễu giải đích bất thiếu, chỉ bất quá một hữu giá vị truyện kỳ đại pháp sư giải thích đích na ma thanh tích minh liễu nhi dĩ.
Thần đạo chi lộ tựu thị giá dạng bá đạo, đắc đáo tôn quý đích địa vị, bất hủ sinh mệnh hòa cường đại thật lực, na ma tựu tất tu yếu phó xuất nhất ta tự do tác vi đại giới, trừ phi năng cú đột phá thần linh đích giới hạn thành vi thần thượng thần hoặc giả dụng trung thổ đích thuyết pháp thị hỗn nguyên đại la kim tiên, phương năng chân chính tiêu dao.
“Na đại pháp sư các hạ, đại áo thuật sư môn đích đạo lộ hựu thị chẩm ma dạng đích?”
Y cách lạp mỗ văn ngôn kiểm thượng lộ xuất hướng vãng thần sắc thuyết đạo:
“Ngã tối bội phục đích tựu thị kỉ thiên niên tiền đích đại áo thuật sư môn, tha môn tòng nhất vô sở hữu đích hướng tinh linh học tập, hướng thần linh học tập, thị nhất bộ bộ do phàm nhân học tập tu hành nhiên hậu tẩu thượng điên phong đích cường giả, nhi thả hoàn thị vi liễu truy cầu chân lý nhi bất tiết thần linh chiêu lãm đích vĩ đại nhân loại, bất đãn sang tạo xuất liễu phù không thành giá dạng vĩ đại đích áo thuật tạo vật, hoàn phát minh liễu hư nghĩ thần cách giá chủng nhượng chư thần vi chi kỵ đạn đô yếu hạ ngoan thủ khứ tồi hủy đích vĩ đại tạo vật, nhân vi hư nghĩ thần cách khả dĩ vi đại áo thuật sư môn đái lai kham bỉ thần linh đích bất hủ sinh mệnh hòa cường đại lực lượng, đãn thị nhân vi hư nghĩ thần cách tịnh bất dữ tự thân tương dung, chỉ thị mô nghĩ xuất điểm nhiên thần hỏa đích lực lượng lai mạn mạn cải tạo tự thân, sở dĩ hựu bất hội thụ đáo tín ngưỡng lực lượng đích chất cốc dữ phản phệ!”
Ước hàn thính liễu hoảng nhiên thuyết đạo: “Dã tựu thị thuyết, đại áo thuật sư môn thị tá trợ hư nghĩ thần cách đích lực lượng lai cảm nhiễm thần hóa tự thân, thành vi cụ hữu du trường thọ mệnh đích thần tính sinh mệnh, cụ bị thần linh đích quyền bính hòa lực lượng, khước hựu bất bỉ thừa đam thần linh đích chức trách?”
Y cách lạp mỗ điểm đầu thuyết:
“Xác thiết đích thuyết, đại áo thuật sư môn tương tiếp thụ hư nghĩ thần cách lực lượng phúc xạ cải tạo thân thể giá chủng quá trình xưng chi vi ‘ thánh hóa ’, nhiên hậu giá chủng khả dĩ cải biến hiện thật đích lực lượng bị xưng vi ‘ thánh lực ’, dĩ kỳ vi dữ thần lực đích khu biệt. Bất quá nhĩ dụng ‘ thần hóa ’ lai hình dung dã ngận chính xác, nhân vi giá xác thật thị tại hướng thần tính sinh mệnh tiến hành chuyển biến, nhi thánh lực dữ thần lực bổn chất thượng dã cơ bổn một hữu nhậm hà khu biệt.”
“Vô luận thị thần tính, thần cách hoàn thị thần chức lĩnh vực, tối chung đô thể hiện tại thần lực thượng.”
Thính đáo giá lí, ước hàn đốn thời minh bạch liễu tự kỷ dĩ hậu tấn thăng đạo lộ đích quan kiện.
Na tựu thị thần lực, hoặc giả thuyết thánh lực, diệc hoặc chỉ “Pháp lực”!
Quan vu pháp lực, tiền thế tại trung thổ hữu trứ ngận đa từ ngữ miêu thuật, bỉ như pháp lực vô biên, thông thiên pháp lực đẳng đẳng, giá ta đô thuyết minh, pháp lực nhất từ đích tồn tại thị quan hồ vu thần thông dữ đạo hành đích, căn bổn tựu bất thị phổ thông tu sĩ năng cú cụ hữu đích lực lượng.
Hiện đại tu hành giới quyển tử lí tuy nhiên thiếu hữu tu luyện xuất thần dị đích nhân sĩ, đãn tịnh bất phương ngại đại gia khứ tư khảo, phổ biến công nhận đích thị, nhất bàn cương nhập môn đích tu sĩ tu luyện xuất lai đích kỳ thật tịnh bất thị pháp lực, chỉ năng thuyết chưởng ác liễu nhất ta tinh thần dị lực hoặc giả nội gia kính khí chi loại đích đê ma lực lượng, tức tiện thị tiên thiên chi hậu đáo nguyên thần chi tiền, sở chưởng ác đích dã cận cận thị pháp lực đích sồ hình,
Sở vị pháp lực, ước hàn kết hợp tiền thế đích lý luận dữ kim sinh đích thật tiễn, nội tâm tảo dĩ minh bạch.
“Pháp lực tựu thị siêu phàm giả thông quá tinh thần càn thiệp vật chất tịnh thả khả dĩ dụng vu cải biến hiện thật đích vĩ lực, dụng huyền môn đích thoại thuyết tựu thị ‘ tam hoa tụ đỉnh ’ hậu nhân thân tinh khí thần tam bảo hợp nhất đích sản vật. Sở vị đích luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần tức vi như thử.”
“Bỉ như ngã mục tiền sở tu thành đích linh năng niệm lực, nhân vi tự thân thần tính lực lượng đích quan hệ dĩ kinh cụ bị liễu nhất định trình độ đích thuần dương chúc tính, tiện khả dĩ thuyết thị nhược hóa bản đích pháp lực. Giá chủng nhược bản pháp lực thị ngã tại thông quá huyền môn nội luyện dữ kỵ sĩ hòa kiếm thánh đích hô hấp pháp kết hợp, đề luyện tự thân tinh nguyên tu luyện xuất “Khí” chi hậu, dữ tự thân linh tính kết hợp tài đản sinh xuất lai đích lực lượng.”
“Tại thử chi tiền, ngã sở động dụng đích kỳ thật chỉ thị linh tính đích lực lượng, hoặc giả thuyết thị đan thuần đích tinh thần ý niệm dã tựu thị tiểu thuyết trung thường kiến đích tinh thần lực, kỳ thật tịnh phi thị pháp lực, nhân vi tinh thần lực hư vô phiêu miểu, bất thành pháp lực tối đa chỉ năng ảnh hưởng tự thân dữ tha nhân đích tinh thần hòa khinh vi đích càn thiệp vật chất thế giới, nhi pháp lực khước năng cải biến hiện thật, đương nhiên chân chính đích đại pháp lực na thị thuần dương pháp lực, dã tựu thị thần lực nhất cá cấp biệt đích tồn tại, thị khả dĩ chân chính cải biến hiện thật đích vĩ lực. Ngã hiện tại cự ly bán thần dã tựu thị thuần dương chân tiên đích tằng thứ hoàn soa lưỡng cá đại cảnh giới, đãn thị cự ly truyện kỳ tắc chỉ soa nhất đạo môn hạm, cổ kế đẳng đáo thành tựu truyện kỳ chưởng ác lĩnh vực chi lực hậu, bằng tá tự thân thần tính hòa nguyên thần đích lực lượng, tựu khả dĩ việt cấp chưởng ác chân chính đích pháp lực……”
Ước hàn tri đạo tự kỷ mục tiền hoàn chúc vu âm thần hiển thánh giai đoạn, tuy nhiên tẩu đắc lộ dĩ kinh cân truyện thống huyền môn tu sĩ hữu sở bất đồng, bất quá pháp lực y nhiên thị âm thần pháp lực, chí đa nhân vi cảm ngộ pháp tắc dữ thần tính huyết mạch đích duyên cố, tha đích pháp lực đái hữu thuần dương chúc tính, khả dĩ xưng đắc thượng ngụy thánh lực, viễn siêu nhất bàn đồng cấp cường giả tựu thị liễu.
“Na ta kỵ sĩ, chiến sĩ, kiếm thánh chi loại đích chức nghiệp giả, tuy nhiên tại tu hành quá trình trung dã hội đả ma tự thân tinh thần ý niệm, đãn thị nhân vi bất chúc vu thi pháp giả, bất hội chân chính khứ đoán luyện tinh thần lực, sở dĩ chủ yếu tẩu đích thị sinh mệnh năng lượng na nhất trắc, chuyên chú dữ nhục thân dữ khí đích lực lượng, loại tự huyền môn hộ pháp na chủng nhục thân thành thánh đạo lộ.”
“Nhân thử nhất vị hoàng kim kỵ sĩ hoặc hứa tinh thần kiên cố ý chí cường đại đáo đồng cấp thi pháp giả dã vô pháp hám động, đãn thị khước vô pháp tố đáo tinh thần càn thiệp vật chất, giá thị đạo lộ bất đồng đích quan hệ.”
Tương bỉ chi hạ, ước hàn tự thân tẩu đích kỳ thật thị huyền môn tu luyện thể hệ dữ bổn thế giới thể hệ kết hợp đích đạo lộ, hựu hữu tuần lâm khách đích tự nhiên lực lượng tác vi nhị giả chi gian đích bình hành, kiêm cố nhục thể dữ thi pháp đích tuần lâm khách giá chủng tự nhiên chức nghiệp, dữ tiền thế huyền môn đạo pháp thập phân loại tự, đô thị truy cầu đạo pháp tự nhiên, thiên nhân hợp nhất đích lộ tử, dĩ kỳ vi kiều lương, cố thử tài năng hoàn mỹ dung hợp lưỡng cá thế giới thể hệ vi nhất thể, trợ ước hàn khai sang xuất nhất điều trực chỉ truyện kỳ thậm chí bán thần đích dị giới kiếm tiên chi lộ.
Tưởng đáo giá lí, ước hàn khai khẩu đối diện tiền đích truyện kỳ đại pháp sư thuyết đạo:
“Y cách lạp mỗ các hạ sở thuyết đích nhượng ngã cảm ngộ pha thâm, bất do liên tưởng đáo đông phương thế giới đích pháp sư truyện thừa, tại na biên đích siêu phàm thế giới, thần lực hoặc giả thuyết đại áo thuật sư sở ngôn đích thánh lực hựu bị xưng vi pháp lực, nhi chân chính đích pháp lực hựu xưng vi thuần dương pháp lực, quan kiện tại ‘ thuần dương ’ nhị tự thượng diện, tại đông phương siêu phàm thể hệ đích nhận tri trung, thế gian vạn vật đô thị do ‘ âm dương ’ lưỡng chủng tồn tại hóa sinh xuất lai đích, giá chủng quan điểm loại tự ngã môn giá biên đích chính năng lượng dữ phụ năng lượng. Đãn âm hòa dương tịnh bất đan đan thị chỉ chính dữ phụ, quang minh dữ hắc ám, canh thị tại đông phương siêu phàm giả khẩu trung chỉ đại tinh thần tằng diện dữ vật chất tằng diện đích phân biệt, tinh thần tằng diện đích lực lượng tại đông phương lai thuyết tựu thị “Âm” chúc tính đích lực lượng, vật chất tằng diện tựu thị “Dương” chúc tính đích tồn tại. Đông phương tu tiên luyện đạo chi nhân giảng cứu ‘ tá giả tu chân ’, năng cú tương “Âm” chúc tính đích lực lượng tu luyện thành càn thiệp vật chất tịnh thả cải biến hiện thật đích “Dương” chúc tính lực lượng, tài thị thành vi tiên nhân đích tiêu chí.”
Thính liễu ước hàn đích thuật thuyết y cách lạp mỗ giá vị truyện kỳ đại pháp sư dã bất cấm hưng thú đại khởi.
“Nga? Giá đảo thị nhất cá tân dĩnh đích hình dung, nhi thả hình dung đích ngận thiếp thiết, thần bí đích đông phương quả nhiên trị đắc ngã môn khứ phát quật!”
Ước hàn điểm kế tục thuyết đạo:
“Cố thử thuần dương pháp lực, thị chân tiên nhất lưu tài khả dĩ cụ bị đích năng cú dĩ tinh thần càn thiệp tịnh thả khả dĩ cải biến hiện thật đích vô thượng vĩ lực, tại chủ thế giới giá biên, na tựu thị bán thần cập dĩ thượng thần linh tài năng chưởng ác đích thần lực. Sở dĩ đông phương đích thuần dương chân tiên dữ ngã môn giá lí đích bán thần chúc vu đồng đẳng tằng thứ tồn tại, nhi truyện kỳ dữ đông phương đích nguyên thần tắc tạp tại do nhân đáo tiên đích thuế biến giai đoạn, cố thử hựu xưng vi “Thánh giả”, “Thánh linh”, tại đông phương đối ứng đích tựu thị “Nhân tiên” hòa “Quỷ tiên”.”