Tự tòng tiến nhập liễu thần miếu phạm vi, ước hàn tựu khả dĩ thanh sở mẫn cảm đích cảm tri đáo tự kỷ tiến nhập liễu nhất cá đặc thù đích lĩnh vực, tuy nhiên giá cổ đái trứ quang minh sí nhiệt ý vị đích lực lượng thập phân vi nhược hoặc giả thuyết ẩn bí, đãn thị đồng vi thần tính sinh mệnh, tha đương nhiên khả dĩ thanh sở đích cảm giác đáo chỉnh cá thần miếu đích nhất thảo nhất mộc nhất chuyên nhất ngõa đô đái trứ na chủng đặc thù đích thần tính khí tức, giá tựu thị thần linh tại vật chất giới đích thánh cư sở tại, vô luận thị thần miếu, thần điện diệc hoặc giả giản lậu đích tế đàn, chỉ yếu hữu trứ thần lực, tựu hội bị chuyển hóa vi pháp tắc thiên hướng vu cai thần linh vĩ lực đích thánh cư.
Thánh cư tựu thị thần thánh cư sở, tha sở chưởng ác đích tuần lâm khách tự nhiên pháp thuật lí diện tựu hữu nhất đạo “Thánh cư thuật”, nhi huyền môn pháp thuật lí đích đạo gia bát đại thần chú dã hữu nhất môn “An thổ địa thần chú” hữu trứ tương đồng đích hiệu quả.
Chỉ bất quá giá chủng nhân vi thánh cư thuật thi pháp đẳng cấp đô bất toán cao, tự nhiên bỉ bất quá chân thần chúc phúc quá đích thần điện thánh cư, hậu giả cơ bổn thượng thị bị thần lực cấp chỉnh cá thánh hóa liễu, nhất bàn đê cấp bất tử sinh vật giá chủng phàm nhân ngạc mộng chi trung tồn tại đích quái vật đáo liễu thần điện phạm vi, chỉ nhu yếu đãi thượng nhất tiểu hội nhi, đô hội tự động bị vô xử bất tại đích thần thánh lực lượng tịnh hóa tiêu diệt, biến thành cốt đầu giá tử hoặc giả vong linh trần ai.
Ước hàn tại tự kỷ tâm lí ước mạc trứ, hoặc hứa tha động dụng thần tính đích lực lượng, phát động thánh cư thuật hoặc giả an thổ địa thần chú, tựu năng cú đạt đáo nhất bàn thần linh tế đàn đích trình độ, chế tạo xuất nhất phiến thần thánh cư sở xuất lai. Đãn thị như quả tự kỷ một hữu đạt đáo truyện kỳ đích thoại, hoặc giả một dụng thập ma pháp bảo trấn áp, hoàn thị bất năng đạt đáo nhất bàn thần điện đích trình độ.
Sở dĩ ước hàn ngận thức tương đích thu liễm liễu tự thân đích thần tính ba động hòa tâm linh lực lượng, một hữu cân vãng thường nhất dạng khứ tham tra, miễn đắc chân đích xúc phát liễu thập ma biến hóa.
Nhân vi thượng diện na tọa hình tự vạn thần điện bất quá quy mô yếu tiểu nhất ta đích đại thần điện, điện tiền quảng tràng nhiên thiêu đích na tràng hùng hùng thánh hỏa, kỳ trung lực lượng tuy nhiên bỉ giác thu liễm, đãn thị hoàn thị cấp tha đái lai ngận đại đích áp bách cảm, giá thị xuất vu thần tính sinh mệnh bổn năng đích áp chế.
“Các vị khách nhân, thỉnh tại thử sảo tác hiết tức, ngã môn đích a hoanh dĩ kinh khứ thỉnh kỳ mễ tư đặc lạp thê điện hạ, giá lí đích kinh quyển khách nhân khả dĩ tùy ý phiên khán, giá lí hữu bố lỗ khắc nhân đích nãi trà, dã hữu ba tư đích toan nãi, khách nhân khả dĩ tùy ý thủ dụng.”
Thuyết hoàn giá kỉ cá thần quan tựu đô thối xuất liễu thiên điện.
Ước hàn kỉ cá nhân hỗ tương khán khán, nhiên hậu đại pháp sư khai khẩu thuyết đạo:
“Kí nhiên lai liễu, ngã môn tựu an tâm đẳng trứ tiện thị.”
Chúng nhân văn ngôn dã một hữu đam tâm, bỉ giác tựu toán nhậm vụ bất thành, hữu trứ thần thánh đế quốc đích chiêu bài tại, giá cá thiên trúc địa khu đích thổ bang giáo phái dã bất cảm châm đối tha môn, nhi thả hoàn hữu y cách lạp mỗ giá vị truyện kỳ cường giả đỉnh tại tiền diện, vu thị tâm tình tựu canh gia phóng tùng khởi lai.
Do y cách lạp mỗ đại pháp sư đái đầu khứ phiên khán na ta bái hỏa giáo đích kinh quyển khứ liễu. Tác vi tri thức đích tham tác giả, vị tri đích thư tịch đối tuyệt đại đa sổ pháp sư lai thuyết đô thị nhất chủng vô pháp nhẫn thụ đích dụ hoặc.
Ước hàn đối thử dã thị ngận cảm hưng thú, tự nhiên thị cân tại đại pháp sư thân hậu phiên khán giá ta dụng dương bì chỉ hòa hậu thật đích hoàng sắc chỉ trương chế tác thư tả đích kinh quyển.
Kỳ tha tam vị, hoắc nhĩ tác vi thử thứ nhậm vụ đích hiệp điều nhân, hoàn thị kiên phụ trứ bất thiếu nhậm vụ đích, tâm lí khiếu bất chuẩn bái hỏa giáo hội như hà tuyển trạch, vu thị hữu liễu ta bất an hòa khẩn trương, sở dĩ tựu tọa hạ tự kỷ đảo liễu nhất bôi nãi trà, mạn mạn khứ bình phục tự thân đích tình tự.
Kim sư vương quốc na vị thủ hộ kỵ sĩ tựu cân ngận đa khổ tu giả nhất dạng bất ngôn bất ngữ đích tọa tại na lí, đối kinh văn hòa ẩm phẩm đô một hữu nhậm hà hưng thú.
Nhi liệt nham kiếm thánh giá cá lão đầu tử thị thuần túy đối khán thư bất cảm hưng thú, tuy nhiên tha tảo tựu tri đạo tri thức đối vu lực lượng đích trọng yếu tính, đãn thị bổn thân mạo hiểm giả xuất thân đích tha thiên sinh tựu chúc vu khán thư tựu đầu đại đầu đông đích na chủng học tra, năng cú tẩu đáo kim thiên dã thị cật liễu bất thiếu khổ, hà huống giá ta đại đa dụng ba tư văn ký tái đích kinh quyển tha hựu chân thị khán bất đổng.
Vu thị giá vị trành thượng liễu trường trác thượng đích toan nãi.
Hoặc giả thuyết ứng cai khiếu tố đỗ cách toan nãi doogh, giá thị nhất chủng kiến lập liễu áo đức tư đế quốc đích thảo nguyên nhân tại kỉ bách niên tiền phát minh đích toan nãi ẩm liêu, tại ba tư nãi chí cận đông hòa y phàm đế quốc nhất đái đô pha vi thịnh hành, thị dụng toan nãi dữ diêm, bạc hà chế tác đích điều vị ẩm liêu, dã hữu nhân hỉ hoan phóng mân côi thủy hòa thanh qua, thậm chí hoàn hữu gia hồ tiêu hòa đại toán đích trọng khẩu vị.
Cáp mỗ đại sư hiển nhiên hỉ hoan thượng liễu giá chủng khẩu vị, tại diêm hòa bạc hà chi ngoại, hựu gia nhập liễu đại bả đích đường.
Phiên khán liễu nhất ta kinh quyển chi hậu, ước hàn tựu minh bạch vi thập ma na ta bái hỏa giáo đích thần quan hội đại phương đích nhượng khách nhân lai quan khán giá ta kinh quyển liễu.
Kỳ thật giá lí đích đô thị bãi tại minh diện thượng đích giáo nghĩa kinh văn, tịnh bất thiệp cập cụ thể đích tu luyện pháp môn hòa pháp thuật chú ngữ, đại đa sổ thị đối thần linh đích tán tụng thi thiên, dĩ cập kỳ văn dị sự, kỳ trung đảo thị tham tạp trứ nhất ta thiển hiển đích tu luyện minh tưởng pháp môn hoặc giả pháp thuật chi loại đích, đối vu nhất bàn tu hành giả dã căn bổn một hữu đa thiếu giới trị, tất cánh năng cú thành vi thần miếu tọa thượng khách đích, chẩm ma đô thị chính thức dĩ thượng đích siêu phàm, chẩm ma khả năng hội chuyển tu giá loại thô thiển đích pháp môn?
Hoặc hứa hữu na dạng bỉ giác đặc thù đích bất thị siêu phàm giả đích khách nhân, như quả thị thiên tư bất tục chi bối dã hứa khả dĩ tòng kỳ trung ngộ xuất nhất ta tu hành dữ pháp thuật, bất quá na dã thị nhân gia đích bổn sự, bái hỏa giáo dã bất hội vi chi cảm đáo tâm đông, thậm chí hoàn hội chủ động hấp nạp đối phương, nhân vi năng cú tòng giá ta kinh quyển trung lĩnh ngộ tu hành hòa pháp thuật, na thuyết minh đối vĩ đại chí thánh đích mật đặc lạp hữu trứ thâm khắc đích lý giải, tuyệt đối thị thiên nhiên đích bái hỏa giáo thần quan hầu tuyển nhân.
Tái thuyết na vị trung niên đại hồ tử thần quan thông thông tẩu tiến đại thần điện, nhiên hậu tựu bất do tự chủ đích phóng khinh liễu cước bộ, lai đáo thần điện chủ điện đích đại lễ bái đường, tại đại biểu mật đặc lạp đích thánh huy dữ thánh hỏa chi hạ, nhất cá thân xuyên giản đan bạch sắc pháp bào, một hữu nhậm hà trang sức đích niên khinh nhân tựu trạm tại thánh huy hạ bối đối trứ tha.
“Vĩ đại đích mật đặc lạp chi tử, thần thánh đế quốc đột nhiên phái lai liễu nhất phê cường giả lai đáo thánh thành, tha môn đề xuất liễu nhượng ngã môn cự tuyệt bố lỗ khắc nhân hợp tác đích yếu cầu!”
Niên khinh nam tử dụng tha nhu hòa đích thanh âm khai khẩu: “Nhược tiểu tức thị nguyên tội, nhược tiểu đích quốc gia yếu tưởng đắc đáo cường quốc đích tôn kính, tựu nhu yếu hiển lộ xuất tự kỷ phong lợi đích trảo nha, yếu hữu bị sát tử dã yếu cấp địch nhân đái lai thương hại đích khí thế tài năng bãi thoát cường giả đích nhậm ý điêu nan, giá phương diện đích quyết tâm ngã môn dĩ kinh hiển kỳ cấp bố lỗ khắc nhân khán liễu, tưởng tất giá nhất thứ tha môn đáo lai hội cấp ngã môn đái lai tương đối ưu hậu đích hợp tác điều kiện, bất quá thần thánh đế quốc dã thị nhất cá bất nhược dữ bố lỗ khắc nhân đích cường giả, như hà tại lưỡng cường chi gian chu toàn cầu sinh, tựu yếu khảo nghiệm ngã môn đích năng lực liễu, giá dã thị chí cao đích trí tuệ chi mật đặc lạp đối tha đích tử dân đích khảo nghiệm……”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!