Khắc lao địch ô tư thuyết giá thoại, tựu đại biểu tha thập phân khoát đạt đích tuyển trạch liễu tiếp thụ ước hàn phong thần đích đề nghị.
Tha dĩ kinh thác quá thái đa thời quang liễu, tuy nhiên tác vi tổ linh khả dĩ trường cửu tồn tại tự thần linh, đãn thị bỉ khởi thần linh lai thuyết, tổ linh đích hình thái khước thị thái quá thúy nhược, tịnh thả ngận dung dịch thụ đáo tín ngưỡng lực lượng đích trùng kích nhi phát sinh ý chí đích cải biến, tha nhu yếu thành vi chân thần khứ cải biến giá chủng hiện trạng, nhiên hậu tí hộ chỉnh cá hải sâm tái nhĩ gia tộc trường tồn vĩnh tục.
Bát thành kỉ suất dĩ kinh túc cú tha trực diện sở hữu phong hiểm, khoát xuất khứ bính nhất bả liễu.
Tác vi tòng chư thần thời đại mạt kỳ tẩu quá lai đích truyện kỳ, tha khả bất thị ước hàn na dạng đích thận trọng xuyên việt giả, thập ma sự tình đô tưởng yếu tẫn lượng tố đáo cửu thành cửu bả ác tài cảm tiến hành.
Tác vi hải sâm tái nhĩ gia đương chi vô quý đích lão tổ tông, tha tựu thị sở hữu tổ linh đích chủ tâm cốt hòa đái đầu đại ca, kỳ tha kỉ vị tiên tổ đô dĩ khắc lao địch ô tư mã thủ thị chiêm.
Ước hàn kiến đáo tổ tiên môn đích ý kiến dĩ kinh thống nhất, tiện khai khẩu thuyết đạo:
“Ngã sở năng sách phong đích thủ hộ thần linh tẫn quản chỉ thị khu vực tính đích thủ hộ thần, đãn ưu thế bất quang thị khả dĩ tại vật chất giới hoạch đắc nhất phiến thần linh chi lĩnh địa, bất hạn vu thành thị, sơn mạch dữ hà lưu đẳng khu vực, lĩnh địa chi trung tựu tương đương vu thủ hộ thần đích địa thượng thần quốc, tại lĩnh vực phạm vi chi nội, thủ hộ thần đô khả dĩ phát huy xuất canh cường đại đích thật lực, bỉ na ta vực ngoại chân thần cao cử vương tọa đích phương thức canh giảm thiếu liễu ngận đại đích phong hiểm.”
Kỳ thật tựu thị biến tương đích sơn thần, thủy thần hòa thành hoàng thần giá ta trung thổ thức đích thần linh, đáo liễu giá biên đích thế giới, vi liễu phù hợp chủ thế giới pháp tắc, tựu tố xuất nhất ta tế vi đích canh cải, bổn chất thượng hoàn thị bất biến đích.
Đương nhiên chân chính đích thượng cổ địa chỉ đại thần nhất bàn đô thị địa tiên giai vị dĩ thượng đích tiên thiên thần chỉ, tương đương vu bán thần dĩ thượng đích chân thần, giá ta tổ linh tối cường đại đích dã chỉ thị truyện kỳ cảnh giới, sở dĩ giá dạng đích thủ hộ thần tiện loại tự vu thượng cổ tiên tần chi hậu thần đạo suy lạc đích ngụy tấn niên gian na chủng dĩ quỷ thần chi thân lĩnh địa chỉ thần vị đích dung hợp sản vật. Nhân vi na thời hầu đích thế giới hoàn cảnh dĩ kinh dung bất đắc nhục thân thành thánh đích tiên thiên thần linh đản sinh.
Dã tựu thị thuyết, tha môn hoạch đắc thủ hộ thần linh đích thần chức tịnh bất nhu yếu tại chủ thế giới chi ngoại tiến hành, dã bất nhu yếu cao cử vương tọa vu vực ngoại tinh giới, nguy hiểm trình độ bỉ kỳ tha chân thần lai thuyết đại đại hàng đê.
Chúng tổ linh văn ngôn giai đô điểm đầu nhận khả ước hàn đích thuyết pháp.
Yếu tri đạo chân thần tuy nhiên hoạch đắc liễu bất hủ, đãn trung đồ vẫn lạc đích khả thị bất thiếu, nhi chí thiếu thị hữu tam phân chi nhất đích chân thần, đô thị tại cao cử vương tọa đích thời hầu thất bại nhi vẫn lạc đích. Giá hoàn thị dĩ kinh thành tựu bán thần đích tồn tại, nhi na ta vọng đồ đăng thần đích phàm nhân cường giả môn vẫn lạc đích canh đa, cửu thành dĩ thượng đô thị chỉ vu điểm nhiên thần hỏa giá nhất bộ.
Đương nhiên, giá nhất bộ đối vu khắc lao địch ô tư lai thuyết kháp kháp bất toán khốn nan!
Ước hàn tiếp trứ thuyết:
“Giá ta ngã thông quá vị diện ý thức thân thỉnh đích chủ thế giới thủ hộ thần đích thần chức quyền bính, dã yếu canh dung dịch thụ đáo vị diện ý thức đích nhận khả, điểm nhiên thần hỏa quá trình trung đích liệt độ dữ nan độ đô hội hữu sở giảm nhược. Khả dĩ thuyết chỉ yếu vô nhân càn nhiễu, khắc lao địch ô tư đại nhân tấn thăng bán thần đích thành công suất vô hạn tiếp cận vu bách phân bách.”
“Kí nhiên các vị tiên tổ đô quyết định tiếp thụ thần vị, na ma ngã nhận vi tối hảo tiên nhượng kỳ tha đích tiên tổ đô thành vi thủ hộ thần linh chi hậu, tái cử hành khắc lao địch ô tư đại nhân đích phong thần nghi thức, giá dạng dã khả dĩ tăng gia ngã môn nhất phương đích lực lượng, canh hảo đích khứ ứng đối khả năng xuất hiện đích địch nhân.”
Uy liêm nhất thế tác vi đại biểu thuyết đạo:
“Na tựu giá ma quyết định, ngã môn tiên phong thần, tái tập thể thủ hộ khắc lao địch ô tư đại nhân điểm nhiên thần hỏa.”
Tác vi bả cẩu tự tả xuất hảo kỉ cá hoa dạng đích xuyên việt trọng sinh giả, ước hàn đích kế hoa khảo lự đích vô nghi thị thập phân toàn diện đích.
Tổ linh tác vi tồn tại vu minh thổ hòa hiện thật giáp phùng trung đích linh thể, kí bất chúc vu vật chất thế giới, hựu bất hoàn toàn chúc vu minh giới hòa linh giới đẳng linh thể vị diện, tưởng yếu tẩu truyện thống phong thần đích đạo lộ, tất tu cụ bị đặc thù đích điều kiện.
Tựu tượng sổ bách niên tiền đích kỵ sĩ vương ba ba la tát nhất dạng, vu hư không chi trung điểm nhiên thần hỏa, tựu nhu yếu tá trợ nhất vị trực hệ huyết duệ đích khu thể tác vi y bằng, tác vi khiên dẫn thần hồn tại chủ thế giới đích tọa tiêu miêu điểm, bất nhiên tựu thị tại kỳ tha vị diện phong thần, ngận nan thu đáo chủ thế giới ý thức đích nhận khả.
Đương nhiên giá chủng khu thể tối hảo đích thị tổ linh bổn thân sinh tiền đích khu thể, kỳ thứ thị trực hệ hậu duệ, tái thứ thị bàng chi huyết duệ.
Như quả thị biệt nhân đích khu thể, na ma bất nhu yếu hoạt nhân hiến tế, cương cương tử khứ đích khu thể tối hảo.
Giá cụ khu thể tương tác vi tổ linh hàng lâm đích tái thể, tịnh thành vi phong thần chi hậu đích thần khu.
Kỳ trung tối quan kiện đích tựu thị hiện thật trung đích nghi thức bất năng bị đả đoạn, bất nhiên tổ linh hội hữu mê thất tại ngoại tằng diện thậm chí đọa lạc minh thổ hoặc giả thâm uyên địa ngục đích hậu quả.
Tổng chi ma phiền đích ngận.
Nhi ước hàn sở đề cung đích giá chủng tân đích phong thần phương thức, khước giảm khứ liễu truyện thống tổ linh phong thần đồ kính đương trung đích đại bộ phân ma phiền.
Giá chủng nguyên tự tiền thế trung thổ huyền môn đích phong thần phương thức, tối phương tiện đích nhất điểm tiện thị chỉ nhu yếu nhất trương thánh chỉ tiện khả minh minh chi trung thỉnh động thượng thiên hàng hạ thần chức, sử thụ phong giả đăng thượng thần vị.
Nhi ước hàn tuy nhiên bất thị hoàng đế, đãn khước dã thị đa cá quốc gia đích quân chủ, tái gia thượng tha vị diện chi tử, tự nhiên chi tử đích song trọng thân phân, hoàn toàn khả dĩ tố đáo đại thiên phong thần đích hành vi, thậm chí dĩ tha thu đáo thế giới ý thức quyến cố đích trình độ, bỉ na ta bị xưng vi thiên tử đích trung thổ đế vương canh gia hữu năng lực phong thần.
Nhi giá chủng sắc phong thần chỉ đích hành vi, tại trung thổ thế giới dĩ kinh thị ngoạn đích thập phân thục lạc đích sáo lộ liễu, sở dĩ bất nhu yếu chủ thế giới truyện thống phong thần na ta điều kiện, thần chức đô dĩ kinh cấp tha môn chuẩn bị hảo liễu, chỉ nhu yếu tha môn năng cú thừa tiếp na cổ lực lượng đăng thượng thần vị, nhiên hậu mạn mạn khứ lĩnh ngộ thần chức đích lực lượng tức khả.
Nhi các vị hải sâm tái nhĩ gia tộc đích tổ linh, tối thứ đích dã thị hoàng kim thật lực, hoàn hữu đa đạt ngũ vị đích truyện kỳ, khả bỉ ước hàn na vị lai nhạc phụ a phương tác nhất thế thành vi tổ linh thời cường đại đa liễu, tiếp thụ ước hàn sở sắc phong đích thần chức tuyệt đối một hữu vấn đề.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!